按照现代阐释学的理论,对于任何文本的理解都是建立在读者既有的“前结构”与“期待视野”之上的,都会受到读者文化背景、思想观念、阅读兴趣等因素的影响.一部文学作品“不是一尊纪念碑,形而上学地展示其超时代的本质.它更多地像一部管弦乐谱,在其演奏中不断获得读者新的反响”[1].经典文本,因其内涵的丰富性,在与读者的视阈融合中生发的意义维度也更多元.《诗经》作为我国最早的一部诗歌总集,汇集了先民们从祭祀、生产、战争到婚恋、渔猎、交际等活动的方方面面,堪称两千多年前先民生活的百科全书.如此博大丰饶的元经典,对于读者来说,呈现的自然也是见仁见智的多重面目.历史的兴衰更迭、男女的喜怒哀乐、活泼的草木虫鱼、优美的辞采乐章等要素随着读者的意识结构而各有侧重.对于出身中医世家、有着中医职业身份和职业眼光的楚林来说,《诗经》呈现出来的首先是一个草木摇曳、葳蕤生光的蓬勃世界.楚林认为:“读《诗经》就像走进了神农百草园,到处都是植物.采食以果腹,伐薪以生火,刈麻以成衣,煮草以为药,吟之以传情.古人用最原始的方法让植物的宽厚、仁慈、坚韧和爱,滴水穿石般地慢慢渗透进炎黄子孙的骨子里.”