南朝·宋，诗人鲍照写过一首乐府诗《苦热行》，其中有这样两句：“含沙射流影，吹蛊痛行晖”（见《文选》卷二十八“乐府”下）。这里说的“吹蛊”又名“飞蛊”，相传是一种人工培育的毒虫，李善注引顾野王的话说：“江南数郡，有畜蛊者，主人行之以杀人，行食饮中，人不觉也，其家绝灭者，则飞游妄走，中之则毖。”据说这种人工养育的毒虫煞是厉害，它不仅能钻到人的肚子里去，搅得人五体不安，甚至精神错乱；还能让人得一种“惑以丧志”的怪病，以至于难以救药。
　　因“蛊”而病者古今皆有，记得鲁迅先生在《阿Q正传》里就曾经说过，阿Q因为摸了小尼姑的有点“滑腻”的脸蛋，就被“蛊”过一次。小尼姑的脸“滑腻”了一点，就把阿Q给“蛊”了，可见阿Q的抵抗力也实在是有点脆弱。如果阿Q活到今天来，遭遇到李安的《色，戒》，又将会怎么样呢？
　　这是颇费思量的。一是像阿Q这样的人现在毕竟不多了，即便有，也已经有了相当的承受力，那裸露的情景与床上的玩艺儿见得多了，不会因为尝到一点女人的“滑腻”就被“蛊”得智昏的；再是随着市场化的发展，人们都想尽法子挣钱去了，这发财的诱惑力毕竟要广泛而深刻得多，所以那“性”的刺激也就只能作为手段来用用，算不得什么大动作的。因此我想，现在能够使人发昏的东西，莫过于那人工养育的“飞蛊”了。
　　由“飞蛊”而想到电影《色，戒》，这种灵感的到来，是与我听了某些人的议论有关的。自从这电影公开放映以来，就有人说这是一部“精彩之作”，甚至说是“有着先进文化的意义”。可是偏偏又有许多人不肯苟同，质疑之声不绝。不过质疑归质疑，这电影还是照演不误，电影的制作者在拿足了银票子之后，依然上下风光叱咤影坛，令人瞠乎其后。这种现象，怎能不让人生出许多异想来呢！我先想到的是张爱玲，她写小说《色，戒》，是在身世悲凉的喟叹与顾影自怜的低回中，将自己的心灵之音化为作品人物的叙说，虚掩着她曾经亲历过的情感体验，无力地呼唤着那些将“人性”视作最高精神境界的人们的共鸣，以此来平衡她时过境迁的精神失落。李安拍电影《色，戒》，则又自郐以下，不过完全是借着“爱国锄奸”的幌子，兜售自然主义“性爱观”，歪曲历史真相，奸污人生价值，换取票房收入，蛊惑人心，欺世盗名。张爱玲当时万万不会想到，她与汉奸的“性爱”体验，五十年后竟然还有一个莫逆知音李安，将这小说《色，戒》重加演绎，做成电影，闹得轰轰烈烈，沸沸腾腾，赞声与骂声同样响遍了世界。这电影因为得到洋人的青睐，身价倍增，为不少人所折腰奉敬，加之鼓与呼，俨然“艺术巨霸”了。
　　然而艺术与精神之“蛊”毕竟是不能相容的。《色，戒》所展示的情景，最令人“刻骨铭心”的是两件事情：一是“性欲”，二是“物欲”。青年女学生王佳芝，在国难当头之际参加革命队伍，志愿刺杀汉奸以报国，然而却在汉奸“易先生”一而再、再而三的“性欲”刺激下，被床上的功夫征服了，软化了。作者可能认为仅此一“欲”还不够彻底，便又使出了第二招杀手，让“易先生”送给王佳芝一颗叫做“鸭子蛋”的钻石戒指，这钻石比黄金要贵得多，是人人都知道的，在这“物欲”诱惑之下，王佳芝终于彻底地倒向了汉奸的一边。就这样，由于她的变节，使得整个革命行动归于失败，参加革命行动的分子也全部被“易先生”下令枪决！
　　所以会有这样的结果，都是“性欲”和“物欲”的成绩。看来李安对这两“欲”的“造诣”确是功夫匪浅，不但对其奥妙谙熟于心，而且对其神奇功能亦能得其三昧。仅凭此一点，李安便可摘取“人类精神蛊惑奖”桂冠而有余；至于忍心借用汉奸之手来屠戮革命群众的勾当，则需另当别论了。
　　危乎殆哉！“蛊”之伤人，胜于虎豹多矣；人工养育之“蛊”伤人，则又甚之。可见，辨明利害，屏绝蛊惑，才是对人类精神与先进文化资源的真正保护。