【摘 要】
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(内容提要) 在印度近代宗教改革运动基础上兴起的新吠檀多主义哲学，是印度哲学家在沐浴欧风美雨之后对印度传统吠檀多论予以改造之后的产物。它是印度传统文化与西方思想结合的产物，也是印度传统文化走向现代的重要标志之一。本文概述了这一近代哲学思潮的发展过程，介绍了代表人物及其主要学说，分析了这一重要哲学流派的特点。
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(内容提要) 在印度近代宗教改革运动基础上兴起的新吠檀多主义哲学，是印度哲学家在沐浴欧风美雨之后对印度传统吠檀多论予以改造之后的产物。它是印度传统文化与西方思想结合的产物，也是印度传统文化走向现代的重要标志之一。本文概述了这一近代哲学思潮的发展过程，介绍了代表人物及其主要学说，分析了这一重要哲学流派的特点。
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1924年4月，大诗人泰戈尔来中国访问，在演说中将他的愿望告诉了中国人民： “我不知道你们有没有听说过我在国内所办的这个国际大学。我已自不量力地使这个大学肩负起一个国际性的使命，就是要求各国学子到这里来相互学习各国历史文化，沟通各国人民的感情，这个使命没有中国人士的帮助和合作是绝对无法完成的。
中国和印度的文化交往源远流长。至于两国在文学方面的联系，据有的学者考证，在屈原的《天问》中即有内容反映了印度史诗《摩诃婆罗多》所记载的“印度诸天搅乳海”的神话(参见郁龙余编《中印文学关系源流》。第69-74页，湖南文艺出版社，1987年版)自汉代佛教传人中国，两国的文学交往更加频繁。中印文学的交流不仅有了文字记载，同时还有考古实物可以证明。中国文学深受佛教和印度文学的影响，前人学者对此也有许多论述
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