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摘 要：威廉·福克纳是美国南方文学杰出的作家，他的作品大多数都反映当时美国的社会和生活，《献给艾米丽的玫瑰》是他的一篇经典短篇小说。笔者尝试从时间和空间视角，解读小说中女主人公艾米丽的“牢笼”生活，从而揭示这坚实的“牢笼”如何导致她悲剧的人生。
关键词：牢笼 时间和空间 《献给艾米丽的玫瑰》
威廉·福克纳是美国20世纪一位伟大的作家，南方文艺复兴的代表，凭借其对美国文学史的影响以及对当代美国小说所做出的杰出贡献，获得了1949年的诺贝尔文学奖。他的大数作品均以约克纳帕塔法县为故事背景创作出一系列的长、中、短篇小说，并使之形成独树一帜的“约克纳帕塔法世系”。这些小说主要讲述了19世纪直至第二次世界大战结束，在县杰弗逊镇及其郊区，关于不同社会阶层的若干家族的几代人的故事。这位小说大师一生都在探索小说的写作手法，并且不受时空限制，不断完善、创新，因而他的小说在时间与空间的处理技术上更加炉火纯靑。
具有代表性的短篇小说《献给艾米丽的玫瑰》，讲述了发生在杰弗逊镇上的一个悲剧爱情故事。故事发生在美国内战之后，社会躁动，经济萧条，家族败落，人们精神颓废，思想遭受禁锢。女主人公艾米丽出生于南方的一个传统贵族世家，在等级思想、社会文化制度和个人意识的压制下，她用砒霜毒死自己的爱人，并与其尸骨共眠四十多年。在小说中，福克纳巧妙地运用意识流创作手法，打破时空限制，多角度，多层次地艺术性地展现女主人公的“牢笼”生活。笔者试从时间和空间角度对小说进行分析，深入解读艾米丽一生的“牢笼”，并揭示这坚实的“牢笼”如何导致她悲剧的人生。
一、《献给艾米丽的玫瑰》中的时间——时间牢笼
法国哲学家亨利·柏格森对美国心理学家威廉·詹姆斯提出的“感觉中的现在”概念及现象进行了研究，提出时间的两个概念——“空间时间”和“心理时间”。“空间时间”的另一个说法为“客观时间”，是用 “过去、现在、将来”的概念来了解时间；所谓“心理时间”，亦称“主观时间”，是各个时刻相互渗透、表示强度的质量概念[1]。同时，时间也可以表征空间，也就说时间具有空间意义。不得不承认，亨利·柏格森的时间哲学对现代文学具有重要的影响。在《献给艾米丽的玫瑰》中，福克纳笔下的时间，既有客观时间，也有主观时间，它们共同织就了一个时间牢笼，使得女主人深陷其中。
（一）客观时间
客观时间，也称为自然时间，小说中表现为作者的叙述时间和故事发展时间，都展现出“牢笼”的特点。福克纳的叙述时间：艾米丽的葬礼——拒绝缴税——气味事件——父亲去世——与荷马恋爱——堂姐来访——购买毒药——教授绘画课——艾米丽的葬礼。以艾米丽的葬礼为开端，并结束于她的葬礼，期间跨度为零，形成一个封闭的循环。作者无疑是为女主人特意编织了一个时间牢笼，使其一直循环，暗示她永远也无法走出。从故事的发展时间来看，故事发展的大时间是在美国南北战争之后，南方种植园经济衰落，北方资本主义逐渐兴起时期。在这个大时期里，仍然充满着种族主义、父权主义、清教思想以及拜金主义。作为南方贵族后裔的女主人公，共活了74年，其中在与“父亲”共度的30多年中，饱受父权主义的压迫，并被剥夺追求爱情的权利；其后在与荷马恋爱的短暂时光中，也遭受清教思想和贵族风气的迫害。最后，在遭受社会谴责、思想桎梏、人性压抑、欲望毁灭之后，毒死恋人并与其尸骨共眠40多年。
女主人活着的这74年，无疑都是客观时间。然而，她到头来并没有获得爱，更没有机会享受爱情的幸福。时间是一个牢笼，将她禁锢在那个大时期，没有机会憧憬未来，最后成为历史的“纪念碑”。待在“牢笼”里的人有两类，一种是意识到牢笼的存在，另一种认为它不存在。而艾米丽就属于后者，所以她一生也没逃离“牢笼”。
（二）主观时间
主观时间，也称为心理时间。“人们越是进入意识的深处，‘心理时间’的概念就越适应；人们只有按照这种时间观，才能把过去的印象和现实的印象交融重叠，打破“过去—现在—未来”的固定时序和模式，使人的时间观念在心理上实现一种新的组合。”[1]在《献给艾米丽的玫瑰》中，艾米丽对时间的体验和感知是静止的。她拒绝任何变化，任何变化对她来说都意味着损失，意味着贵族特权的丧失[2]。静止的心理时间凝固成一个牢笼，牢牢地困住了艾米丽。
主要表现在：艾米丽在父亲死后，拒绝给他下葬，并告诉人们她的父亲并没死；当她毒死荷马后，仿若他沒死一样，并与他的尸骨共眠40多年；当新一代政府上门催税时，她拒绝缴税，说这是沙多里斯给她的特权，殊不知他已死去近十年了。正如在小说里描述的那样：“他们把按数学级数向前推进的时间搅乱了。这是老年人常有的情形。在他们看来，过去的岁月不是一条越来越窄的路，而是一片广袤的连冬天也对它无所影响的大草地，只是近十年来才像窄小的瓶口一样，把他们同过去隔断了”[3]（王守仁，51）。小镇人们是按“数学等级”流动的客观时间，有过去，有现在，有将来；而艾米丽“一片广袤的连冬天也对它无所影响的大草地”的时间，是静止的，过去、现在、将来都融为一体了。即便她身上那条细细的金链表滴嗒作响，她还是静静的，若无其事。
艾米丽就这样沉浸在静止的时间里，享受着父亲的“呵护”，守护着自己的贵族特权，保卫着自己所谓的爱情，用自己静止的心理时间来对抗变化的客观时间。最终，她还是失败了，时间将她凝固，永远被囚禁于时间的牢笼里。
二、《献给艾米丽的玫瑰》中的空间——空间牢笼
20世纪后半期，西方理论界出现了“空间转向”，空间意义更加多维、复杂。文学批评家不再只聚焦于传统的时间范畴，也转向多维意义的的空间解读，其中社会、文化、心理意义尤为明显。“空间”已广泛地被非地理学领域隐喻使用，形成人文和社会科学的广泛“空间转向”[4]。在《献给艾米丽的玫瑰》中，女主人公成长于南方传统文化盛行的杰弗逊小镇，一生居住在她的“豪宅”，与世隔绝，缺乏心理的交流与关爱，她将自己禁锢在狭小的空间“牢笼”里，拒绝变化。福克纳巧妙地將空间建构于小说中，并展示出大量的空间概念：有古老的杰弗逊小镇——社会空间，格里尔生家族“豪宅”——物理空间，自我封闭的艾米丽——心理空间，揭示了女主人公生活困境的隐喻[5]。 （一）社会空间
空间具有社会属性。列斐佛尔提出社会空间，并认为社会空间是物质性的空间实践，是观念的空间也是生活的空间，即可知觉、可构思和可生活的三重空间[6]。《献给艾米丽的玫瑰》发表于1930年，女主人公生活的杰弗逊小镇是人们活动的社会场所， 它是美国南方社会的代表，盛行旧时的南方文化，那里的人们还没有转变南方传统的道德理念。从社会空间是物质性的空间实践来看，小镇这个空间里住着女主人公以及镇上的人们，也就是小说中的“我们”；从社会空间是观念的空间上来看，小镇笼罩着浓重的清教主义、种族主义以及父权主义等传统的南方思想观念；从社会空间是生活的空间来看，人们一直在小镇里生活着，进行着人际交往活动和各种行为。因此，杰弗逊小镇是可感知，可构思和生活的三重空间。杰弗逊小镇这个社会空间，通过镇上的群体或个体之间的活动及行为方式展现出牢笼特性。这个“牢笼”主要由镇上的人们，包括女主人公的近亲和不同派别的教会牧师之间建构。在小镇这个社会场所中，他们的行为方式对艾米丽产生了束缚，阻碍了她对爱情的追求。
由于童年缺少母爱，长期又处于父权压制的生活中，女主人公终于迎来了第一次也是唯一的爱情，镇上的人们对此也格外地关注。具体表现在：人们对女主人公的恋人荷马·拜伦心存极大的偏见，瞧不起一个拿日结工资的“北方佬”；人们还说“一个格里尔生家族的贵族小姐不会好好对待一个北方打工仔”；“我们”还传言说荷马·拜伦是同性恋；“我们”躲在百叶窗后哀叹“可怜的艾米丽”，对艾米丽的恋情寄于虚情假意的怜悯；镇上的妇女迫使牧师去劝属于清教主义的艾米丽；人们又怂恿她的近亲来干涉艾米丽，为没见到预期当众爆发的冲突而感到失望等。
在小镇人们的格外“关心”下，艾米丽似乎即将就可以享受到爱情的幸福。然而，他们的“关心”只是一种虚情假意，是对艾米丽爱情变相的谴责，他们根深蒂固的贵族傲慢和旧时的“门当户对”情结，束缚着艾米丽对爱情的追求。人们无形中筑造了一间牢笼，让她难以触及爱情。没有缺憾，就没有渴求。正是因为艾米丽极度缺少爱，使得她不顾旧传统势力的阻挡，也要努力挣脱牢笼一次。然而，荷马·拜伦暂时的离开，让她恐惧失去，并且这种恐惧使他疯癫，毒杀了恋人，将爱和自己永远囚禁在了牢笼中。
（二）物理空间
在文学作品中，物理空间指自然景观部分，常以地域、房屋場景等形式出现，是重要隐喻系统。《献给艾米丽的玫瑰》中的“豪宅”，也就是女主人公至死也未离开的家，在福克纳的描绘下，无疑是座坚实的牢笼。
“那是一幢过去漆成白色的四方形大木屋……房子虽已破败，却还是执拗不驯，装模作样，真是丑中之丑”[3]（王守仁，43-44）。在福克纳的描绘中，“豪宅”展现的便是传统南方文明与北方新兴文明的冲突。此外，“豪宅”里的“父亲”对艾米丽产生了重要影响，成为了她的心魔，时时刻刻在她的脑海里浮现，束缚着她，使她无法逃脱。生前，“父亲”压迫了艾米丽三十多年，小心翼翼地“爱护”着 他的“南方淑女”，保持着贵族该有的荣耀，用“马鞭”驱逐了所有对艾米丽的追求者，以致让女儿在闺房里孤独了前半生；死后，“豪宅”中依然布满他的影子—— “长久以来，我们把这家人一直看做一幅画中的人物： 身段苗条，身着白衣的艾米丽小姐立在背后，她父亲叉开双脚的侧影在前面，手执一根马鞭，一扇向后开的前门恰好嵌住了他们的身影”[3]（王守仁，46）。甚至艾米丽死后，停尸架上还挂着她父亲的画像。“我为艾米丽的悲剧感到惋惜，她的悲剧在于她是那样父权当道家庭的独生女。”[7]她的一生，除了短暂的恋爱以及在教授绘画课期间，她与外部有少许交流，其他时候她的那个黑仆是她与外部唯一的联系，而人们也只能透过百叶窗偶尔观察到她的活动。艾米丽不但没有走出父亲编织的牢笼，还把自己囚禁在了曾经那象征南方贵族的威望和尊严的“豪宅”里，孤独一生。
（三）心理空间
“空间总是一种建立在意识和无意识经验之上的局部的、相对的地理学。”[8]心理空间主要指个体的心理空间，即女主人公的内心独白。在福克纳的描绘中，小说女主人公的心理空间是封闭的。她孤独、压抑、无奈，绝望以致最后的疯癫。
她孤独，主要体现在：女主人公从小缺少母爱，纵观小说全文，对母亲的描述只字未提；拥有唯一的“父爱”也让她在闺房孤独了三十多年；拥有镇上人们的“关心”与“怜悯”；拥有南方特有的贵族“荣耀”与傲慢；拥有与她共眠的“永恒”爱人。她压抑，主要表现在：女主人公始终活在“父亲”的影子之下，被他的父权主义压制终生，到死也未逃脱；她始终被格利尔森家族的贵族风度所压抑，并害怕失去；最后，爱的缺失使她压抑自己的欲望。她无奈，主要体现在：不顾自己的贵族身份与“北方佬”相识，追寻爱情；不顾近亲和镇上人们的阻挠，保卫爱情。她绝望，主要表现在：买下药性最毒的砒霜，毒死恋人。她疯癫，主要表现在：与毒死的恋人尸骨共眠四十多年。
艾米丽的心理就这样一步步沦陷，一步步扭曲，直至疯狂。 “她就这样度过了一代又一代—高贵、宁静、无法逃避、无法接近、怪僻乖张”[3]（王守仁，50）。“从少女时的高贵美丽，到瘦小可怜的中年女人，矮小发胖，苍白臃肿的老女人，直至最后被人遗忘的老太太。”[9]（黄晓丽，8）。最终，她病态的心理空间成为她永远也走不出的牢笼。
三、结语
通过时间和空间分析，深入解读了艾米丽一生所困的“牢笼”，进一步揭示了女主人公的悲惨命运，更深层次论证了福克纳巧妙的时间和空间的构造艺术。在《献给艾米丽的玫瑰》中，福克纳用时间和空间构筑了一座座坚实的“牢笼”，无一不是美国南北战争以后，家庭、社会和国家的真实写照。艾米丽成为了历史的牺牲品，一座永恒的丰碑，但变化的时间与空间终会呈现出别样的新时代。
参考文献
[1] 邹贤敏，主编.西方现代艺术词典[Z].成都：四川文艺出版社，1989：251-252.
[2] 邓颖玲，何美容.向后看的历史意识——《献给艾米丽的玫瑰》中的时间解读[J].邵阳学院学报：社会科学版，2010，9（6）：86-89.
[3] 王守仁，刘玉红，赵宇.英美短篇小说[M].南京：南京大学出版社，2012：42-52.
[4] Crang Mike &Thrift Nigel.Thinking Space[M].Taylor and Francis，2002.
[5] 吴浩江.从空间的封闭性看《献给艾米丽的玫瑰》中的悲剧[J].现代语文（学术综合版），2016（9）：61-62.
[6] 李秋.牢笼里的呼喊：從文学空间视角解读吉尔曼的《黄色墙纸》[J].大众文艺，2011（10）：147，205.
[7] Harris，Laurie Lanzen and Sheila Fitzgerald.Short Story Criticism[M].Detroit Gale Research Company，1988.
[8] 丹尼·卡瓦拉罗.文化理论关键词[M].张卫东，等，译.南京：江苏人民出版社，2006.
[9] 黄晓丽.再读经典：《献给艾米丽的玫瑰》的空间与身份[J].兰州教育学院学报，2014（1）：7-8.
关键词：牢笼 时间和空间 《献给艾米丽的玫瑰》
威廉·福克纳是美国20世纪一位伟大的作家，南方文艺复兴的代表，凭借其对美国文学史的影响以及对当代美国小说所做出的杰出贡献，获得了1949年的诺贝尔文学奖。他的大数作品均以约克纳帕塔法县为故事背景创作出一系列的长、中、短篇小说，并使之形成独树一帜的“约克纳帕塔法世系”。这些小说主要讲述了19世纪直至第二次世界大战结束，在县杰弗逊镇及其郊区，关于不同社会阶层的若干家族的几代人的故事。这位小说大师一生都在探索小说的写作手法，并且不受时空限制，不断完善、创新，因而他的小说在时间与空间的处理技术上更加炉火纯靑。
具有代表性的短篇小说《献给艾米丽的玫瑰》，讲述了发生在杰弗逊镇上的一个悲剧爱情故事。故事发生在美国内战之后，社会躁动，经济萧条，家族败落，人们精神颓废，思想遭受禁锢。女主人公艾米丽出生于南方的一个传统贵族世家，在等级思想、社会文化制度和个人意识的压制下，她用砒霜毒死自己的爱人，并与其尸骨共眠四十多年。在小说中，福克纳巧妙地运用意识流创作手法，打破时空限制，多角度，多层次地艺术性地展现女主人公的“牢笼”生活。笔者试从时间和空间角度对小说进行分析，深入解读艾米丽一生的“牢笼”，并揭示这坚实的“牢笼”如何导致她悲剧的人生。
一、《献给艾米丽的玫瑰》中的时间——时间牢笼
法国哲学家亨利·柏格森对美国心理学家威廉·詹姆斯提出的“感觉中的现在”概念及现象进行了研究，提出时间的两个概念——“空间时间”和“心理时间”。“空间时间”的另一个说法为“客观时间”，是用 “过去、现在、将来”的概念来了解时间；所谓“心理时间”，亦称“主观时间”，是各个时刻相互渗透、表示强度的质量概念[1]。同时，时间也可以表征空间，也就说时间具有空间意义。不得不承认，亨利·柏格森的时间哲学对现代文学具有重要的影响。在《献给艾米丽的玫瑰》中，福克纳笔下的时间，既有客观时间，也有主观时间，它们共同织就了一个时间牢笼，使得女主人深陷其中。
（一）客观时间
客观时间，也称为自然时间，小说中表现为作者的叙述时间和故事发展时间，都展现出“牢笼”的特点。福克纳的叙述时间：艾米丽的葬礼——拒绝缴税——气味事件——父亲去世——与荷马恋爱——堂姐来访——购买毒药——教授绘画课——艾米丽的葬礼。以艾米丽的葬礼为开端，并结束于她的葬礼，期间跨度为零，形成一个封闭的循环。作者无疑是为女主人特意编织了一个时间牢笼，使其一直循环，暗示她永远也无法走出。从故事的发展时间来看，故事发展的大时间是在美国南北战争之后，南方种植园经济衰落，北方资本主义逐渐兴起时期。在这个大时期里，仍然充满着种族主义、父权主义、清教思想以及拜金主义。作为南方贵族后裔的女主人公，共活了74年，其中在与“父亲”共度的30多年中，饱受父权主义的压迫，并被剥夺追求爱情的权利；其后在与荷马恋爱的短暂时光中，也遭受清教思想和贵族风气的迫害。最后，在遭受社会谴责、思想桎梏、人性压抑、欲望毁灭之后，毒死恋人并与其尸骨共眠40多年。
女主人活着的这74年，无疑都是客观时间。然而，她到头来并没有获得爱，更没有机会享受爱情的幸福。时间是一个牢笼，将她禁锢在那个大时期，没有机会憧憬未来，最后成为历史的“纪念碑”。待在“牢笼”里的人有两类，一种是意识到牢笼的存在，另一种认为它不存在。而艾米丽就属于后者，所以她一生也没逃离“牢笼”。
（二）主观时间
主观时间，也称为心理时间。“人们越是进入意识的深处，‘心理时间’的概念就越适应；人们只有按照这种时间观，才能把过去的印象和现实的印象交融重叠，打破“过去—现在—未来”的固定时序和模式，使人的时间观念在心理上实现一种新的组合。”[1]在《献给艾米丽的玫瑰》中，艾米丽对时间的体验和感知是静止的。她拒绝任何变化，任何变化对她来说都意味着损失，意味着贵族特权的丧失[2]。静止的心理时间凝固成一个牢笼，牢牢地困住了艾米丽。
主要表现在：艾米丽在父亲死后，拒绝给他下葬，并告诉人们她的父亲并没死；当她毒死荷马后，仿若他沒死一样，并与他的尸骨共眠40多年；当新一代政府上门催税时，她拒绝缴税，说这是沙多里斯给她的特权，殊不知他已死去近十年了。正如在小说里描述的那样：“他们把按数学级数向前推进的时间搅乱了。这是老年人常有的情形。在他们看来，过去的岁月不是一条越来越窄的路，而是一片广袤的连冬天也对它无所影响的大草地，只是近十年来才像窄小的瓶口一样，把他们同过去隔断了”[3]（王守仁，51）。小镇人们是按“数学等级”流动的客观时间，有过去，有现在，有将来；而艾米丽“一片广袤的连冬天也对它无所影响的大草地”的时间，是静止的，过去、现在、将来都融为一体了。即便她身上那条细细的金链表滴嗒作响，她还是静静的，若无其事。
艾米丽就这样沉浸在静止的时间里，享受着父亲的“呵护”，守护着自己的贵族特权，保卫着自己所谓的爱情，用自己静止的心理时间来对抗变化的客观时间。最终，她还是失败了，时间将她凝固，永远被囚禁于时间的牢笼里。
二、《献给艾米丽的玫瑰》中的空间——空间牢笼
20世纪后半期，西方理论界出现了“空间转向”，空间意义更加多维、复杂。文学批评家不再只聚焦于传统的时间范畴，也转向多维意义的的空间解读，其中社会、文化、心理意义尤为明显。“空间”已广泛地被非地理学领域隐喻使用，形成人文和社会科学的广泛“空间转向”[4]。在《献给艾米丽的玫瑰》中，女主人公成长于南方传统文化盛行的杰弗逊小镇，一生居住在她的“豪宅”，与世隔绝，缺乏心理的交流与关爱，她将自己禁锢在狭小的空间“牢笼”里，拒绝变化。福克纳巧妙地將空间建构于小说中，并展示出大量的空间概念：有古老的杰弗逊小镇——社会空间，格里尔生家族“豪宅”——物理空间，自我封闭的艾米丽——心理空间，揭示了女主人公生活困境的隐喻[5]。 （一）社会空间
空间具有社会属性。列斐佛尔提出社会空间，并认为社会空间是物质性的空间实践，是观念的空间也是生活的空间，即可知觉、可构思和可生活的三重空间[6]。《献给艾米丽的玫瑰》发表于1930年，女主人公生活的杰弗逊小镇是人们活动的社会场所， 它是美国南方社会的代表，盛行旧时的南方文化，那里的人们还没有转变南方传统的道德理念。从社会空间是物质性的空间实践来看，小镇这个空间里住着女主人公以及镇上的人们，也就是小说中的“我们”；从社会空间是观念的空间上来看，小镇笼罩着浓重的清教主义、种族主义以及父权主义等传统的南方思想观念；从社会空间是生活的空间来看，人们一直在小镇里生活着，进行着人际交往活动和各种行为。因此，杰弗逊小镇是可感知，可构思和生活的三重空间。杰弗逊小镇这个社会空间，通过镇上的群体或个体之间的活动及行为方式展现出牢笼特性。这个“牢笼”主要由镇上的人们，包括女主人公的近亲和不同派别的教会牧师之间建构。在小镇这个社会场所中，他们的行为方式对艾米丽产生了束缚，阻碍了她对爱情的追求。
由于童年缺少母爱，长期又处于父权压制的生活中，女主人公终于迎来了第一次也是唯一的爱情，镇上的人们对此也格外地关注。具体表现在：人们对女主人公的恋人荷马·拜伦心存极大的偏见，瞧不起一个拿日结工资的“北方佬”；人们还说“一个格里尔生家族的贵族小姐不会好好对待一个北方打工仔”；“我们”还传言说荷马·拜伦是同性恋；“我们”躲在百叶窗后哀叹“可怜的艾米丽”，对艾米丽的恋情寄于虚情假意的怜悯；镇上的妇女迫使牧师去劝属于清教主义的艾米丽；人们又怂恿她的近亲来干涉艾米丽，为没见到预期当众爆发的冲突而感到失望等。
在小镇人们的格外“关心”下，艾米丽似乎即将就可以享受到爱情的幸福。然而，他们的“关心”只是一种虚情假意，是对艾米丽爱情变相的谴责，他们根深蒂固的贵族傲慢和旧时的“门当户对”情结，束缚着艾米丽对爱情的追求。人们无形中筑造了一间牢笼，让她难以触及爱情。没有缺憾，就没有渴求。正是因为艾米丽极度缺少爱，使得她不顾旧传统势力的阻挡，也要努力挣脱牢笼一次。然而，荷马·拜伦暂时的离开，让她恐惧失去，并且这种恐惧使他疯癫，毒杀了恋人，将爱和自己永远囚禁在了牢笼中。
（二）物理空间
在文学作品中，物理空间指自然景观部分，常以地域、房屋場景等形式出现，是重要隐喻系统。《献给艾米丽的玫瑰》中的“豪宅”，也就是女主人公至死也未离开的家，在福克纳的描绘下，无疑是座坚实的牢笼。
“那是一幢过去漆成白色的四方形大木屋……房子虽已破败，却还是执拗不驯，装模作样，真是丑中之丑”[3]（王守仁，43-44）。在福克纳的描绘中，“豪宅”展现的便是传统南方文明与北方新兴文明的冲突。此外，“豪宅”里的“父亲”对艾米丽产生了重要影响，成为了她的心魔，时时刻刻在她的脑海里浮现，束缚着她，使她无法逃脱。生前，“父亲”压迫了艾米丽三十多年，小心翼翼地“爱护”着 他的“南方淑女”，保持着贵族该有的荣耀，用“马鞭”驱逐了所有对艾米丽的追求者，以致让女儿在闺房里孤独了前半生；死后，“豪宅”中依然布满他的影子—— “长久以来，我们把这家人一直看做一幅画中的人物： 身段苗条，身着白衣的艾米丽小姐立在背后，她父亲叉开双脚的侧影在前面，手执一根马鞭，一扇向后开的前门恰好嵌住了他们的身影”[3]（王守仁，46）。甚至艾米丽死后，停尸架上还挂着她父亲的画像。“我为艾米丽的悲剧感到惋惜，她的悲剧在于她是那样父权当道家庭的独生女。”[7]她的一生，除了短暂的恋爱以及在教授绘画课期间，她与外部有少许交流，其他时候她的那个黑仆是她与外部唯一的联系，而人们也只能透过百叶窗偶尔观察到她的活动。艾米丽不但没有走出父亲编织的牢笼，还把自己囚禁在了曾经那象征南方贵族的威望和尊严的“豪宅”里，孤独一生。
（三）心理空间
“空间总是一种建立在意识和无意识经验之上的局部的、相对的地理学。”[8]心理空间主要指个体的心理空间，即女主人公的内心独白。在福克纳的描绘中，小说女主人公的心理空间是封闭的。她孤独、压抑、无奈，绝望以致最后的疯癫。
她孤独，主要体现在：女主人公从小缺少母爱，纵观小说全文，对母亲的描述只字未提；拥有唯一的“父爱”也让她在闺房孤独了三十多年；拥有镇上人们的“关心”与“怜悯”；拥有南方特有的贵族“荣耀”与傲慢；拥有与她共眠的“永恒”爱人。她压抑，主要表现在：女主人公始终活在“父亲”的影子之下，被他的父权主义压制终生，到死也未逃脱；她始终被格利尔森家族的贵族风度所压抑，并害怕失去；最后，爱的缺失使她压抑自己的欲望。她无奈，主要体现在：不顾自己的贵族身份与“北方佬”相识，追寻爱情；不顾近亲和镇上人们的阻挠，保卫爱情。她绝望，主要表现在：买下药性最毒的砒霜，毒死恋人。她疯癫，主要表现在：与毒死的恋人尸骨共眠四十多年。
艾米丽的心理就这样一步步沦陷，一步步扭曲，直至疯狂。 “她就这样度过了一代又一代—高贵、宁静、无法逃避、无法接近、怪僻乖张”[3]（王守仁，50）。“从少女时的高贵美丽，到瘦小可怜的中年女人，矮小发胖，苍白臃肿的老女人，直至最后被人遗忘的老太太。”[9]（黄晓丽，8）。最终，她病态的心理空间成为她永远也走不出的牢笼。
三、结语
通过时间和空间分析，深入解读了艾米丽一生所困的“牢笼”，进一步揭示了女主人公的悲惨命运，更深层次论证了福克纳巧妙的时间和空间的构造艺术。在《献给艾米丽的玫瑰》中，福克纳用时间和空间构筑了一座座坚实的“牢笼”，无一不是美国南北战争以后，家庭、社会和国家的真实写照。艾米丽成为了历史的牺牲品，一座永恒的丰碑，但变化的时间与空间终会呈现出别样的新时代。
参考文献
[1] 邹贤敏，主编.西方现代艺术词典[Z].成都：四川文艺出版社，1989：251-252.
[2] 邓颖玲，何美容.向后看的历史意识——《献给艾米丽的玫瑰》中的时间解读[J].邵阳学院学报：社会科学版，2010，9（6）：86-89.
[3] 王守仁，刘玉红，赵宇.英美短篇小说[M].南京：南京大学出版社，2012：42-52.
[4] Crang Mike &Thrift Nigel.Thinking Space[M].Taylor and Francis，2002.
[5] 吴浩江.从空间的封闭性看《献给艾米丽的玫瑰》中的悲剧[J].现代语文（学术综合版），2016（9）：61-62.
[6] 李秋.牢笼里的呼喊：從文学空间视角解读吉尔曼的《黄色墙纸》[J].大众文艺，2011（10）：147，205.
[7] Harris，Laurie Lanzen and Sheila Fitzgerald.Short Story Criticism[M].Detroit Gale Research Company，1988.
[8] 丹尼·卡瓦拉罗.文化理论关键词[M].张卫东，等，译.南京：江苏人民出版社，2006.
[9] 黄晓丽.再读经典：《献给艾米丽的玫瑰》的空间与身份[J].兰州教育学院学报，2014（1）：7-8.