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摘 要：史铁生是中国当代文学史上著名作家,在众人狂热的年代里，他持有独特的冷静，其作品充满着对人生的理性思考，这些思考都与残疾情结有紧密的联系。他全神贯注于自己的命运和苦难，抒发着因残疾而带来的独特情结。
关键词：史铁生；肉体残疾；残疾情结
生命如琴弦,每一个人都会以自己的方式去弹奏，对于当代著名作家史铁生来说，奏响生命之歌的旅程更为委婉曲折。史铁生的创作从自身的遭际写起,缘事而作，有感而发。尤其是对自身残缺状态的密切关注和深刻解剖，形成了他创作的独特格调，即残疾情结。
史铁生在当代散文创作中具有重要的地位,刘锡庆认为“他攀上了当代散文的峰巅”。 综观史铁生的创作，残疾情结是处处可见的。残疾是笼罩在他生命之中的阴影，给予了他最深刻最持久的生命伤痛体验,他的思考、思想框架的建构都是以此为立足点。虽然残疾深深地影响着史铁生，但他并没有拘囿于肉体上的残疾。史铁生对“残疾”的认识经历了一个由痛苦到坦然、由肉体到精神、到灵魂的漫长艰辛的过程。“当人把一切坦途和困境、乐观和悲观，变作艺术，来观照、来感受、来沉思，人便在审美意义中获得了精神的超越”。
在一定程度上来看，史铁生的人生就像是一场是莫名其妙的悲剧，在他活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，“刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗”。这种心灵上遭受的苦痛是一般人所不能体会的到的，史铁生选择的是冷静的令人心惊的方式，对此，他在《我与地坛》中有如下的描述：“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”。他用这种方式给因身体残疾而导致的受伤的心灵疗伤，宣泄着无可回避的苦闷。他甚至不止一次想到自杀，原本属于他的健康、活力，梦想随着残疾的突来而渐渐消逝，成为他生命中的巨大残缺。在轮椅上，在病床上，因为残疾，史铁生对人生、对世界进行透彻的思索。在地坛里，史铁生完成了一次与苦难，个体与宇宙，有限与无限的对话，终于明白了“世上的很多事是不堪说的。
既然决定活下去试试，史铁生便撞开了一条崭新的人生道路：写作。在谈到为什么要写作时，他是这样说：“为了不至于自杀”。“写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程”。因为身体残疾，史铁生在现实的世界里受到了很大的限制，形成了苦闷的心理状态。这种苦闷积聚在他的心里，压抑许久，感情不能平复，在达到一定程度时，往往通过文学创作才能宣泄或转移心中的郁结，在自己的心灵世界创造出一个艺术的世界，在宣泄过后找到一个心理平衡点，找到一种“替代性”满足。厨川白村在《苦闷的象征》直言：“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根底。”中国现当代文学史不乏这类例子，如新文学时期的鲁迅在“寂寞新文苑，平安旧战场”的处境中，感觉到了暂时迷途的苦闷， “成了游勇，布不成阵了。”鲁迅急需宣泄的是“两间余一卒，荷戟独彷徨”的社会苦闷，于是才有了《彷徨》的面世，鲁迅可谓不吐不快。尼采说：“生命通过艺术而自救”，强调艺术能够疗救人类。正是写作恰恰让史铁生在现实生活中的遗憾得以宽慰（如找工作处处碰壁），不良情绪得到了有效的调节。所以，对于他来说，文学创作这条路是走对了，“一切不幸的救赎道路”就在于此。
在史铁生的作品中，残疾情结是无法绕过的。 “残疾”占据了其创作的大量篇幅,更重要是“残疾”是史铁生的作品达到了难以企及的精神高度，具有独特的生命体验。他把握了人类生存的本质特征，即人类无时无刻不处于残缺之中，“残疾是什么呢？残疾无非是一种局限。……健全人也有局限，这些局限也送给他们困苦与磨难。残缺不是一个充满悲观意味的词语，残缺标示了生命的意义，印证着生命的价值。”
由于身体残疾并带来独特的生命体验，在文学创作中，史铁生总是倾向于交流一个残疾人所具有的心理体验，抒发着残疾情结，所以他总是自觉或不自觉地塑造一些身体残疾的人物，通过他们，我们可以看到看到史铁生的影子，正如他所说“凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中伺机而动”。在《命若琴弦》中，写了一老一小两个瞎子,为了能够重见光明,用一生的心血去弹奏琴弦的平凡而感人的故事，中间还插入了小瞎子和兰秀儿朦胧的恋情。当老瞎子最终拿着那张弹断一千根琴弦换来的纸的时候,他发现“那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的纸”。在文中，史铁生告诉我们：目的是虚设的，但虚设的目的却能引导着实在的过程。这就是人生的荒诞，也是人生的悲剧。在认为是史铁生精神自传的小说《山顶上的传说》中，残疾情结就体现的非常明显。
从约翰逊服用兴奋剂他想得更远“难道我们不应该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？”于是，在肢体残疾的概念之上，他发现了灵魂的残疾。在史铁生的创作中，残疾已不再仅仅是肉身的缺陷,更多的牵涉到精神，甚至是灵魂。残疾意味着局限。因对残疾的认识已由肉体过渡到精神,对局限的理解也不再停留在简单的身体行动不便上。史铁生的残疾情结虽然充斥他的创作过程，但显然的是他已经走出了残疾的阴影，重新获得了生存的意义。
可以这样说，残疾使得他的人生愈加光辉，愈发神圣。超越了自身的病痛与缺陷，史铁生重新定义了残疾。
参考文献：
[1]刘锡庆.当代散文的巅峰标准是什么[J].文艺报,2002.
[2]史铁生.史铁生作品集[M].中国社会科学出版社,1995.
[3]史铁生.病隙随笔1[M].时代文艺出版社,2000.
（作者单位：福建师范大学文学院）
关键词：史铁生；肉体残疾；残疾情结
生命如琴弦,每一个人都会以自己的方式去弹奏，对于当代著名作家史铁生来说，奏响生命之歌的旅程更为委婉曲折。史铁生的创作从自身的遭际写起,缘事而作，有感而发。尤其是对自身残缺状态的密切关注和深刻解剖，形成了他创作的独特格调，即残疾情结。
史铁生在当代散文创作中具有重要的地位,刘锡庆认为“他攀上了当代散文的峰巅”。 综观史铁生的创作，残疾情结是处处可见的。残疾是笼罩在他生命之中的阴影，给予了他最深刻最持久的生命伤痛体验,他的思考、思想框架的建构都是以此为立足点。虽然残疾深深地影响着史铁生，但他并没有拘囿于肉体上的残疾。史铁生对“残疾”的认识经历了一个由痛苦到坦然、由肉体到精神、到灵魂的漫长艰辛的过程。“当人把一切坦途和困境、乐观和悲观，变作艺术，来观照、来感受、来沉思，人便在审美意义中获得了精神的超越”。
在一定程度上来看，史铁生的人生就像是一场是莫名其妙的悲剧，在他活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，“刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗”。这种心灵上遭受的苦痛是一般人所不能体会的到的，史铁生选择的是冷静的令人心惊的方式，对此，他在《我与地坛》中有如下的描述：“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”。他用这种方式给因身体残疾而导致的受伤的心灵疗伤，宣泄着无可回避的苦闷。他甚至不止一次想到自杀，原本属于他的健康、活力，梦想随着残疾的突来而渐渐消逝，成为他生命中的巨大残缺。在轮椅上，在病床上，因为残疾，史铁生对人生、对世界进行透彻的思索。在地坛里，史铁生完成了一次与苦难，个体与宇宙，有限与无限的对话，终于明白了“世上的很多事是不堪说的。
既然决定活下去试试，史铁生便撞开了一条崭新的人生道路：写作。在谈到为什么要写作时，他是这样说：“为了不至于自杀”。“写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程”。因为身体残疾，史铁生在现实的世界里受到了很大的限制，形成了苦闷的心理状态。这种苦闷积聚在他的心里，压抑许久，感情不能平复，在达到一定程度时，往往通过文学创作才能宣泄或转移心中的郁结，在自己的心灵世界创造出一个艺术的世界，在宣泄过后找到一个心理平衡点，找到一种“替代性”满足。厨川白村在《苦闷的象征》直言：“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根底。”中国现当代文学史不乏这类例子，如新文学时期的鲁迅在“寂寞新文苑，平安旧战场”的处境中，感觉到了暂时迷途的苦闷， “成了游勇，布不成阵了。”鲁迅急需宣泄的是“两间余一卒，荷戟独彷徨”的社会苦闷，于是才有了《彷徨》的面世，鲁迅可谓不吐不快。尼采说：“生命通过艺术而自救”，强调艺术能够疗救人类。正是写作恰恰让史铁生在现实生活中的遗憾得以宽慰（如找工作处处碰壁），不良情绪得到了有效的调节。所以，对于他来说，文学创作这条路是走对了，“一切不幸的救赎道路”就在于此。
在史铁生的作品中，残疾情结是无法绕过的。 “残疾”占据了其创作的大量篇幅,更重要是“残疾”是史铁生的作品达到了难以企及的精神高度，具有独特的生命体验。他把握了人类生存的本质特征，即人类无时无刻不处于残缺之中，“残疾是什么呢？残疾无非是一种局限。……健全人也有局限，这些局限也送给他们困苦与磨难。残缺不是一个充满悲观意味的词语，残缺标示了生命的意义，印证着生命的价值。”
由于身体残疾并带来独特的生命体验，在文学创作中，史铁生总是倾向于交流一个残疾人所具有的心理体验，抒发着残疾情结，所以他总是自觉或不自觉地塑造一些身体残疾的人物，通过他们，我们可以看到看到史铁生的影子，正如他所说“凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中伺机而动”。在《命若琴弦》中，写了一老一小两个瞎子,为了能够重见光明,用一生的心血去弹奏琴弦的平凡而感人的故事，中间还插入了小瞎子和兰秀儿朦胧的恋情。当老瞎子最终拿着那张弹断一千根琴弦换来的纸的时候,他发现“那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的纸”。在文中，史铁生告诉我们：目的是虚设的，但虚设的目的却能引导着实在的过程。这就是人生的荒诞，也是人生的悲剧。在认为是史铁生精神自传的小说《山顶上的传说》中，残疾情结就体现的非常明显。
从约翰逊服用兴奋剂他想得更远“难道我们不应该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？”于是，在肢体残疾的概念之上，他发现了灵魂的残疾。在史铁生的创作中，残疾已不再仅仅是肉身的缺陷,更多的牵涉到精神，甚至是灵魂。残疾意味着局限。因对残疾的认识已由肉体过渡到精神,对局限的理解也不再停留在简单的身体行动不便上。史铁生的残疾情结虽然充斥他的创作过程，但显然的是他已经走出了残疾的阴影，重新获得了生存的意义。
可以这样说，残疾使得他的人生愈加光辉，愈发神圣。超越了自身的病痛与缺陷，史铁生重新定义了残疾。
参考文献：
[1]刘锡庆.当代散文的巅峰标准是什么[J].文艺报,2002.
[2]史铁生.史铁生作品集[M].中国社会科学出版社,1995.
[3]史铁生.病隙随笔1[M].时代文艺出版社,2000.
（作者单位：福建师范大学文学院）