【摘 要】
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汉代人之评价屈原及其作品，不仅仅是带来了相关史学和辞赋创作的发展而已，以贾谊、司马迁、班固为代表的诸学者、辞赋家还在吸纳儒家和道家部分思想的基础上，重塑了一种哲学理论——“智”学，并启发了新的审美方向——山水之域。“智”学的本质是强调士人“自我”的价值，表现为在“臣——君”关系中为“臣”这一群体争取生存和发展的权利。“智”学理论中的“出走”思想为后来不得志的士群体退隐山水之域提供了哲学支撑，而其所
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汉代人之评价屈原及其作品，不仅仅是带来了相关史学和辞赋创作的发展而已，以贾谊、司马迁、班固为代表的诸学者、辞赋家还在吸纳儒家和道家部分思想的基础上，重塑了一种哲学理论——“智”学，并启发了新的审美方向——山水之域。“智”学的本质是强调士人“自我”的价值，表现为在“臣——君”关系中为“臣”这一群体争取生存和发展的权利。“智”学理论中的“出走”思想为后来不得志的士群体退隐山水之域提供了哲学支撑，而其所追求的“自乐”“逍遥”精神则使退隐者开始留心于山水之美，从而形成了“自我——自然山水”这一新的人生关系。此关系在古典哲学、美学与文学中的影响都非常重要。
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