生于上世纪八十年代之前的人，每当听到这首歌，那个悠扬的柔婉女声，就会想起以前的日子。那时候家里刚刚有电视机，一家人围在一起看。在农村，甚至左邻右舍都聚在一个大院子里，共同围观这个电视剧。它的名字叫《八仙过海》，故事的发源地就是长岛。
　　长岛，是一个太容易让人时光穿梭的地方。在山里，在水里，在诗词歌赋里，在渔民的船歌号子里，那一个个楔入民间的标签，让人浮想联翩，千回百转。
　　
　　仙山在海中，金玉为宫室
　　长岛有仙气，这似乎有迹可循。早在战国时期的《山海经·海内北经》中即有记载。“蓬莱山在海中，上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云，在渤海中也。”
　　只是《山海经》的作者恐怕想不到，他这一段看着比较靠谱的描写，在数百年后还养活了很大一批人，他们的职业叫做方士，其形象代言人为徐福。
　　秦朝时，始皇帝嬴政扫灭六国，将天下归于一统，修建长城，创造千古奇迹。他的内心开始急剧膨胀，认为自己真可以战天斗地，凭大无畏的气概就可以搞定一切了。可他很快就发现，他最大的敌人居然是时间，他开始梦想长生不老。
　　某次，秦始皇携妃带臣来到渤海南岸，登上临海的丹崖山顶向北眺望，只见海北云雾缭绕，几处岛屿时隐时现，神妙异常。秦始皇忙问：“此乃何处？”身边的方士徐福看了看，随口胡诌：“此乃仙山。”秦始皇又问：“仙山何名？”徐福一时张口结舌。要知道，这可是很危险的时候，秦始皇本身就是个多疑而寡恩的人，如果答不上来，很可能就会认为方士骗吃骗喝，轻则革职，重则下狱。徐福慌忙中见海边生长一丛繁茂的蓬蒿藜（古人读“莱”）草，于是方士无暇多思，顺口答道“仙山名蓬莱”。于是，就这样应付过去了。
　　事后，徐福同学翻查典籍，补习功课，发现这里的山居然真叫蓬莱，吓得他一下从椅子上跳了起来。他摸了摸脑门：“难道这真是神仙显灵，给我提示吗？”
　　秦始皇之后，和他一样迷恋战争的汉武帝刘彻同样不是个省油的灯，除了派方士求仙问药之外，他还在长安城中大兴土木。《史记·武帝纪》记载：“建章宫中，建大液，中有蓬莱、方丈、瀛洲，像海中神山龟鱼之属。”简直想把仙山搬到宫廷中去了。
　　
　　招魂上苍茫，蓬山不死乡
　　和秦始皇汉武帝相比，唐玄宗李隆基在武功方面相差太远。而且，唐朝的半壁江山几乎断送在他手里，然而世人提起他时，却从来不乏爱悦之说。何耶？只因他有情。
　　安史之乱中，安禄山攻陷潼关，李隆基被迫出逃，刚出长安不久，便发生士兵哗变。李隆基被逼无奈，缢死贵妃杨玉环。此后，虽然贵为天子，却一直郁郁寡欢，对杨玉环不能忘情，找一位法力高强的道士杨通幽为她招魂。白居易在长恨歌中写道：“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，便叫遍处殷勤觅。”上穷碧落下黄泉之后，杨通幽终于发现原来海上有仙山，山在虚无飘渺间。隔着这弱水三千，杨玉环的魂魄原来就在此山之上。
　　在清代剧作家洪升的《长生殿》中，将前人成句集为一首诗：
　　与招魂魄上苍茫（黄韬），谁识蓬山不死乡（赵嘏）？辞去人寰知远近（秦系），五云遥指海中央（韦庄）。
　　这一个爱情故事为蓬莱仙山增加了些许凡间的味道，不在让人觉得古书上写的仙人是烧炉炼丹，迅速地可爱起来。到今天，很多到长岛的人还会对这一段爱情悠然神往。
　　当然，除了帝王将相之外，凡人的爱情同样可以感天动地。
　　古时候，有一位广东潮州书生，名叫张羽，自幼饱学诗文，却屡试不中。年近二十，孓然一身，成了落魄秀才。某次他到长岛游玩时，与一位美女相爱，私定终身，后来才知道美女居然是龙王的小女儿。后来，龙女提出要回家禀明父母。谁知龙王闻讯大怒，将龙女深锁闺房。张羽在海边左等不来，右等不来，望眼欲穿。
　　后来，有位神仙送张羽三件法物：银锅一只，金钱一文，铁勺一把。嘱咐道：“你将锅支将起来，用铁勺将海水舀进锅里，放金钱在锅水中，加火烧之。锅中水沸则海沸，锅中水煮去一分，大海水则落下十丈，若煮干了锅底，则大海便要见底了。”张羽依法炮制，海水果然日渐减少。龙王大惊求饶，只好玉成这段姻缘。
　　这个故事反映了平凡人的大志向，台湾著名导演侯孝贤在电影《红气球的旅行》中引述了这个故事，还让名相朱丽叶·比诺什前来演绎，一举让其有了国际知名度。
　　学者胡兰成同样心折于这个故事，写诗曰：“学书学剑意不平，未知成败只今身。尽输风雅与时辈，独爱求妻煮海人。”
　　
　　八仙逍遥过，不如渔歌长
　　长岛从来都不缺少传说。《西游记》的第二十六回讲述了这样一段故事：孙悟空因推倒镇元仙人的人参果树，来到蓬莱仙岛寻方救树。小说中的蓬莱仙岛说的就是今天的长岛。后来悟空又去观音菩萨处求得圣水，医好了神树。据说，游客仍能找到观世音菩萨显圣的地方，她的坐骑“金毛吼”也依然跟驮着她巡游四方。
　　八仙过海的故事最负盛名，其起源于长岛。据说，长岛在古称沙门岛。宋朝初年，这里是朝廷囚禁犯人的地方。四面环海，远离大陆，犯人被押进岛来，很难逃离出去。
　　有个姓吕的壮年汉子，原是领兵打仗的将军，早已看不惯看守的胡作非为。就私下鼓动众囚犯逃离这里，有六个犯人响应，他们有白发如霜的，有瘸腿拄拐的，有打呱嗒板吹笛弄箫卖唱的，有的还是皇亲国戚。七人齐聚在大黑山岛龙爪山下的海蚀洞里秘密谋划，各人找来葫芦、船板、木棒、驴皮等做抓手和漂浮物，准备选一个风平浪静的晚上，逃出去。
　　他们的多次议事和准备，被住在另一个洞里的姓何的姑娘得知，就在他们要起事动手的晚上，她拿着大木盆，跪在众人的面前，苦苦哀求大伙带她逃出火炕。那姑娘指着大木盆说：“俺就坐在这里漂流过去。”
　　众人便一起行动，摸黑杀死了两个看守的官兵，各持物器，跳入海中，朝着南面有灯光的地方游去。一路上，大家你推我拥，我帮他助，终于游到蓬莱丹崖山下，在狮子洞(后称仙人洞)里躲起来。第二天，这八位过海的能人被当地渔民发现：“哎呀，你们就凭这些东西过了大海，不是神就是仙。”八仙故事由此而来。
　　少了些仙风道骨，多了些尘世沧桑。这是八仙故事的另一种讲法，也是苦难尘世的现实写照。只是就在这苦难的调子之上，人们生发出来的依然是欢乐，是对美好生活的向往。
　　抛开那些文人的渲染，你会发现真正深植于民间的还是渔歌，是船家的号子。在渔民们眼中，号子像军号、似命令，喊起它就来了精神，添了力气，唱着它能卡着拍子齐使劲，一门心思干活计。上至80岁的老爷爷，下至3岁小娃娃，都会来几句。如今喊渔号，不仅显露出渔民粗犷勤劳的的性格，也成为长岛人独特的“渔号文化”。“驶船拉网捕海鲜哩，家来贵客喝三天哩！”“摆摆手，村里走哇！喊渔号，交朋友哇！”“嫁女娶媳喽，设宴贺喜哎”。这几年，渔号子又翻新花样，“喊渔号，住渔家哟！大嫂子的鱼饺顶呱呱……”一曲曲诙谐动情的新号子更是引得岛外沉醉、痴迷。
　　听渔歌，看仙山，人世比仙境，也不差一线。