有则《问倒野鬼》的故事说，清代献县城外的坟丘，有一处相传是汉朝的。一农夫耕地不小心犁坏了一座，回家后就发烧说胡话。据说是鬼上了身，怪其触犯了汉代古人，要他献祭赔礼。有位叫陈瑞康的秀才偶然到此，便问鬼是何朝何地人？鬼答是汉朝献县人，故葬于此。陈秀才笑着说：此地在汉朝是河间国的封地，叫乐城。金朝改为献州，明朝时才改为献县。汉朝哪来的献县人呢？这个假冒的汉朝野鬼被问得哑口无言，只好逃走。农夫立时病好了。
　　传说是荒谬的。但这个传说却让笔者联想了许多。看一看官场、商场、名利场，想一想做人、做官、做事，乃至著书立说、成名成家，都可以发现“鬼”的踪影，感受到有“鬼”作祟。故这篇《问倒野鬼》，无论是针对做人，还是指向为官，均有一定启迪意义。
　　先说做人。秦始皇时的李斯，只读他的那篇《谏逐客书》，看他批驳逐客令的利害剖析，很容易被文中“王者不卻众庶，故能明其德”的观点所打动。然而，考量他嫉贤妒能、诬陷韩非坐狱致死的缺德，再读他的观点，便又觉其面目可憎。汪精卫早年为推翻清王朝，刺杀摄政王，何其勇武，万死不辞。在狱中写下的绝命词“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一块，不负少年头”更是气壮山河。谁能想到，他后来居然变节投敌，成了天字第一号大汉奸。倘若不了解他的全部为人，单读其绝命词，单讲其“想当初”，你或许会以为他是“大英雄”哩！
　　再说做官。西晋诗人潘岳，是一个趋炎附势、献媚权贵、钻营利禄的无耻小人，却以一篇《闲居赋》描绘自己淡于名利，忘怀功名，情志高洁。元好问因之讽他“高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘”。（安仁，即潘岳）明代阮大铖是魏忠贤的奸党，可是他写的《咏怀堂诗集》却自比正人君子。还有奸相严嵩，卖官鬻爵，恶贯满盈，却在其《钤山堂集》里，自我标榜“晚节冰霜恒自保”。
　　反观今日之官场，类似的“野鬼”更是不一而足。从近几年查处曝光的贪官案件和违纪问题来看，有的腐败分子就表面而言，骑自行车、穿朴素衣、吃剩饭，俨然一个本分的“好官”，焉知暗地里却乐此不疲被人“围猎”，大搞权钱交易。像那个平日里总骑自行车上班的司长魏鹏远，家中竟搜出现金高达2亿之巨；有的台上大讲清正廉洁，面对媒体采访，大言不惭自诩“我的最大缺点是太廉洁”，台下却大搞以权谋私，批发官帽，像“大老虎”苏荣竟把家里变成了权钱“交易所”；有的嘴上讲“对党绝对忠诚”“无话不可对党言”，事实上却“骗党没商量”，看似一副老实巴交模样的卢恩光，竟然是个年龄、学历、入党材料、工作经历和家庭情况全部造假的“五假干部”。当这些“野鬼”被反腐大棒击落尘埃、显出原形后，原先对其印象不错乃至投过赞成票的人们，往往暗叫一声“惭愧”，犹如吃了一只绿头苍蝇。
　　鲁迅先生曾说：“现在有一班好讲鬼的人，最恨科学。”这话是90年前说的，如今仍然有着很强的现实针砭性。鬼话不管怎么包装，最终都改不了骗人的目的。就像有阳光便会有阴影一样，只要我们这个充满着生机的世界存在，就会有鬼的依附。因此，善良的人们要想不被“鬼”骗，凡事就该来点本能的怀疑，至少不能光凭其言，而要“既知其言，又观其行”，有点自己的清醒辨别，这样才会避免着鬼道、上鬼当。当然，最好能够像陈秀才那样具有“问倒野鬼”的本领和责任，不避事、不怕得罪“鬼”，在举国反腐败的大势下，敢于担当，积极参与识鬼打鬼，让“鬼”显出原形，求得“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”的功德，护佑中华大地一个“山清水秀”的政治生态。否则，如农夫一般头脑昏昏，拿着棒槌当了针（真），错把“野鬼”当人看，以至上鬼当、听鬼话、跟鬼跑、为鬼“推磨”，那到头来，就不能只怨野鬼“太狡猾”了。