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摘 要：法国十九世纪现实主义作家梅里美的中篇小说《马特奥·法尔戈纳》讲述了发生在一百八十多年前的一个“荣誉谋杀”事件。通过对小说故事的剖析，可见十九世纪初期欧洲的知识分子和读者对发生在欧洲文化背景下的这类“荣誉谋杀”的态度，从中也可窥见作者写作这一故事的深层动机：希望引入一种粗野、质朴、坚毅、勇猛的异质文明来激活优雅精致，然而又软弱平庸的法兰西文明。
关键词：梅里美；《马特奥·法尔戈纳》；荣誉谋杀
作者简介：郁宝华（1974-），男，汉族，江苏无锡人，无锡城市职业技术学院副教授，研究方向：中国现代文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-33--03
普罗斯佩·梅里美（Prosper Mérimée，1803-1870），是十九世纪法国现实主义作家，剧作家，历史学家。他一生作品数量不多，但他是法国第一位中短篇小说的大师，对十九世纪的法国文学和欧洲文学产生了重大的影响，他的中篇小说代表作《高龙巴》、《卡门》也为中国读者所熟悉。
梅里美第一篇成功的、产生广泛影响的中篇小说是《马特奥·法尔戈纳》，这篇小说发表于1829年，一经问世，便被誉为梅里美的一部杰作。当时的文学批评家居斯塔夫·布朗什（1808-1857）曾说：“《马特奥·法尔戈纳》是……一部真正的记叙文的杰作。倘若要想把情节的编排和写作手法方面的技巧提高一步，要想在如此狭小的篇幅里蕴含更多的激情和思想，要想把這么多的人物形象和性格刻画得更加简洁、更加鲜明生动，那是办不到的。我看他人未必能从一个如此简略的原始材料里提取一个含义如此丰富的主题。”布朗什时隔二十多年后，又说：“我多次重读过《马特奥·法尔戈纳》，而每一次重新阅读，我都更加赞赏它那简洁朴实的魅力……梅里美先生即使只写过《马特奥·法尔戈纳》这样一篇小说，也将会在我国文学史上占有突出的地位，因为这寥寥几页文字虽然微不足道，却是不同凡响的。”
《马特奥·法尔戈纳》这部小说之所以被誉为不同凡响，除了小说艺术上的成功之外，最根本的原因就在于作者讲述了一个对当时法国读者来说，也是充满异域色彩的，极具震撼性的关于“荣誉谋杀”的故事。
一、何谓“荣誉谋杀”
“荣誉谋杀”，英文叫做“honor killing”，对中国读者来说，是个外来词语。按照维基百科的解释，“An honor killing or a shame killing is the homicide of a member of a family ，due to the perpetrators’ belief that the victim has brought shame or dishonor upon the family， or has violated the principles of a community or a religion ，usually for reasons such an refusing to enter an arranged marriage ，being in a relationship that is disapproved by their family ，having sex outside marriage ，becoming the victim of rape ，dressing in ways which are deemed inappropriate ，engaging in non-heterosexual relations or renouncing a faith.”中文大意是：荣誉谋杀是指发生在家庭（家族）内部的谋杀，凶手相信受害者給家庭（家族）荣誉带来耻辱，或违反了某一社会或某种宗教的原则，通常是指拒绝家庭（家族）安排的婚姻，不顾家庭（家族）反对与人相爱，发生婚外性行为，成为强奸受害者，穿着打扮不适合，同性恋或放弃信仰等。
Human Rights Watch（人权观察）对荣誉谋杀的定义中，还特别强调“Honor killings are acts of vengeance ，usually death，committed by male family members against female family members ，who are held to have brought dishonor upon the family .”也就是说，荣誉谋杀往往是家庭（家族）内部的男性成员实施的复仇行为，杀害被他们认为给家庭（家族）带来耻辱的女性家庭（家族）成员。
在当今世界，荣誉谋杀多发生在受伊斯兰教影响的地区以及穆斯林裔的海外移民中，还有印度等南亚地区。迄今有大量的影视和文学作品反映这一主题，电影如伊朗裔导演Nowrasteh 根据1986年伊朗一起真实的石刑事件改编的影片《被投石处死的索拉雅》（2009），小说如荣获了土耳其最高文学奖的国宝级作家李凡纳利的《伊斯坦布尔的幸福》，这篇小说还被改编为同名电影。荣誉谋杀令人惊悚之处，在于一向“偏私”的亲情，在荣誉谋杀中，也哑然无声，作出死刑决定的甚至包括受害者的父母本人。同时，荣誉谋杀在这些地区，是被默许甚至纵容的，即使被定罪，罪行也明显轻于普通的谋杀。
有人认为导致荣誉谋杀的根本原因在于宗教信仰。比如伊斯兰教明确禁止“通奸”、“卖淫”，《古兰经》上说：“你们应当是贞洁的，不可是淫荡的，也不可是有情人的”（第5章《筵席（马以代）》），但《古兰经》并未规定可以对通奸、卖淫者处以死刑，只是规定：“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭”（第24章《光明（努尔）》）。所以也不能单纯指责伊斯兰教导致了荣誉谋杀。
在此，我们不讨论宗教信仰与荣誉谋杀的关系，而只是就梅里美的《马特奥·法尔戈纳》中所描述的这一个关于荣誉谋杀的故事，来发现在一百八十多年前，当时的人们是如何来讲述和评价这个荣誉谋杀事件的。 另外，梳理关于荣誉谋杀的故事，还要把荣誉谋杀和父子相残、血亲复仇之类的故事区分开来。在古希腊神话中有很多杀父弑子的故事，宙斯就是反抗和杀害了自己的父亲，但其原因和家庭（家族）荣誉无关，而是反映了原始社会的某些社会习俗。古希腊悲剧中俄狄浦斯杀父娶母，从心理学的角度，则反映了儿童（或成人）对于父母的爱与恨的欲望冲突。莎士比亚戏剧中哈姆雷特杀死自己的叔叔，初看也是发生在家庭（家族）成员之间的谋杀，但其主要原因不是因为荣誉受损，而是自己的父亲被叔父谋害，这是出于强烈的血亲复仇的冲动。
这样看来，所谓的荣誉谋杀，最关键的因素在于：“凶手相信受害者给家庭（家族）荣誉带来耻辱，或违反了某一社会或某种宗教的原则”。必须是建立在洗刷所谓“荣誉受损”的耻辱基础上的家庭（家族）内部成员之间的谋杀，才是“荣誉谋杀”。
二、马特奥：为了“伸张正义”的杀害
《马特奥·法尔戈纳》的故事发生地是法国的科西嘉岛。科西嘉岛是地中海第四大岛，该岛距离法国大陆南部170公里，离意大利西北部却只有90公里，并且隔一条博尼法乔海峡与意大利的撒丁岛相望。科西嘉岛历史上被各族轮番占领和统治，直到1769年法国占领该岛并将它强行并入法国版图。所以，到小说发表的1829年，科西嘉岛成为法国领土也不过短短60年。对当时的法国人来说，科西嘉岛，就是法国的一块边远、蛮荒之地，这里的社会状况、生活方式、语言风俗，以及道德伦理与法国本土迥然不同，而且，这也是一块“法外之地”，因为统治者力量的薄弱，权威的不足，许多“罪犯”和“强盗”在此藏身，除了法律之外，這块土地还被自己特有的风俗习惯和民间道德所主宰着。小说中是这样描写这块土地：“从波尔托-维西奥港动身，沿着西北方向朝这个岛的内地走去，人们便会发现地势突然之间升高了。三个小时的行程中，曲折蜿蜒的小路时而被大片大片的巨石堵塞，时而被一道道峡谷切断，之后便来到了一片十分宽阔的密密的杂木丛林边缘。在科西嘉，这样的丛林就是牧羊人和所有犯了法的人的家园。……倘若你杀过人，那么就请你躲到波尔托-维西奥的杂木丛林里去吧，你只消带上一杆枪，备有火药和子弹，就准保你可以平安无虞地打发日子。……那些牧人们自会给你送来牛奶、奶酪和栗子，你丝毫用不着害怕司法部门和死者家属的追究，当然，有时候你不得不进城去补充些弹药，这就是另外一回事了。”
故事的主人公叫做马特奥·法尔戈纳，他在当地是一个家境颇为富裕的人，依靠畜牧的收入过着体面的生活，而且有牧人们在山里跑来跑去为他放牧。他五十岁左右，身材矮小，但非常壮实，不论去何处，身上总是挂着两把枪，枪法百发百中。他在当地名声远扬，既乐善好施，肯帮别人的忙，又非常凶狠，曾干掉了自己的情敌。他连生三个女儿之后，才得到一个心爱的儿子，儿子已经长到十岁了，已经看得出是一个挺有能耐的人。一天，马特奥和他的妻子离家查看树林里的牲口群，留下儿子小弗杜纳托看家。这时，一个“强盗”被科西嘉巡逻队伏击，受伤后跑到马特奥家，请求小弗杜纳托把他藏起来，小弗杜纳托一开始拒绝了，“强盗”说：“你不是马特奥·法尔戈纳的儿子！你能这样眼睁睁地看着我在你家门口被人捉去吗？”小弗杜纳托被说动了心，但贪婪又驱使他索要报酬，在收到一枚五法郎的硬币后，小弗杜纳托把“强盗”藏在了干草堆中，并精心做了伪装。巡逻队来了，领头的一位军士一开始威逼小弗杜纳托交出逃犯，小弗杜纳托哈哈大笑，重复着说：“我的爸爸是马特奥· 法尔戈纳。”军士颇为通晓人心，又掏出一块银质的挂表，“价值十个埃居以上”，利用孩子的贪婪的欲望和虚荣的心理，最终让孩子经过激烈的心理搏斗之后出卖了“强盗”的藏身之地。马特奥这时回到家里，发现了这一切，了解了事情的经过，也听到了被抓的“强盗”齐亚奈多当着他的面发出不屑的咒骂：“奸细人家”。小说中写道：“只有决心一死的人才有胆量冲着法尔戈纳骂‘奸细’这个字眼儿。要洗雪这种侮辱，本来只消一匕首刺过去就行，再没必要刺第二记。可是马特奥心里沉甸甸的，用手托着脑袋，其他什么也做不出。”军士带着逃犯离开后，小说的高潮和结局同时到来了，马特奥对自己的妻子说：“老太婆，这样的孩子也是我的？……这孩子就是他家族里的第一个叛贼。”马特奥大声吆喝着小弗杜纳托朝丛林中走去，妻子跑上前，抓住马特奥的胳膊哀求说：“他是你的儿子啊。”马特奥回答说：“不用你管，我是他的父亲。”在一块大石头边上，马特奥命令儿子跪下祈祷，让儿子把他会的每一篇经文都念完，然后举枪瞄准儿子，对他说：“愿上帝饶恕你吧！”枪声一响，弗杜纳托立刻倒下身亡。妻子听到枪声跑来，大声问：“你在干什么？”马特奥回答到：“伸张正义！”小说就此结束。
读者应该能够同意，这篇小说所叙述的故事，完全是一个典型的荣誉谋杀的事件，父亲为了洗刷儿子的背叛行为给家庭（家族）带来的耻辱，不顾一切杀死了自己原本最心爱的这个小儿子。梅里美的这篇小说，距今已有近一百八十多年的历史，十九世纪初期，正是西方现代文明高速发展的时期，故事的发生地又是在欧洲，所以分析近两个世纪前的这一则故事，能让我们对所谓的“荣誉谋杀”的本质和历史，有更清楚的认识。
首先，荣誉谋杀在早期，决不是像今天一样仅限于受伊斯兰教影响的地区（包括穆斯林裔的海外移民中），以及印度等南亚地区。在欧洲，在基督教文化统治的地区，也曾经发生过荣誉谋杀的事件。要知道 ，这个故事并不仅是一个虚构的故事，而是有完全真实的故事原型的。故事的基本情节就是来源于法国戈丹神甫撰写的《科西嘉岛纪游》一书中记载的一则故事《一个科西嘉人的高尚灵魂》。梅里美的一位朋友亚历山大·比雄在1828年发表的一篇考察报告《法国对科西嘉的义务》，则记载了一个类似的荣誉谋杀的事件。
其次，从《马特奥·法尔戈纳》可以看出，荣誉谋杀的受害者并不限于女性。正如前文所说，荣誉谋杀的核心动机在于要洗刷“荣誉受损”的耻辱，而造成荣誉受损的，既可以是女性，也可以是男性，既可以是成人，也可以是儿童。同时，荣誉谋杀往往发生在一些边远、封闭、保守的地区，在这些地区，维持社会正常秩序的，除了官方的法律，还有民间的社会习俗、道德伦理等力量，官方法律无法惩处的，就由民间私刑来惩处。家庭（家族）的统治者往往享有极高的威望和权力，可以很大程度上决定家庭成员的命运。 最后，更重要的是，我们从这篇小说中可以发现，至少在十九世纪初期的时候，欧洲的知识分子和读者，并不反感和谴责此类荣誉谋杀的事件，甚至肯定和赞美荣誉谋杀中所体现的道德力量。从小说的叙述中可以看出作者对主人公的态度，作者详细描写了小弗杜纳托的贪欲、动摇和背叛，因此马特奥最终处决自己儿子的行为就有了道德的立足点，就像小说结局中所说的，是为了“伸张正义”。
三、梅里美：故事背后的写作动机
梅里美写作《马特奥·法尔戈纳》的动机，不会仅仅是因为对地方色彩和异国情调的迷恋，或者是对传奇故事的爱好。从作者对科西嘉山民風俗习惯的描述和对故事主人公马特奥的赞叹，可以窥见作者写作这一故事的深层动机：作者在马特奥身上看到了当代法国文明在优雅精致的外表下，被浓郁的香水气息所掩盖的腐朽、软弱、平庸的一面。梅里美笔下的马特奥为代表的科西嘉山民是粗野的、质朴的、坚毅的、勇猛的，代表了不同于法兰西文明主流的一种异质文明，作者写这篇小说，其实是希望引入这种异质文明来激活稳定然而平庸的法兰西文明。
从这一点上来看，梅里美的另外两篇中篇小说《高龙巴》和《卡门》其实和《马特奥·法尔戈纳》一样，反映了共同的写作动机。《高龙巴》讲述了科西嘉岛上一个热情、美丽、勇敢的少女高龙巴实施的一次惊心动魄的复仇故事，《卡门》则讲述了流浪的吉普赛姑娘卡门的冒险和爱情故事。高龙巴、卡门和马特奥都是凭着良心和古老的遗风行事，他们身上都体现了异质文化的特点。作者从故事中体现的民间道德和风俗习惯中，看到了未被现代文明所玷污的东西：包括人性的朴素、真诚、美好，以及对“荣誉”的珍视。
但这些古朴的、带点中世纪的野蛮的民风和道德，都处在现代化、文明化的过程中，最终要被当时的资产阶级文明所征服和同化。随着西方社会物质文明的进步、法律的完善和人道主义思想的发扬，类似马特奥的这类“荣誉谋杀”事件也逐渐从欧洲文化中消失。至于现今伊斯兰世界中常见的“荣誉谋杀”事件，和《马特奥·法尔戈纳》相比，则体现了完全不同的“道德观”和“荣誉观”。
参考文献：
[1]梅里美著.王聿蔚译.梅里美小说选[M].上海译文出版社.1988.
[2]Honor killing[G /OL]. Wikipedia， （2017-10-06）. https：//en.wikipedia.org/wiki/Honor_killing.
关键词：梅里美；《马特奥·法尔戈纳》；荣誉谋杀
作者简介：郁宝华（1974-），男，汉族，江苏无锡人，无锡城市职业技术学院副教授，研究方向：中国现代文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-33--03
普罗斯佩·梅里美（Prosper Mérimée，1803-1870），是十九世纪法国现实主义作家，剧作家，历史学家。他一生作品数量不多，但他是法国第一位中短篇小说的大师，对十九世纪的法国文学和欧洲文学产生了重大的影响，他的中篇小说代表作《高龙巴》、《卡门》也为中国读者所熟悉。
梅里美第一篇成功的、产生广泛影响的中篇小说是《马特奥·法尔戈纳》，这篇小说发表于1829年，一经问世，便被誉为梅里美的一部杰作。当时的文学批评家居斯塔夫·布朗什（1808-1857）曾说：“《马特奥·法尔戈纳》是……一部真正的记叙文的杰作。倘若要想把情节的编排和写作手法方面的技巧提高一步，要想在如此狭小的篇幅里蕴含更多的激情和思想，要想把這么多的人物形象和性格刻画得更加简洁、更加鲜明生动，那是办不到的。我看他人未必能从一个如此简略的原始材料里提取一个含义如此丰富的主题。”布朗什时隔二十多年后，又说：“我多次重读过《马特奥·法尔戈纳》，而每一次重新阅读，我都更加赞赏它那简洁朴实的魅力……梅里美先生即使只写过《马特奥·法尔戈纳》这样一篇小说，也将会在我国文学史上占有突出的地位，因为这寥寥几页文字虽然微不足道，却是不同凡响的。”
《马特奥·法尔戈纳》这部小说之所以被誉为不同凡响，除了小说艺术上的成功之外，最根本的原因就在于作者讲述了一个对当时法国读者来说，也是充满异域色彩的，极具震撼性的关于“荣誉谋杀”的故事。
一、何谓“荣誉谋杀”
“荣誉谋杀”，英文叫做“honor killing”，对中国读者来说，是个外来词语。按照维基百科的解释，“An honor killing or a shame killing is the homicide of a member of a family ，due to the perpetrators’ belief that the victim has brought shame or dishonor upon the family， or has violated the principles of a community or a religion ，usually for reasons such an refusing to enter an arranged marriage ，being in a relationship that is disapproved by their family ，having sex outside marriage ，becoming the victim of rape ，dressing in ways which are deemed inappropriate ，engaging in non-heterosexual relations or renouncing a faith.”中文大意是：荣誉谋杀是指发生在家庭（家族）内部的谋杀，凶手相信受害者給家庭（家族）荣誉带来耻辱，或违反了某一社会或某种宗教的原则，通常是指拒绝家庭（家族）安排的婚姻，不顾家庭（家族）反对与人相爱，发生婚外性行为，成为强奸受害者，穿着打扮不适合，同性恋或放弃信仰等。
Human Rights Watch（人权观察）对荣誉谋杀的定义中，还特别强调“Honor killings are acts of vengeance ，usually death，committed by male family members against female family members ，who are held to have brought dishonor upon the family .”也就是说，荣誉谋杀往往是家庭（家族）内部的男性成员实施的复仇行为，杀害被他们认为给家庭（家族）带来耻辱的女性家庭（家族）成员。
在当今世界，荣誉谋杀多发生在受伊斯兰教影响的地区以及穆斯林裔的海外移民中，还有印度等南亚地区。迄今有大量的影视和文学作品反映这一主题，电影如伊朗裔导演Nowrasteh 根据1986年伊朗一起真实的石刑事件改编的影片《被投石处死的索拉雅》（2009），小说如荣获了土耳其最高文学奖的国宝级作家李凡纳利的《伊斯坦布尔的幸福》，这篇小说还被改编为同名电影。荣誉谋杀令人惊悚之处，在于一向“偏私”的亲情，在荣誉谋杀中，也哑然无声，作出死刑决定的甚至包括受害者的父母本人。同时，荣誉谋杀在这些地区，是被默许甚至纵容的，即使被定罪，罪行也明显轻于普通的谋杀。
有人认为导致荣誉谋杀的根本原因在于宗教信仰。比如伊斯兰教明确禁止“通奸”、“卖淫”，《古兰经》上说：“你们应当是贞洁的，不可是淫荡的，也不可是有情人的”（第5章《筵席（马以代）》），但《古兰经》并未规定可以对通奸、卖淫者处以死刑，只是规定：“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭”（第24章《光明（努尔）》）。所以也不能单纯指责伊斯兰教导致了荣誉谋杀。
在此，我们不讨论宗教信仰与荣誉谋杀的关系，而只是就梅里美的《马特奥·法尔戈纳》中所描述的这一个关于荣誉谋杀的故事，来发现在一百八十多年前，当时的人们是如何来讲述和评价这个荣誉谋杀事件的。 另外，梳理关于荣誉谋杀的故事，还要把荣誉谋杀和父子相残、血亲复仇之类的故事区分开来。在古希腊神话中有很多杀父弑子的故事，宙斯就是反抗和杀害了自己的父亲，但其原因和家庭（家族）荣誉无关，而是反映了原始社会的某些社会习俗。古希腊悲剧中俄狄浦斯杀父娶母，从心理学的角度，则反映了儿童（或成人）对于父母的爱与恨的欲望冲突。莎士比亚戏剧中哈姆雷特杀死自己的叔叔，初看也是发生在家庭（家族）成员之间的谋杀，但其主要原因不是因为荣誉受损，而是自己的父亲被叔父谋害，这是出于强烈的血亲复仇的冲动。
这样看来，所谓的荣誉谋杀，最关键的因素在于：“凶手相信受害者给家庭（家族）荣誉带来耻辱，或违反了某一社会或某种宗教的原则”。必须是建立在洗刷所谓“荣誉受损”的耻辱基础上的家庭（家族）内部成员之间的谋杀，才是“荣誉谋杀”。
二、马特奥：为了“伸张正义”的杀害
《马特奥·法尔戈纳》的故事发生地是法国的科西嘉岛。科西嘉岛是地中海第四大岛，该岛距离法国大陆南部170公里，离意大利西北部却只有90公里，并且隔一条博尼法乔海峡与意大利的撒丁岛相望。科西嘉岛历史上被各族轮番占领和统治，直到1769年法国占领该岛并将它强行并入法国版图。所以，到小说发表的1829年，科西嘉岛成为法国领土也不过短短60年。对当时的法国人来说，科西嘉岛，就是法国的一块边远、蛮荒之地，这里的社会状况、生活方式、语言风俗，以及道德伦理与法国本土迥然不同，而且，这也是一块“法外之地”，因为统治者力量的薄弱，权威的不足，许多“罪犯”和“强盗”在此藏身，除了法律之外，這块土地还被自己特有的风俗习惯和民间道德所主宰着。小说中是这样描写这块土地：“从波尔托-维西奥港动身，沿着西北方向朝这个岛的内地走去，人们便会发现地势突然之间升高了。三个小时的行程中，曲折蜿蜒的小路时而被大片大片的巨石堵塞，时而被一道道峡谷切断，之后便来到了一片十分宽阔的密密的杂木丛林边缘。在科西嘉，这样的丛林就是牧羊人和所有犯了法的人的家园。……倘若你杀过人，那么就请你躲到波尔托-维西奥的杂木丛林里去吧，你只消带上一杆枪，备有火药和子弹，就准保你可以平安无虞地打发日子。……那些牧人们自会给你送来牛奶、奶酪和栗子，你丝毫用不着害怕司法部门和死者家属的追究，当然，有时候你不得不进城去补充些弹药，这就是另外一回事了。”
故事的主人公叫做马特奥·法尔戈纳，他在当地是一个家境颇为富裕的人，依靠畜牧的收入过着体面的生活，而且有牧人们在山里跑来跑去为他放牧。他五十岁左右，身材矮小，但非常壮实，不论去何处，身上总是挂着两把枪，枪法百发百中。他在当地名声远扬，既乐善好施，肯帮别人的忙，又非常凶狠，曾干掉了自己的情敌。他连生三个女儿之后，才得到一个心爱的儿子，儿子已经长到十岁了，已经看得出是一个挺有能耐的人。一天，马特奥和他的妻子离家查看树林里的牲口群，留下儿子小弗杜纳托看家。这时，一个“强盗”被科西嘉巡逻队伏击，受伤后跑到马特奥家，请求小弗杜纳托把他藏起来，小弗杜纳托一开始拒绝了，“强盗”说：“你不是马特奥·法尔戈纳的儿子！你能这样眼睁睁地看着我在你家门口被人捉去吗？”小弗杜纳托被说动了心，但贪婪又驱使他索要报酬，在收到一枚五法郎的硬币后，小弗杜纳托把“强盗”藏在了干草堆中，并精心做了伪装。巡逻队来了，领头的一位军士一开始威逼小弗杜纳托交出逃犯，小弗杜纳托哈哈大笑，重复着说：“我的爸爸是马特奥· 法尔戈纳。”军士颇为通晓人心，又掏出一块银质的挂表，“价值十个埃居以上”，利用孩子的贪婪的欲望和虚荣的心理，最终让孩子经过激烈的心理搏斗之后出卖了“强盗”的藏身之地。马特奥这时回到家里，发现了这一切，了解了事情的经过，也听到了被抓的“强盗”齐亚奈多当着他的面发出不屑的咒骂：“奸细人家”。小说中写道：“只有决心一死的人才有胆量冲着法尔戈纳骂‘奸细’这个字眼儿。要洗雪这种侮辱，本来只消一匕首刺过去就行，再没必要刺第二记。可是马特奥心里沉甸甸的，用手托着脑袋，其他什么也做不出。”军士带着逃犯离开后，小说的高潮和结局同时到来了，马特奥对自己的妻子说：“老太婆，这样的孩子也是我的？……这孩子就是他家族里的第一个叛贼。”马特奥大声吆喝着小弗杜纳托朝丛林中走去，妻子跑上前，抓住马特奥的胳膊哀求说：“他是你的儿子啊。”马特奥回答说：“不用你管，我是他的父亲。”在一块大石头边上，马特奥命令儿子跪下祈祷，让儿子把他会的每一篇经文都念完，然后举枪瞄准儿子，对他说：“愿上帝饶恕你吧！”枪声一响，弗杜纳托立刻倒下身亡。妻子听到枪声跑来，大声问：“你在干什么？”马特奥回答到：“伸张正义！”小说就此结束。
读者应该能够同意，这篇小说所叙述的故事，完全是一个典型的荣誉谋杀的事件，父亲为了洗刷儿子的背叛行为给家庭（家族）带来的耻辱，不顾一切杀死了自己原本最心爱的这个小儿子。梅里美的这篇小说，距今已有近一百八十多年的历史，十九世纪初期，正是西方现代文明高速发展的时期，故事的发生地又是在欧洲，所以分析近两个世纪前的这一则故事，能让我们对所谓的“荣誉谋杀”的本质和历史，有更清楚的认识。
首先，荣誉谋杀在早期，决不是像今天一样仅限于受伊斯兰教影响的地区（包括穆斯林裔的海外移民中），以及印度等南亚地区。在欧洲，在基督教文化统治的地区，也曾经发生过荣誉谋杀的事件。要知道 ，这个故事并不仅是一个虚构的故事，而是有完全真实的故事原型的。故事的基本情节就是来源于法国戈丹神甫撰写的《科西嘉岛纪游》一书中记载的一则故事《一个科西嘉人的高尚灵魂》。梅里美的一位朋友亚历山大·比雄在1828年发表的一篇考察报告《法国对科西嘉的义务》，则记载了一个类似的荣誉谋杀的事件。
其次，从《马特奥·法尔戈纳》可以看出，荣誉谋杀的受害者并不限于女性。正如前文所说，荣誉谋杀的核心动机在于要洗刷“荣誉受损”的耻辱，而造成荣誉受损的，既可以是女性，也可以是男性，既可以是成人，也可以是儿童。同时，荣誉谋杀往往发生在一些边远、封闭、保守的地区，在这些地区，维持社会正常秩序的，除了官方的法律，还有民间的社会习俗、道德伦理等力量，官方法律无法惩处的，就由民间私刑来惩处。家庭（家族）的统治者往往享有极高的威望和权力，可以很大程度上决定家庭成员的命运。 最后，更重要的是，我们从这篇小说中可以发现，至少在十九世纪初期的时候，欧洲的知识分子和读者，并不反感和谴责此类荣誉谋杀的事件，甚至肯定和赞美荣誉谋杀中所体现的道德力量。从小说的叙述中可以看出作者对主人公的态度，作者详细描写了小弗杜纳托的贪欲、动摇和背叛，因此马特奥最终处决自己儿子的行为就有了道德的立足点，就像小说结局中所说的，是为了“伸张正义”。
三、梅里美：故事背后的写作动机
梅里美写作《马特奥·法尔戈纳》的动机，不会仅仅是因为对地方色彩和异国情调的迷恋，或者是对传奇故事的爱好。从作者对科西嘉山民風俗习惯的描述和对故事主人公马特奥的赞叹，可以窥见作者写作这一故事的深层动机：作者在马特奥身上看到了当代法国文明在优雅精致的外表下，被浓郁的香水气息所掩盖的腐朽、软弱、平庸的一面。梅里美笔下的马特奥为代表的科西嘉山民是粗野的、质朴的、坚毅的、勇猛的，代表了不同于法兰西文明主流的一种异质文明，作者写这篇小说，其实是希望引入这种异质文明来激活稳定然而平庸的法兰西文明。
从这一点上来看，梅里美的另外两篇中篇小说《高龙巴》和《卡门》其实和《马特奥·法尔戈纳》一样，反映了共同的写作动机。《高龙巴》讲述了科西嘉岛上一个热情、美丽、勇敢的少女高龙巴实施的一次惊心动魄的复仇故事，《卡门》则讲述了流浪的吉普赛姑娘卡门的冒险和爱情故事。高龙巴、卡门和马特奥都是凭着良心和古老的遗风行事，他们身上都体现了异质文化的特点。作者从故事中体现的民间道德和风俗习惯中，看到了未被现代文明所玷污的东西：包括人性的朴素、真诚、美好，以及对“荣誉”的珍视。
但这些古朴的、带点中世纪的野蛮的民风和道德，都处在现代化、文明化的过程中，最终要被当时的资产阶级文明所征服和同化。随着西方社会物质文明的进步、法律的完善和人道主义思想的发扬，类似马特奥的这类“荣誉谋杀”事件也逐渐从欧洲文化中消失。至于现今伊斯兰世界中常见的“荣誉谋杀”事件，和《马特奥·法尔戈纳》相比，则体现了完全不同的“道德观”和“荣誉观”。
参考文献：
[1]梅里美著.王聿蔚译.梅里美小说选[M].上海译文出版社.1988.
[2]Honor killing[G /OL]. Wikipedia， （2017-10-06）. https：//en.wikipedia.org/wiki/Honor_killing.