昨天放学经过街角时，我被一张夺目的戏曲海报吸引住了。它并不精致，可是剧中主角那张涂满油彩的面庞，却深深地吸引了我。从此，那个面庞就印在我的脑海里，无论如何也取不下来。由此，还勾起了我的许多回忆。
　　小时候，奶奶常带我去看粤剧，每次当我见到那些开脸的艺人时，总会想：好好的一张脸为何要涂得像个怪物似的?“哪!黑面的是包公，白的是奸臣曹操，红的是关公。面上涂了颜色，好让咱们看戏的容易辨别清楚嘛!要不然，咱们怎么知道谁是忠谁是奸呢?”这是奶奶给的答案。可我还是不明白。
　　为什么演古人要开脸，演现代人却又不开脸?奶奶答不上来，总是说：“从前又岂同现在?”于是我就识趣地不问了。问题从此也就被搁置了下来，但我对面谱的兴趣却更为浓厚了。
　　其实，不单是中国的京剧、粤剧等借助面谱来分辨角色，就是东南亚、非洲乃至西洋也用面谱。就以日本为例，传统戏剧演员均需涂上面谱。据说白色代表武士，是忠的。表演时，演员除了涂面谱外，还要穿上一套十多磅重的戏月艮，又笨又重。他们认为，只有这样才能表现出武士的威严和雄壮。东南亚、中亚及非洲的一些部落在举行庆典时，喜欢以舞蹈助兴，舞者面部也往往涂上面谱以助辨认角色。西洋的一种历史悠久的表演者——小丑，也是涂上不同的面谱，使人容易辨别他们不同的表情。
　　从前，各地舞台表演者都用面谱来帮助观众辨别角色。现在，借助面谱的舞台表演已渐衰落，现代角色再也不用涂得满脸花花绿绿的了。
　　你可能会问：“这样一来，面谱岂不失去了它的作用了吗?”不，面谱虽已从表演者的脸上取下来了，但自古至今，它从未从人们的脸上剥落过。
　　无形的面谱，正如演戏的面谱一样，出现在世界的每个角落，不论欧洲人、亚洲人，还是美洲人、非洲人，都戴它。
　　文明与面谱，似乎有着不解之缘。文化基础深的民族，面谱的花样自然繁多。比如粤剧，面谱的颜色与式样可以说是多彩多姿。中华民族是聪明智慧的民族，历史悠久，文化深厚，戴面谱的学问也是博大精深。一个人随时可以拥有多种多样的面谱，这在世界上也是少有的。同时，一批精于此道的面谱专家也随之纷纷涌现了出来。
　　一些落后部族，当然是不甚了解面谱的妙用，所以一个人顶多只有一个面谱。于是“文明人”本着一片善心，企图改变他们，把“文明”带到他们那儿去，使他们也变成喜欢戴面谱的“文明人”。
　　可是你可知道，“面谱”实在有如毒品与病菌一般，是会毒害人间的!人们借助它把病毒传播到世界每个角落，腐蚀人的本来面目。使人类走上尔虞我诈、互相仇恨的道路。长此以往，后果真是不堪设想!
　　由此可见，无形面谱是一种不治之症。世人沾染日深，到头来只能是自取沦亡。只有还未戴过面谱的孩子能保留真纯，我不禁想起鲁迅先生的一句话：“救救孩子。”真的，救救孩子吧!
　　
　　点评
　　这篇议论文有一定的深度，启人深思。它从一张夺目的海报引出议论的主题——面谱，然后从纵横两个方面展开论述。纵的方面是演古人开脸，以助辨别忠奸，演现代人不用涂面谱；横的方面由京剧、粤剧的面谱论述到其他地区、其他国家对面谱的使用。对有形面谱进行论述后，进而对无形面谱展开论述。一着力论述文明与面谱的关系，揭露文明人对落后民族的欺凌，揭露面谱对成年人乃至孩子的毒害，指出去除无形面谱的艰难，最后以“救救孩子”的呼声作结。
　　文章富有说服力，除见解鲜明、结构清晰、详略得当外，十分重要的一点在于材料的充实。习作者既善于从生活中直接取材，如戏曲海报、小时候看粤剧、奶奶的言谈等，又注意从书报杂志中取材，如日本的传统剧，西洋的小丑，东南，亚、中亚及非洲一些部落的庆典等都是间接获取的材料。而这是与小作者平时．广泛的阅读分不开的。由此可见，兴趣广泛对材料积累能起到积极的作用。
　　指导老师　夏　飞