摘要：《单向度的人》是马尔库塞的重要作品之一，其通过对政治、生活、思想、文化、语言等领域的分析、批判，指出发达工业社会是如何成功地压制人们内心的否定性、批判性、超越性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而生活于其中的人成了单向度的人。本文以《单向度的人》为基础，旨在讨论异化感。
　　关键词：马尔库塞 《单向度的人》 异化感
　　“异化”这一概念原意指转让、疏远、脱离。马克思最早对异化理论作出经典的解释，他认为异化是由于资本主义的私有制与社会分工的固定，产生人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象。作为法兰克福学派左翼代表的马尔库塞通过“单向度”这一新概念将马克思的异化理论从经济领域扩展到道德、思想、心理、文化等领域。正如每一枚硬币都有正反两面的存在，作为人类存在本质的思想也包含着肯定与否定两方面的维度，而思想否定的批判性则是推动社会前进的中坚力量。
　　一、发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶
　　奴隶是失去人身自由的人，然而可悲的是发达工业社会的奴隶失去的是选择和思考的自由，被奴役的程度更深。虽然丰富的物质提供使他们生活得更加舒适，但奴隶的本质并未改变。为何失去自由呢？这就源于发达工业社会两种需求的出现，即真实需求和虚假需求。所谓真实需求是人本身生存和发展所必需的需要，这是出自人本性自主的需要；虚假的需求是占统治地位的意识形态的消费模式从外部强加于人的，它违背人的自主选择。电视、广告等媒介无孔不入地进入人类私人领域，左右人的思想和选择。我们总是被选择，得到的并非是自己所真实需要的东西。一方面商家制造着时尚潮流，通过公共宣传引领普通人的消费模式，现实问题不是我们想要什么，而是在商家提供商品和服务范围内，我们可以选择哪种。另一方面人作为人的价值存在已发生变化，价值的体现不是个人对社会的贡献，而是占有大量的商品和物质财富，价值评判标准的异化使我们陷入无止境的“物化深渊”。此时的人类已经完全拜倒在自己的创造物脚下。
　　二、统治者能够投出的消费品越多，下层人民的各种官僚统治机构下就被束缚得越紧
　　人自身对消费品的异化并不仅仅是资本家的杰作，更是出于统治阶级的统治需要。革命要成为现实，革命的意识必须先行存在于那些革命者的头脑中。统治阶层与资本家相互勾结，凭借手中掌握的巨大资源，通过社会舆论影响下层群众的消费方式，这种被动的影响长此以往便控制着下层人的意识。下层者占有商品、享受生活、满足于统治者所提供的舒适生活，从心理上认同所处的境遇，成为现行制度的受益者与维护者。无产阶级作为最有觉悟的阶级，一度被称之为“资产阶级掘墓人”，但他们也日益通过技术的进步和社会福利的提高被整合进中产阶级这一阶层，进而维护政治稳定，那种失去锁链得到整个世界的革命思想也悄然泯灭在物欲横流的发达资本主义社会。
　　三、在自然和历史中，为生存而斗争是匮乏、痛苦和贫困的标志，匮乏、痛苦、贫困是蒙昧物体的属性，是生命被动接受其存在的直接性领域的属性
　　生存适用于所有的生物，这是简单的、单向的，更多是一种物质层面的感性满足，而生活更似乎是人类的专属名词，是凭借个体自身的理性思辨所达到的一种超然脱俗的境界。在物质统治世界的此时此刻，消费主义盛行，为了不断满足被创造出来的感官享受，而去追求虚假的消费品，看似生活质量不断提高，殊不知依然处于为生存而斗争的阶段。“生存之上，生活之下”正是当下人类的最好写照。今天，在我们反抗消费社会的斗争中，首先便是感官的解放，摆脱不切实际的“制造性”感性，奋力成为“实践性”感性，即成为彻底重建新的社会生活方式的工具。不再将我们简单地定位于被动接受的客体，而是成为积极思考并且善于理性获取的主体。
　　四、只有因为有了那些不抱希望的人，希望才赐予我们
　　作为《单向度的人》一书的结语，这是作者为拯救异化社会和异化人而提出的解决之策。由于技术进步带来的单向度的社会是一个新型极权社会，极权社会的存在，不存在政治上对立的派别、决策中对立的意见和大脑中对立的向度。这个社会是一个不自由的社会，但它却是一个舒舒服服的不自由的社会。由于异化的长期存在，我们大多数都是现存制度的受益者，唯一抱有希望的就是那些局外人，青年学生、无业游民、失业者等的中坚力量，认清使命，在他们身上还依旧残存着批判社会和反思人类的理性，要彻底改变这个异化的社会就只能借助这些少数的非异化者。
　　马尔库塞的“异化”思想继承了法兰克福学派的传统，即文化批判、意识形态批判的衣钵。虽然未能从政治经济方面探究导致异化产生的本质原因，但从文化角度进行发挥，也不免使我们能更全面地认识异化现象，对我们转型期的社会主义精神文明建设依然有重要的借鉴作用。
　　（作者简介：王媛，女，陕西学前师范学院，研究实习员，研究方向：中国语言文学）