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一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
A庇佑/麻痹 押解/懈怠 禅院/禅让
B追溯/朔风 压轴/宇宙 隽秀/隽永
C屏风/秉烛 踟蹰/鞭笞 敷衍塞责/塞翁失马
D晕车/熨斗 菲薄/簿册 弱不禁风/令行禁止
2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
在当今这个令人眼花缭乱的时代，我们还需要阅读中国古代的经典吗？我想说的是，古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。当然，一个人不可能只接受单一的某种文化。只是当我们接受异质文化时，应收拾好自己文化的主体，让传统文化与现代文化融在一起。我们正在进行的现代化进程，有一个提高全民族文化素质的任务，要完成这个任务，必须营造全民族的阅读风气，而首当其冲的是营造阅读本民族文化经典的风气。
A眼花缭乱 B势必 C营造 D首当其冲
3下列句子，没有语病的一项是
A重德是选人用人的一个重要原则，要把践行核心价值观情况作为考核评价、选拔任用干部的重要依据，形成以德为先的用人导向。
B无论是“土豪”、“大妈”、过去的“功夫”，它们都有相似的特征，带着一点猎奇、一点偏狭，还有一点揶揄。
C解决绝对贫困问题是一种国家目标和国家行为，对特定个人和人群，社会保障和行政扶持也并非是必需的。
D良好的国际收支状况，国家外汇储备充足，不仅可以增强宏观调控的能力，而且有利于维护国家和企业在国际上的信誉。
我们皆是梦中人物，我们渺小的一生都是在梦中完成的……——莎士比亚
一个人也许会朝着完美奋斗，但必须在相反的那一面受足够了苦，才能使自己变得完整。——荣格
4在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是
儒家是否只讲“三纲五常”呢？那又不然。 ， ， ； ， 。 ，断言“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
①否则就会有亡国的危险②孔子维护君权，但是不赞同个人独裁③宣称“苛政猛于虎”
④以为国君不能“言莫予违”⑤孔子肯定人人都有独立的意志⑥更反对暴政
A⑤③④②⑥①B②④⑤①⑥③C⑤④②⑥①③D②④①⑥③⑤
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5～9小题。
黄歇受约归楚，楚使歇与太子完入质于秦，秦留之数年。楚顷襄王病，太子不得归。而楚太子与秦相应侯善，于是黄歇乃说应侯曰：“相国诚善楚太子乎？”应侯曰：“然。”歇曰：“今楚王恐不起疾，秦不如归其太子。太子得立，其事秦必重而德相国无穷，是亲与国而得储万乘也。若不归则咸阳一布衣耳楚更立太子必不事秦夫失与国而绝万乘之和非计也。愿相国孰虑之。”应侯以闻秦王。秦王曰：“令楚太子之傅先往问楚王之疾，返而后图之。”黄歇为楚太子计曰：“秦之留太子也，欲以求利也。今太子力未能有以利秦也，歇忧之甚。而阳文君子二人在中，王若卒大命，太子不在，阳文君子必立为后，太子不得奉宗庙矣。不如亡秦，与使者俱出；臣请止，以死当之。”楚太子因变衣服为楚使者御以出关，而黄歇守舍，常为谢病。度太子已远，秦不能追，歇乃自言秦昭王曰：“楚太子已归，出远矣。歇当死，愿赐死。”昭王大怒，欲听其自杀也。应侯曰：“歇为人臣，出身以徇其主，太子立，必用歇，故不如无罪而归之，以亲楚。”秦因遣黄歇。
歇至楚三月，楚顷襄王卒，太子完立，是为考烈王。考烈王元年，以黄歇为相，封为春申君，赐淮北地十二县。
春申君为楚相四年，秦破赵之长平军四十余万。五年，围邯郸。邯郸告急于楚，楚使春申君将兵往救之，秦兵亦去，春申君归。春申君相楚八年，为楚北伐灭鲁。当是时，楚复强。后十五岁，黄歇言之楚王曰：“淮北地边齐，其事急，请以为郡便。”因并献淮北十二县，请封于江东。考烈王许之。春申君因城故吴墟，以自为都邑。春申君既相楚，是时齐有孟尝君，赵有平原君，魏有信陵君，方争下士，招致宾客，以相倾夺，辅国持权。
（选自《史记·春申君列传》，有删节）
5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A相国诚善楚太子乎 诚：确实。
B愿相国孰虑之孰：同“熟”，仔细。
C应侯以闻秦王闻：禀告
D方争下士，招致宾客下：地位低下。
6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A①秦留之数年②秦之留太子也，欲以求利也
B①秦因遣黄歇②春申君因城故吴墟
C①欲以求利也②出身以徇其主
D①楚使歇与太子完入质于秦②邯郸告急于楚
7下列文句中，断句正确的一项是（3分）
A若不归/则咸阳一布衣耳/楚更立太子/必不事秦/夫失与国而绝万乘之和/非计也
B若不归/则咸阳一布衣耳/楚更立/太子必不事秦/夫失与国/而绝万乘之和非计也
C若不归/则咸阳一布衣耳/楚更立/太子必不事秦/夫失与国而绝万乘之和/非计也
D若不归/则咸阳一布衣耳/楚更立太子/必不事秦/夫失与国/而绝万乘之和非计也
8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A春申君“以身徇君”（《太史公自序》），这是对暴秦以强凌弱的一种抗争，一定程度上维护了楚国的利益，是值得称道的明智之举。
B春申君在太子完回国继位方面立下了汗马功劳，正因为如此，太子完做了国君后任命他为相，并赐地给他。
C春申君劝说与太子完友善的应侯，应侯被说服了，太子完这才有机会回国。如果没有应侯，太子完是不可能回到楚国的。 D春申君善于言辞，巧于谋划，而且能够领军作战，这些司马迁在文中都写到了，只不过详略不同罢了。
9根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
①不如亡秦，与使者俱出；臣请止，以死当之。（4分）
译文：
②太子立，必用歇，故不如无罪而归之，以亲楚。（3分）
译文：
（2）从原文看，春申君黄歇具有怎样的高尚品德？（请用自己的话分点概括）（3分）
答：
10阅读下面的古诗，然后回答问题。（7分）
秋日
[明]高翥
庭草衔秋自短长，悲蛩传响答寒螀。
豆花似解通邻好，引蔓殷勤远过墙。
（1）古人说“一叶而知秋”，作者开篇就抓住对秋天的到来最敏感的小草来写。你认为哪个字能写出秋天小草的神韵？请作具体分析。（3分）
答：
（2）请从“景”和“情”的角度，赏析诗歌三、四两句。（4分）
答：
11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 ， 。（屈原《离骚》）
（2）其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 ， 。（白居易《琵琶行》）
（3）鼎铛玉石， ， 。（杜枚《阿房宫赋》）
（4）想当年， ， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12～15小题。
《人间词话》标举境界，以为“词以境界为最上。有境界则自成高格”。同时又说：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”按照王国维的理论（实际也是如此），有“无我之境”的都是佳作。而这些作品既是“以物观物”的结果，似乎作者只需静观默照，不必也不应有感情参与其间。但如仔细考虑一下王国维的话，就会发现并非如此。
你需要的话，可以拿走我的面包，可以拿走我的空气，可是别把你的微笑拿掉。——聂努达
世界在开始给自己赋予一个形象，每个事物都依其职能而形成自己相应的形态，而且每个形态都被认为会前途无量。——卡尔维诺
第一，所谓“有我之境”，并不是就诗句中提及的那些具体事物而说，而是就其所构成的总的境界而言。例如其所引“可堪”二句，其中“孤馆”“春寒”“杜鹃”“斜阳”都无从证明只是秦观“以我观物”的结果：只要那馆驿附近没有其他的房屋，只要当时虽是春天却比较寒冷，那自然是孤馆、春寒；至于春天之有杜鹃，晴日之有斜阳，更毋庸词费。那么，为什么这两句词是“有我之境”呢？他在《人间词话》的另一处，称这两句的境界为“凄厉”。这显然是就此二句的总体而论。而其所以被视为“有我之境”，当是因为在王国维看来，虽是较为寒冷的春天薄暮，又处在孤馆之中，其景色也不应凄厉若此；秦观这样写，乃是以“我之色彩”涂于景物上的结果。
第二，“有我之境”既是就其总的境界言，“无我之境”当然也是如此。而诗词中的境界全都渗透着作者的主观感受。就被王国维作为“无我之境”例证的“采菊”两句（出陶渊明《饮酒》）和“寒波”两句（出元好问《颖亭留别》）来看，都具有宁静、淡远之致。这大概也就是其境界之所在。不过，就是以唯物主义的观点来看，宁静、淡远也都只是人的主观感受。自然，有些景色本身所具的特点有可能引起某些特定的感受，但却并非一定要引起这样的感受。例如，古代诗人中有不少人赞美过秋天的宁静、淡远，但也有许多人感慨过秋天的寂寞、凄清，很难说哪种感受更符合秋天景色的本身特点。换言之，即令人的主观感受与景色的某些特点确是相应的，但为什么他所产生的是跟某种景色中这些特点相应的感受，而不是跟同一景色中的那些特点相应的感受呢？在这里起决定作用的，归根结蒂还是人的主观——“我”。何况在这过程中移情作用又往往难于避免。就说被王国维作为“无我之境”的那几句诗吧：“白鸟悠悠下”的“悠悠”，是悠闲自在的感觉，但鸟在这样飞翔时到底是否悠闲自在人是无法知道的，只不过人在看到鸟这样飞下来时产生了悠闲自在的感觉，就把它加到了鸟的身上，所以，这正是“以我观物”而非“以物观物”；至于“悠然见南山”，既可解释为悠然地见到南山，也可解释为见到悠然的南山，只有采取后一种解释才与“无我之境”相合，而以“悠然”形容山正与以“悠悠”形容鸟一样，也是移情作用。由此可知，所谓“无我之境”，其实并非“以物观物”，它跟“有我之境”一样，都是“以我观物”，从而都“著我之色彩”，只是“有我之境”的这种特征鲜明一些，“无我之境”则隐蔽一些而已。
第三，这些被认为写“无我之境”的作品，虽因其多具宁静、淡远之致而易使读者误会为作者并无强烈的感动，但在作者的内心却充盈着对其所写这种生活内容的挚爱。
总之，即使是被认为写“无我之境”的作品，仍然离不开作者深沉、浓厚的感情。读者在读这些非虚构性的诗词时，无论是被其“无我之境”抑或“有我之境”所打动，都是在感情上与作者共鸣。
（改编自章培恒《“无我之境”和“有我之境”的区别》）
12下列说法，符合文意的两项是（5分）
A《人间词话》一书标举“境界”，提出了“词以境界为最上。有境界则自成高格”的观点。
B只有把“悠然见南山”解释为“悠然地见到南山”，才与“无我之境”相合。
C按照王国维的诗词理论，有“无我之境”的诗歌都是佳作，其实未必如此。 D被认为写“无我之境”的作品，因其全部具有宁静、淡远之致，容易使读者误会为作者并没有强烈的感动。
E读者阅读非虚构性的诗词时，无论是被其“无我之境”还是“有我之境”打动，都是在感情上与作者共鸣。
13关于“无我之境”“有我之境”的异同点，下列表述不符合文意的一项是（3分）
A两者都是就诗句中提及的那些具体事物所构成的总的境界而言。
B所谓“无我之境”，跟“有我之境”一样，都是“以我观物”，从而都“著我之色彩”。
C“有我之境”“著我之色彩”的特征要鲜明一些，而“无我之境”则深藏而不露。
D无论“无我之境”还是“有我之境”的作品，都离不开作者深沉、浓厚的感情。
14“但如仔细考虑一下王国维的话，就会发现并非如此”一句中的“如此”，指代的是什么？（3分）
答：
15文章第三段是如何阐明“诗词中的境界全都渗透着作者的主观感受”的？请结合文意分析。（5分）
答：
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共l5分。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16～18小题。
处方碑
吴克敬
法门寺北去十里，见一座石碑，巍然高耸，立于人来人往的大路边。克敬问过家父：“这是谁的碑子呢？”
家父说：“一个善人的。”
再问家父：“善人是谁？”
家父不再回答，也去看碑石，迷茫的眼睛显见也不知道善人是谁。立碑的“善人”此后成了克敬心中一个抹不去的谜。后来识得一些文字，再与家父去法门寺赶会，歇在石碑下，想要从碑上文字了解这位“善人”。遗憾的是，石刻文字已遭损毁。从损毁的方式上辨析，损毁者好像还不是一人，有些文字明显是用铁锤砸损的，有些则是动了錾子，一錾一錾凿毁的。百姓口碑中的“善人”碍着谁了？妨着谁了？竟然要下此毒手！
克敬的疑惑瞒不住家父的眼睛，他说那是恶人所为。恶人为了使碑石上的处方成为秘方，偷偷地抄下处方后，就把处方残忍地毁损了。还好，石碑高处的文字依稀还在，克敬便央求家父架着我，去辨认残存的碑文。站在家父肩上，首先读到的是四句话：“生命至贵，有贵千金；一方济之，德逾至此。”
当时不知道句子的意思，更不知是谁所撰，只觉得读来琅琅上口，如诗一样美丽，便如有刀雕，深深錾刻在我的记忆中了。
后来去耀县的药王山游览，始知这四句话为孙思邈的佳句。公元581年，孙思邈出生，幼年体弱多病，为了给他请医生买药，几乎耗尽家里所有财产。十岁时，家乡流行一场瘟疫，凶猛的疫害夺去了许多乡亲的生命。这一切在孙思邈幼小的心灵中打下深刻的烙印，他暗下决心，苦读医典，救民病难，成就了一代药王的盛业。药王为人治病疗疾，从不论病人的身份地位。他说医生“不得问病人贵贱、贫富……普同一等，皆如至亲之想”。这是他朴素的医学思想，更是他坚持不懈的医学操守，因此才会有那四句哲思天成的美言。他把人的生命看得高于一切，而能够治病救人的医方，其价值自然与千金一般。由此，伟大的孙思邈把他的著作定名为《千金要方》，此后晚成的一部专著也取名《千金翼方》。
哦！苦苦待解的谜终于有了底。人们一代一代流传的“善人”是孙思邈呢。
克敬曾记下石碑上另一些文字，一个连着一个，都是草药的名称：旱莲草、女贞子、百合、首乌、人参、桃仁、茯苓、苡仁……记忆中这些草药名称，后来依着顺序说给一位研究中医的同学听，经他一番斟酌配伍，竟开列出几副绝妙的药膳验方。处方碑在克敬心中愈发高大起来。
任何发问都是一种寻求。——马丁·海德格尔
我们误读了这个世界，却还说它欺骗了我们。——泰戈尔
可熟悉扶风县典故的一位文化馆旧友说：“那碑快要倒了。”旧友还说：“查阅县上旧志，那石碑是为杨贵妃的叔父杨询立的呢！”
“回眸一笑百媚生”的杨贵妃，怎么与这处方碑扯上了联系？是她为叔父杨询立的碑吗？克敬的想象涩滞起来，昏头昏脑地再次站立在这石碑前，感到从来没有过的迷茫……对了，为李隆基百般宠爱的杨玉环，其堂兄杨国忠不正是杨询的儿子吗？祸国殃民的杨国忠，与他享尽荣华的堂妹杨玉环，都在安史之乱中被护卫李隆基的禁军杀死在马嵬驿，留下一段遭人唾弃的历史。然而立在扶风县境的碑石，却享受着平民百姓“善人”碑的赞誉。
处方碑，一个已经解开的谜，现在又回归成谜。暖暖的秋阳，照着将倒未倒的处方碑，克敬用目光从碑座触摸起，一点一点摸高，却也有了新的发现，少小时站在家父肩上还能识辨的碑文，如今已被毁得一塌糊涂。克敬触摸碑石的眼睛迷离起来，感到焰火一般的阳光，照得黑黑的碑面镜子一样光亮……一个人是“善”是“恶”，都会在这面镜子里显出真形来。
（选自《碑刻的故事》，紫禁城出版社，有删改）
16作者两次识辨碑文，目的方面有什么共同点？结果方面又有什么不同之处？（4分）
答：
17请分析“一个人是‘善’是‘恶’，都会在这面镜子里显出真形来”这句话的含意和作用。（5分）
答：
18“处方碑，一个已经解开的谜，现在又回归成谜”，文章并没有揭开谜底，请结合全文，探究作者这样处理的意图与好处。（6分）
答：
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19～21小题。
1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
A庇佑/麻痹 押解/懈怠 禅院/禅让
B追溯/朔风 压轴/宇宙 隽秀/隽永
C屏风/秉烛 踟蹰/鞭笞 敷衍塞责/塞翁失马
D晕车/熨斗 菲薄/簿册 弱不禁风/令行禁止
2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
在当今这个令人眼花缭乱的时代，我们还需要阅读中国古代的经典吗？我想说的是，古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。当然，一个人不可能只接受单一的某种文化。只是当我们接受异质文化时，应收拾好自己文化的主体，让传统文化与现代文化融在一起。我们正在进行的现代化进程，有一个提高全民族文化素质的任务，要完成这个任务，必须营造全民族的阅读风气，而首当其冲的是营造阅读本民族文化经典的风气。
A眼花缭乱 B势必 C营造 D首当其冲
3下列句子，没有语病的一项是
A重德是选人用人的一个重要原则，要把践行核心价值观情况作为考核评价、选拔任用干部的重要依据，形成以德为先的用人导向。
B无论是“土豪”、“大妈”、过去的“功夫”，它们都有相似的特征，带着一点猎奇、一点偏狭，还有一点揶揄。
C解决绝对贫困问题是一种国家目标和国家行为，对特定个人和人群，社会保障和行政扶持也并非是必需的。
D良好的国际收支状况，国家外汇储备充足，不仅可以增强宏观调控的能力，而且有利于维护国家和企业在国际上的信誉。
我们皆是梦中人物，我们渺小的一生都是在梦中完成的……——莎士比亚
一个人也许会朝着完美奋斗，但必须在相反的那一面受足够了苦，才能使自己变得完整。——荣格
4在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是
儒家是否只讲“三纲五常”呢？那又不然。 ， ， ； ， 。 ，断言“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
①否则就会有亡国的危险②孔子维护君权，但是不赞同个人独裁③宣称“苛政猛于虎”
④以为国君不能“言莫予违”⑤孔子肯定人人都有独立的意志⑥更反对暴政
A⑤③④②⑥①B②④⑤①⑥③C⑤④②⑥①③D②④①⑥③⑤
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5～9小题。
黄歇受约归楚，楚使歇与太子完入质于秦，秦留之数年。楚顷襄王病，太子不得归。而楚太子与秦相应侯善，于是黄歇乃说应侯曰：“相国诚善楚太子乎？”应侯曰：“然。”歇曰：“今楚王恐不起疾，秦不如归其太子。太子得立，其事秦必重而德相国无穷，是亲与国而得储万乘也。若不归则咸阳一布衣耳楚更立太子必不事秦夫失与国而绝万乘之和非计也。愿相国孰虑之。”应侯以闻秦王。秦王曰：“令楚太子之傅先往问楚王之疾，返而后图之。”黄歇为楚太子计曰：“秦之留太子也，欲以求利也。今太子力未能有以利秦也，歇忧之甚。而阳文君子二人在中，王若卒大命，太子不在，阳文君子必立为后，太子不得奉宗庙矣。不如亡秦，与使者俱出；臣请止，以死当之。”楚太子因变衣服为楚使者御以出关，而黄歇守舍，常为谢病。度太子已远，秦不能追，歇乃自言秦昭王曰：“楚太子已归，出远矣。歇当死，愿赐死。”昭王大怒，欲听其自杀也。应侯曰：“歇为人臣，出身以徇其主，太子立，必用歇，故不如无罪而归之，以亲楚。”秦因遣黄歇。
歇至楚三月，楚顷襄王卒，太子完立，是为考烈王。考烈王元年，以黄歇为相，封为春申君，赐淮北地十二县。
春申君为楚相四年，秦破赵之长平军四十余万。五年，围邯郸。邯郸告急于楚，楚使春申君将兵往救之，秦兵亦去，春申君归。春申君相楚八年，为楚北伐灭鲁。当是时，楚复强。后十五岁，黄歇言之楚王曰：“淮北地边齐，其事急，请以为郡便。”因并献淮北十二县，请封于江东。考烈王许之。春申君因城故吴墟，以自为都邑。春申君既相楚，是时齐有孟尝君，赵有平原君，魏有信陵君，方争下士，招致宾客，以相倾夺，辅国持权。
（选自《史记·春申君列传》，有删节）
5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A相国诚善楚太子乎 诚：确实。
B愿相国孰虑之孰：同“熟”，仔细。
C应侯以闻秦王闻：禀告
D方争下士，招致宾客下：地位低下。
6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A①秦留之数年②秦之留太子也，欲以求利也
B①秦因遣黄歇②春申君因城故吴墟
C①欲以求利也②出身以徇其主
D①楚使歇与太子完入质于秦②邯郸告急于楚
7下列文句中，断句正确的一项是（3分）
A若不归/则咸阳一布衣耳/楚更立太子/必不事秦/夫失与国而绝万乘之和/非计也
B若不归/则咸阳一布衣耳/楚更立/太子必不事秦/夫失与国/而绝万乘之和非计也
C若不归/则咸阳一布衣耳/楚更立/太子必不事秦/夫失与国而绝万乘之和/非计也
D若不归/则咸阳一布衣耳/楚更立太子/必不事秦/夫失与国/而绝万乘之和非计也
8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A春申君“以身徇君”（《太史公自序》），这是对暴秦以强凌弱的一种抗争，一定程度上维护了楚国的利益，是值得称道的明智之举。
B春申君在太子完回国继位方面立下了汗马功劳，正因为如此，太子完做了国君后任命他为相，并赐地给他。
C春申君劝说与太子完友善的应侯，应侯被说服了，太子完这才有机会回国。如果没有应侯，太子完是不可能回到楚国的。 D春申君善于言辞，巧于谋划，而且能够领军作战，这些司马迁在文中都写到了，只不过详略不同罢了。
9根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
①不如亡秦，与使者俱出；臣请止，以死当之。（4分）
译文：
②太子立，必用歇，故不如无罪而归之，以亲楚。（3分）
译文：
（2）从原文看，春申君黄歇具有怎样的高尚品德？（请用自己的话分点概括）（3分）
答：
10阅读下面的古诗，然后回答问题。（7分）
秋日
[明]高翥
庭草衔秋自短长，悲蛩传响答寒螀。
豆花似解通邻好，引蔓殷勤远过墙。
（1）古人说“一叶而知秋”，作者开篇就抓住对秋天的到来最敏感的小草来写。你认为哪个字能写出秋天小草的神韵？请作具体分析。（3分）
答：
（2）请从“景”和“情”的角度，赏析诗歌三、四两句。（4分）
答：
11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 ， 。（屈原《离骚》）
（2）其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 ， 。（白居易《琵琶行》）
（3）鼎铛玉石， ， 。（杜枚《阿房宫赋》）
（4）想当年， ， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12～15小题。
《人间词话》标举境界，以为“词以境界为最上。有境界则自成高格”。同时又说：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”按照王国维的理论（实际也是如此），有“无我之境”的都是佳作。而这些作品既是“以物观物”的结果，似乎作者只需静观默照，不必也不应有感情参与其间。但如仔细考虑一下王国维的话，就会发现并非如此。
你需要的话，可以拿走我的面包，可以拿走我的空气，可是别把你的微笑拿掉。——聂努达
世界在开始给自己赋予一个形象，每个事物都依其职能而形成自己相应的形态，而且每个形态都被认为会前途无量。——卡尔维诺
第一，所谓“有我之境”，并不是就诗句中提及的那些具体事物而说，而是就其所构成的总的境界而言。例如其所引“可堪”二句，其中“孤馆”“春寒”“杜鹃”“斜阳”都无从证明只是秦观“以我观物”的结果：只要那馆驿附近没有其他的房屋，只要当时虽是春天却比较寒冷，那自然是孤馆、春寒；至于春天之有杜鹃，晴日之有斜阳，更毋庸词费。那么，为什么这两句词是“有我之境”呢？他在《人间词话》的另一处，称这两句的境界为“凄厉”。这显然是就此二句的总体而论。而其所以被视为“有我之境”，当是因为在王国维看来，虽是较为寒冷的春天薄暮，又处在孤馆之中，其景色也不应凄厉若此；秦观这样写，乃是以“我之色彩”涂于景物上的结果。
第二，“有我之境”既是就其总的境界言，“无我之境”当然也是如此。而诗词中的境界全都渗透着作者的主观感受。就被王国维作为“无我之境”例证的“采菊”两句（出陶渊明《饮酒》）和“寒波”两句（出元好问《颖亭留别》）来看，都具有宁静、淡远之致。这大概也就是其境界之所在。不过，就是以唯物主义的观点来看，宁静、淡远也都只是人的主观感受。自然，有些景色本身所具的特点有可能引起某些特定的感受，但却并非一定要引起这样的感受。例如，古代诗人中有不少人赞美过秋天的宁静、淡远，但也有许多人感慨过秋天的寂寞、凄清，很难说哪种感受更符合秋天景色的本身特点。换言之，即令人的主观感受与景色的某些特点确是相应的，但为什么他所产生的是跟某种景色中这些特点相应的感受，而不是跟同一景色中的那些特点相应的感受呢？在这里起决定作用的，归根结蒂还是人的主观——“我”。何况在这过程中移情作用又往往难于避免。就说被王国维作为“无我之境”的那几句诗吧：“白鸟悠悠下”的“悠悠”，是悠闲自在的感觉，但鸟在这样飞翔时到底是否悠闲自在人是无法知道的，只不过人在看到鸟这样飞下来时产生了悠闲自在的感觉，就把它加到了鸟的身上，所以，这正是“以我观物”而非“以物观物”；至于“悠然见南山”，既可解释为悠然地见到南山，也可解释为见到悠然的南山，只有采取后一种解释才与“无我之境”相合，而以“悠然”形容山正与以“悠悠”形容鸟一样，也是移情作用。由此可知，所谓“无我之境”，其实并非“以物观物”，它跟“有我之境”一样，都是“以我观物”，从而都“著我之色彩”，只是“有我之境”的这种特征鲜明一些，“无我之境”则隐蔽一些而已。
第三，这些被认为写“无我之境”的作品，虽因其多具宁静、淡远之致而易使读者误会为作者并无强烈的感动，但在作者的内心却充盈着对其所写这种生活内容的挚爱。
总之，即使是被认为写“无我之境”的作品，仍然离不开作者深沉、浓厚的感情。读者在读这些非虚构性的诗词时，无论是被其“无我之境”抑或“有我之境”所打动，都是在感情上与作者共鸣。
（改编自章培恒《“无我之境”和“有我之境”的区别》）
12下列说法，符合文意的两项是（5分）
A《人间词话》一书标举“境界”，提出了“词以境界为最上。有境界则自成高格”的观点。
B只有把“悠然见南山”解释为“悠然地见到南山”，才与“无我之境”相合。
C按照王国维的诗词理论，有“无我之境”的诗歌都是佳作，其实未必如此。 D被认为写“无我之境”的作品，因其全部具有宁静、淡远之致，容易使读者误会为作者并没有强烈的感动。
E读者阅读非虚构性的诗词时，无论是被其“无我之境”还是“有我之境”打动，都是在感情上与作者共鸣。
13关于“无我之境”“有我之境”的异同点，下列表述不符合文意的一项是（3分）
A两者都是就诗句中提及的那些具体事物所构成的总的境界而言。
B所谓“无我之境”，跟“有我之境”一样，都是“以我观物”，从而都“著我之色彩”。
C“有我之境”“著我之色彩”的特征要鲜明一些，而“无我之境”则深藏而不露。
D无论“无我之境”还是“有我之境”的作品，都离不开作者深沉、浓厚的感情。
14“但如仔细考虑一下王国维的话，就会发现并非如此”一句中的“如此”，指代的是什么？（3分）
答：
15文章第三段是如何阐明“诗词中的境界全都渗透着作者的主观感受”的？请结合文意分析。（5分）
答：
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共l5分。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16～18小题。
处方碑
吴克敬
法门寺北去十里，见一座石碑，巍然高耸，立于人来人往的大路边。克敬问过家父：“这是谁的碑子呢？”
家父说：“一个善人的。”
再问家父：“善人是谁？”
家父不再回答，也去看碑石，迷茫的眼睛显见也不知道善人是谁。立碑的“善人”此后成了克敬心中一个抹不去的谜。后来识得一些文字，再与家父去法门寺赶会，歇在石碑下，想要从碑上文字了解这位“善人”。遗憾的是，石刻文字已遭损毁。从损毁的方式上辨析，损毁者好像还不是一人，有些文字明显是用铁锤砸损的，有些则是动了錾子，一錾一錾凿毁的。百姓口碑中的“善人”碍着谁了？妨着谁了？竟然要下此毒手！
克敬的疑惑瞒不住家父的眼睛，他说那是恶人所为。恶人为了使碑石上的处方成为秘方，偷偷地抄下处方后，就把处方残忍地毁损了。还好，石碑高处的文字依稀还在，克敬便央求家父架着我，去辨认残存的碑文。站在家父肩上，首先读到的是四句话：“生命至贵，有贵千金；一方济之，德逾至此。”
当时不知道句子的意思，更不知是谁所撰，只觉得读来琅琅上口，如诗一样美丽，便如有刀雕，深深錾刻在我的记忆中了。
后来去耀县的药王山游览，始知这四句话为孙思邈的佳句。公元581年，孙思邈出生，幼年体弱多病，为了给他请医生买药，几乎耗尽家里所有财产。十岁时，家乡流行一场瘟疫，凶猛的疫害夺去了许多乡亲的生命。这一切在孙思邈幼小的心灵中打下深刻的烙印，他暗下决心，苦读医典，救民病难，成就了一代药王的盛业。药王为人治病疗疾，从不论病人的身份地位。他说医生“不得问病人贵贱、贫富……普同一等，皆如至亲之想”。这是他朴素的医学思想，更是他坚持不懈的医学操守，因此才会有那四句哲思天成的美言。他把人的生命看得高于一切，而能够治病救人的医方，其价值自然与千金一般。由此，伟大的孙思邈把他的著作定名为《千金要方》，此后晚成的一部专著也取名《千金翼方》。
哦！苦苦待解的谜终于有了底。人们一代一代流传的“善人”是孙思邈呢。
克敬曾记下石碑上另一些文字，一个连着一个，都是草药的名称：旱莲草、女贞子、百合、首乌、人参、桃仁、茯苓、苡仁……记忆中这些草药名称，后来依着顺序说给一位研究中医的同学听，经他一番斟酌配伍，竟开列出几副绝妙的药膳验方。处方碑在克敬心中愈发高大起来。
任何发问都是一种寻求。——马丁·海德格尔
我们误读了这个世界，却还说它欺骗了我们。——泰戈尔
可熟悉扶风县典故的一位文化馆旧友说：“那碑快要倒了。”旧友还说：“查阅县上旧志，那石碑是为杨贵妃的叔父杨询立的呢！”
“回眸一笑百媚生”的杨贵妃，怎么与这处方碑扯上了联系？是她为叔父杨询立的碑吗？克敬的想象涩滞起来，昏头昏脑地再次站立在这石碑前，感到从来没有过的迷茫……对了，为李隆基百般宠爱的杨玉环，其堂兄杨国忠不正是杨询的儿子吗？祸国殃民的杨国忠，与他享尽荣华的堂妹杨玉环，都在安史之乱中被护卫李隆基的禁军杀死在马嵬驿，留下一段遭人唾弃的历史。然而立在扶风县境的碑石，却享受着平民百姓“善人”碑的赞誉。
处方碑，一个已经解开的谜，现在又回归成谜。暖暖的秋阳，照着将倒未倒的处方碑，克敬用目光从碑座触摸起，一点一点摸高，却也有了新的发现，少小时站在家父肩上还能识辨的碑文，如今已被毁得一塌糊涂。克敬触摸碑石的眼睛迷离起来，感到焰火一般的阳光，照得黑黑的碑面镜子一样光亮……一个人是“善”是“恶”，都会在这面镜子里显出真形来。
（选自《碑刻的故事》，紫禁城出版社，有删改）
16作者两次识辨碑文，目的方面有什么共同点？结果方面又有什么不同之处？（4分）
答：
17请分析“一个人是‘善’是‘恶’，都会在这面镜子里显出真形来”这句话的含意和作用。（5分）
答：
18“处方碑，一个已经解开的谜，现在又回归成谜”，文章并没有揭开谜底，请结合全文，探究作者这样处理的意图与好处。（6分）
答：
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19～21小题。