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摘 要：中国孝文化是中华民族的优良传统，是我们国家的文化基因。本文从“孝文化的渊源”、“为何孝、如何行孝”、“孝文化的传承和弘扬”三个方面阐释了孝之本义。以大量的古今事例，诠释了“子孙之孝，善莫大焉”蕴含的精髓。由新“二十四孝”提炼出孝敬父母要“外安其身”，“内安其心”的深刻内涵，最后，揭示“孝文化是社会最重要的黏合剂”的真谛。
关键词：古代孝文化；现代孝文化；继承和弘扬
《诗经·国风·邶风》中有首诗歌《凯风》是2500多年前一位“风人”所作。这首诗歌是七子孝事其继母，儿子对母亲进行歌颂，对自己责备。诗全文构成了一幅有声有色的淇河卫地夏日景色图画。《凯风》代表了《诗经》中赞扬的孝文化。
这是中国文学史中写母爱最早的一首诗，后来古乐府中的《长歌行》“远游使心思，游子恋所生。”唐代孟郊的五言古诗《游子吟》中的“谁言寸草心，报得三春晖”，也是化用“棘心夭夭，母氏劬劳”这句诗。
由此看来，母爱是每一个母亲的天性，母爱是无法磨灭和改变的亲情。对母爱进行歌颂，赞美是人类亘古不变的主题，孝文化更是我们不断提倡的主旋律。
一、孝文化渊源
金文的“孝”字，上边偏旁是一个“老”，下部是个孩子，托着老人，作服侍状。《说文解字》云：“孝，善事父母者，从老省、从子、子承老也”。善事父母就是在物质上奉养父母。古人用最直观的文字，向我们传递了“孝”的真谛。
儒家文化的创始人，孔子在两千多年之前就倡导“百善孝为先”。这是孝文化最直接的含义。孝的思想源于我国父系社会。最早记录孝道的是《孝经》。即“孔子为曾子陈孝道也”，成书于2000多年以前。《孝经·开宗明义章》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”保护自己是孝的开端。《孝经》又云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”事亲是起点，然后才能事君，最终归结于立身。最终体现为对国家的忠诚。因此“教民亲爱，莫善于孝”。古之圣人、贤人将孝看作是人类道德的根本。
民间传说《二十四孝》故事，列举了24位典型的中华古代大孝子。临沂占了7孝。“王祥卧冰求鲤”就是其一。王祥琅琊人，在天寒地冻的时候，为了给继母求得鲤鱼，把自己衣服脱掉，躺在冰上，他的这一孝行果然感动了天地。然后寒冰自然融化跳出两条鲤鱼，后来继母的病果然就痊愈了。王祥隐居生活了二十多年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。从此成为传世佳话。
临沂是红色沂蒙山的精神圣地，是孝文化著名的文化发源地，“孝悌里”“孝友”“孝河”等以“孝”为地名的地方很多。孝文化在沂蒙地区可谓根深蒂固、枝繁叶茂。
传统文化经典《弟子规》，第一篇是入则孝，里面有一句“冬则温夏则凊”，也是出自二十四孝故事。
现代汉字“教”字，就由“孝”和“文”组成。
我们认为，所谓孝文化，就是关心关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。孝道是人类道德的最高根本，人类所有的教化，都源于此。
因此，我们把孝文化产生的根源归结为：中国传统的孝文化是贯穿古今，并且靠着孝文化来维系家庭，社会，国家的一种和谐关系。“宗圣”曾子，山东临沂历史名人。他将儒家的孝道文化进行发扬，认为“孝”是人类道德的最高点，并把“孝”的内容具体化。认为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
孟子把对自己父母的孝放在别人父母的身上，伟大的博爱精神，进一步拓展了孔子、曾子“孝”道思想的主张。
多位儒家大师对的“孝”的观念进行不断的完善，使“孝”观念具体化、理论化。《孝经》的产生标志着“孝”文化的形成。
在传统孝道中，人们推崇的“孝感天地”已成为一种迷信奉养行为，“哭竹生笋”、“割肝救母”等不人道的行为。已经成为孝文化的異化现象。
我们现代的文人对古代文化的深入研究，最主要的目的就是为了促进家庭和谐，促进社会文化的前进和发展，这才是孝道文化的根本，全国老龄办近年推出新“二十四孝”，表明为传统文化注入时代精神，才能实现文化更好的传承。
二、为何孝、如何行孝
北京某中学的抽样调查显示：有多半的学生并不记得自己父母的生日，就更没有对父母的生日祝福。有很多清少年学生，还没有等到父母年龄大了就开始嫌弃父母，行为语言都很不礼貌。“琅琊王氏”宗族王家庭，中国散文学会会员、临沂市孝文化研究会副会长。王先生以小说的形式，著作《孝悌格天》，传承和弘扬临沂孝文化。这本书已被我院图书馆收藏。我们学院每年的传统文化进校园暨非物质文化遗产博览会，都要邀请王老先生亲临我院，宣讲孝文化。
孝道是衡量道德素养的“标尺”，一个人有了孝心，才可能把爱自己的父母延伸到爱别人的父母，爱自己的家庭延伸到爱别人的家庭。进而实现对社会，对人民，对祖国的大爱，从而担负起家庭和社会的双重责任。“孝，乃百行之本，众善之初也。”孝不分年龄，不分高低贵贱，是每一个人都必须履行的。
2015年习近平总书记提出要“注重家庭、注重家教、注重家风”，要发扬中华民族的传统美德，促进家庭和谐，促进社会和谐。今年5月，我们学院第七届科技文化体育艺术节中特举办“家书抵万金”征文大赛。寥寥数千字，笔笔见真情。同学们的传情尺素，如绵绵涓流，滋养着大家的心灵，汇聚成激励进步的强大能量。其中，商贸物流学院的张晓璇同学的“给父母的一封信”获得山东省征文大赛三等奖，受到师生好评。
三、孝文化的传承和弘扬
传统的“二十四孝”成为了人们精神的引导，但有的却不具备行动意义。新“二十四孝”对精华给与保留，去其糟粕，以一种更亲民的方式推崇着“百善孝为先，孝为百行首”。
那么，今天我们为什么要提倡人们尽孝呢？很简单的一个道理，就是有所缺失。亲子之情依然是原来的亲子之情，但是道德界限却不是那么清晰了。现在的大学生绝大多数都是外地人，他们远离父母求学，以后还要工作，怎么尽孝呢？人伦之情都在，但是大家怎么选择都有迷惑。新“24孝”给了我们可以参考的行为标准。可能有人质疑，爸妈都是地道的农民，根本就不会上网，难道我非要教他上网吗？远离家乡，不能常回家给他们做饭。这就是不孝吗？我们说的孝是论心不论迹。我们可以把新“24孝”划分两大类，一类是“外安其身”，对父母的物质生活要足够的关心。比如在生活上给她们的生活费，平常给他们多做几顿可口的饭菜，带他们外出感受下大千世界的美好。让父母在物质生活上无所顾忌，做到衣食无忧，这就是“外安其身”，也符合孔子“老者安之，少者怀之，朋友信之”的理想。第二类，是“内安其心”。很多子女在外安其身这方面做的都不错，可是老人总觉得自己年龄大了、离开工作岗位了、思想观念跟不上了，落伍、不中用了。所以孝敬最重要的是给老人足够的尊重，这比衣食无忧更重要。
因此，对待老人，让我们从点滴做起，唤起你的孝心。因为父母为我们倾注了毕生的心血和精力。山感恩地，方其成高俊；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔；世间万物莫不存感恩于心。只有孝顺父母，家庭和睦，那国家人民才能安康。孝悌格天，致知力行。一个孝敬父母的人，一定是一个爱国的人，三观极高的人。
总之，孝文化不仅仅是一种观念，还是一种行为。孝文化是耳濡目染的。今天，我们一方面继承和弘扬传统孝文化的精华内容，另一方面则应从时代发展与和谐社会的需要出发，赋予孝道伦理以时代精神和新的内容，使之与时代精神相契合。
参考文献：
[1]诸子集成·续编十·臣规[M].成都：四川人民出版社，1998.
[2]李学勤主编.十三经注疏？孝经注疏·卷3·三才章[M].北京：北京大学出版社，2000.
[3]张岱年，方克立.中国文化概论[M].北京师范大学出版社，1998.
[4]张紫晨.中国民俗与民俗学[M].杭州浙江人民出版社，1985.
作者简介：
皮晓燕（1965.10—），女，山东临沂人，山东省临沂职业学院，副教授，文学学士，研究方向：汉语言文学。
关键词：古代孝文化；现代孝文化；继承和弘扬
《诗经·国风·邶风》中有首诗歌《凯风》是2500多年前一位“风人”所作。这首诗歌是七子孝事其继母，儿子对母亲进行歌颂，对自己责备。诗全文构成了一幅有声有色的淇河卫地夏日景色图画。《凯风》代表了《诗经》中赞扬的孝文化。
这是中国文学史中写母爱最早的一首诗，后来古乐府中的《长歌行》“远游使心思，游子恋所生。”唐代孟郊的五言古诗《游子吟》中的“谁言寸草心，报得三春晖”，也是化用“棘心夭夭，母氏劬劳”这句诗。
由此看来，母爱是每一个母亲的天性，母爱是无法磨灭和改变的亲情。对母爱进行歌颂，赞美是人类亘古不变的主题，孝文化更是我们不断提倡的主旋律。
一、孝文化渊源
金文的“孝”字，上边偏旁是一个“老”，下部是个孩子，托着老人，作服侍状。《说文解字》云：“孝，善事父母者，从老省、从子、子承老也”。善事父母就是在物质上奉养父母。古人用最直观的文字，向我们传递了“孝”的真谛。
儒家文化的创始人，孔子在两千多年之前就倡导“百善孝为先”。这是孝文化最直接的含义。孝的思想源于我国父系社会。最早记录孝道的是《孝经》。即“孔子为曾子陈孝道也”，成书于2000多年以前。《孝经·开宗明义章》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”保护自己是孝的开端。《孝经》又云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”事亲是起点，然后才能事君，最终归结于立身。最终体现为对国家的忠诚。因此“教民亲爱，莫善于孝”。古之圣人、贤人将孝看作是人类道德的根本。
民间传说《二十四孝》故事，列举了24位典型的中华古代大孝子。临沂占了7孝。“王祥卧冰求鲤”就是其一。王祥琅琊人，在天寒地冻的时候，为了给继母求得鲤鱼，把自己衣服脱掉，躺在冰上，他的这一孝行果然感动了天地。然后寒冰自然融化跳出两条鲤鱼，后来继母的病果然就痊愈了。王祥隐居生活了二十多年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。从此成为传世佳话。
临沂是红色沂蒙山的精神圣地，是孝文化著名的文化发源地，“孝悌里”“孝友”“孝河”等以“孝”为地名的地方很多。孝文化在沂蒙地区可谓根深蒂固、枝繁叶茂。
传统文化经典《弟子规》，第一篇是入则孝，里面有一句“冬则温夏则凊”，也是出自二十四孝故事。
现代汉字“教”字，就由“孝”和“文”组成。
我们认为，所谓孝文化，就是关心关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。孝道是人类道德的最高根本，人类所有的教化，都源于此。
因此，我们把孝文化产生的根源归结为：中国传统的孝文化是贯穿古今，并且靠着孝文化来维系家庭，社会，国家的一种和谐关系。“宗圣”曾子，山东临沂历史名人。他将儒家的孝道文化进行发扬，认为“孝”是人类道德的最高点，并把“孝”的内容具体化。认为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
孟子把对自己父母的孝放在别人父母的身上，伟大的博爱精神，进一步拓展了孔子、曾子“孝”道思想的主张。
多位儒家大师对的“孝”的观念进行不断的完善，使“孝”观念具体化、理论化。《孝经》的产生标志着“孝”文化的形成。
在传统孝道中，人们推崇的“孝感天地”已成为一种迷信奉养行为，“哭竹生笋”、“割肝救母”等不人道的行为。已经成为孝文化的異化现象。
我们现代的文人对古代文化的深入研究，最主要的目的就是为了促进家庭和谐，促进社会文化的前进和发展，这才是孝道文化的根本，全国老龄办近年推出新“二十四孝”，表明为传统文化注入时代精神，才能实现文化更好的传承。
二、为何孝、如何行孝
北京某中学的抽样调查显示：有多半的学生并不记得自己父母的生日，就更没有对父母的生日祝福。有很多清少年学生，还没有等到父母年龄大了就开始嫌弃父母，行为语言都很不礼貌。“琅琊王氏”宗族王家庭，中国散文学会会员、临沂市孝文化研究会副会长。王先生以小说的形式，著作《孝悌格天》，传承和弘扬临沂孝文化。这本书已被我院图书馆收藏。我们学院每年的传统文化进校园暨非物质文化遗产博览会，都要邀请王老先生亲临我院，宣讲孝文化。
孝道是衡量道德素养的“标尺”，一个人有了孝心，才可能把爱自己的父母延伸到爱别人的父母，爱自己的家庭延伸到爱别人的家庭。进而实现对社会，对人民，对祖国的大爱，从而担负起家庭和社会的双重责任。“孝，乃百行之本，众善之初也。”孝不分年龄，不分高低贵贱，是每一个人都必须履行的。
2015年习近平总书记提出要“注重家庭、注重家教、注重家风”，要发扬中华民族的传统美德，促进家庭和谐，促进社会和谐。今年5月，我们学院第七届科技文化体育艺术节中特举办“家书抵万金”征文大赛。寥寥数千字，笔笔见真情。同学们的传情尺素，如绵绵涓流，滋养着大家的心灵，汇聚成激励进步的强大能量。其中，商贸物流学院的张晓璇同学的“给父母的一封信”获得山东省征文大赛三等奖，受到师生好评。
三、孝文化的传承和弘扬
传统的“二十四孝”成为了人们精神的引导，但有的却不具备行动意义。新“二十四孝”对精华给与保留，去其糟粕，以一种更亲民的方式推崇着“百善孝为先，孝为百行首”。
那么，今天我们为什么要提倡人们尽孝呢？很简单的一个道理，就是有所缺失。亲子之情依然是原来的亲子之情，但是道德界限却不是那么清晰了。现在的大学生绝大多数都是外地人，他们远离父母求学，以后还要工作，怎么尽孝呢？人伦之情都在，但是大家怎么选择都有迷惑。新“24孝”给了我们可以参考的行为标准。可能有人质疑，爸妈都是地道的农民，根本就不会上网，难道我非要教他上网吗？远离家乡，不能常回家给他们做饭。这就是不孝吗？我们说的孝是论心不论迹。我们可以把新“24孝”划分两大类，一类是“外安其身”，对父母的物质生活要足够的关心。比如在生活上给她们的生活费，平常给他们多做几顿可口的饭菜，带他们外出感受下大千世界的美好。让父母在物质生活上无所顾忌，做到衣食无忧，这就是“外安其身”，也符合孔子“老者安之，少者怀之，朋友信之”的理想。第二类，是“内安其心”。很多子女在外安其身这方面做的都不错，可是老人总觉得自己年龄大了、离开工作岗位了、思想观念跟不上了，落伍、不中用了。所以孝敬最重要的是给老人足够的尊重，这比衣食无忧更重要。
因此，对待老人，让我们从点滴做起，唤起你的孝心。因为父母为我们倾注了毕生的心血和精力。山感恩地，方其成高俊；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔；世间万物莫不存感恩于心。只有孝顺父母，家庭和睦，那国家人民才能安康。孝悌格天，致知力行。一个孝敬父母的人，一定是一个爱国的人，三观极高的人。
总之，孝文化不仅仅是一种观念，还是一种行为。孝文化是耳濡目染的。今天，我们一方面继承和弘扬传统孝文化的精华内容，另一方面则应从时代发展与和谐社会的需要出发，赋予孝道伦理以时代精神和新的内容，使之与时代精神相契合。
参考文献：
[1]诸子集成·续编十·臣规[M].成都：四川人民出版社，1998.
[2]李学勤主编.十三经注疏？孝经注疏·卷3·三才章[M].北京：北京大学出版社，2000.
[3]张岱年，方克立.中国文化概论[M].北京师范大学出版社，1998.
[4]张紫晨.中国民俗与民俗学[M].杭州浙江人民出版社，1985.
作者简介：
皮晓燕（1965.10—），女，山东临沂人，山东省临沂职业学院，副教授，文学学士，研究方向：汉语言文学。