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【摘要】通过对当代教育目的历史演变过程整理分析，浅谈教育目的内涵，以应然与实然的统一，自我实现与社会需求和谐统一又各有取舍，务实顾本又与时俱进三个方面作为对教育目的界定尺度和标准。
【关键词】教育目的历史演变内涵
一、教育目的概念界定
根据《辞海》的解释，目的“是人对某种对象的需要在观念上的反映。人在行动之前在观念上为自己设计要达到的目标。”由“目的”概念引申开去，“教育目的”即是指教育者预先设定并追求的状态。而《教育大辞典》将“教育目的”定义为：培养人的总目标，关系到把受教育者培养成为什么样的社会角色和具有什么样素质的根本性质问题。有学者认为，教育目的是教育对所培养人的质量和规格的总体设想和规定。两个层面：它一方面规定所培养人的身心素质，即受教育者的个性结构，包括知识、品德、智力、体力等方面的发展；另一方面，规定培养的人应符合什么样的社会需要。教育目的的两个重要的内容，即人的发展和它的社会性。教育目的是教育的总目标，它规定把受教育者培养成什么样的人，是教育这一实践活动的意图，是对教育活动的总方向和目标给以指导与限制，是教育活动的总纲，是处在“狭窄意义上的道德时期”的人们对教育活动与行为的道德性进行判断的主要依据。[1]
二、当代中国教育目的历史发展与演变
新中国成立以来，教育目的的发展与演变主要分为三个时期：（1）新民主主义时期1949—1953，新民主主义教育方针。1949年12月，新中国诞生不久，教育部在北京召开第一次全国教育工作会议，确定了全国教育工作的总方针： 中华人民共和国的教育是新民主主义的教育。它的主要任务是提高人民文化水平， 培养国家建设人才，肃清封建的、买办的、法西斯的思想， 发展为人民服务的思想。 这个方针被称为新民主主义文化教育方针。（2）1958—1978：强调教育为政治，为无产积极服务，教育与生产劳动想结合的教育方针。1958年9月中共中央、国务院发布 关于教育工作的指示，其中第三条指出： 党的教育工作方针，是教育为无产阶级的治服务，教育与生产劳动相结合，为了实现这个方针， 教育工作必须由党来领导。直到文化大革命结束， 我国的教育目的一直采用1957年和1968年的提法。（3）1985—现在：强调教育为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，特别强调“教育服从并服务于这个中心”的教育方针，在党的十六大，提出教育为人民服务的思想。具体来说：[2]1995年3月在 中华人民共和国教育法 中对 纲要 提出的教育方针进一步确认，重新表述为： 教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结含，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者与接班人。 在新的提法中对人才素质的培养规格提出了德、智、体等方面的全面发展；对于培养什么人的问题上更强调的是 社会主义事业的建设者和接班人 的性质和方向，这就更进一步明确了我国教育的社会主义性质和方向。2006年 中华人民共和国义务教育法规定：义务教育必须贯彻国家的教育方针，努力提高教育质量，使适龄儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展，为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义的建设者和接班人奠定基础。2007年，党的十七大报告指出： 坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。
三、教育目的的内涵
第一，教育目的的应然与实然要统一。我认为教育目的的应然是教育本身的目的，即培养人，促进人的身心发展。杜威曾提出“教育无目的论”，即教育没有它自身之外的目的。他在《民主主义与教育》中说道“教育本身并无目的，只有成人、父母、老师等才有目的，像教育这样的抽象概念并没有目的。” 第二是“除了更多的生长之外，别无其它所谓的生长；除了更多的教育之外，别无其它所谓的教育。”“教育历程没有本身以外的目的；它就是自身的目的，教育历程是继续不断重组、重建和重新形成的历程。”[3]即教育除了促进人的发展这一目的外（杜威的说法是经典的改造和改组），任何其他的目的，都不是教育本身的目的。而现实中，教育目的的实然，却成为了外界强加的一种工具性目的，即外在于教育的力量（政治的，经济的，文化的，军事的等等）把教育工具化后达到的目的，在这个工具化的目的中，教育目的的政治色彩十分浓厚，所以教育一定程度上成为国家为巩固统治而使用的一种手段。在各种工具、功利的压制下，教育迷失了自己本身全面发展人的目的，即教育的内在价值，而服务于外在利益。这样的教育目的早已失去本身的目的，沦为一种利益手段，是对教育目的本身的亵渎。所以，我心中的教育目的是应然与实然的统一，即教育目的不论在应然还是实然状况下都是以教育本身为目的，而不是任何外界强加给的目的。
第二，自我实现与社会需求和谐统一又各有取舍。作为心理学家， 马斯洛对对于教育的目的，他有过明确的论述，他说：“教育的功能、教育的目的，人的目的、人本主义的目的、与人有关的目的，在根本上就是人的自我实现，是丰满人性的形成，是人种能够达到的或个人能够达到的最高程度的发展。”[4]说得浅显一些， 就是帮助人达到他能够达到的最佳状态。康德曾经提出人是目的的伟大命题， 他说：“不论是谁在任何时候都不应把自己和他人仅仅当作工具， 而应该永远看作自身就是目的。”[5]这种思想应用于教育上就得出了自我实现的教育目的观。他说，人的目的是做人，人只有靠教育才能成人，教育的目的就是发展人所有一切自然禀赋和才能。所以这里我认为教育目的在个人方面可以说是一种自我实现。而通过整理古今中外的教育目的，却发现教育目的很大程度上忽视了个人的发展，更多关注的是社会的整体价值取向， 强调是为社会服务，根据社会的需求来塑造社会人。教育眼中没有了活生生的的人存在， 而是把人当作待加工的对象， 只关注对社会的贡献， 人被当成是可使用的工具，成为了一种手段，而不是目的，忽略个人的生存需要，身心和谐发展的需要，自我实现的最高层次需要以及人作为人而言所需要的一种价值存在感。所以我认为社会的发展不应该以牺牲个人的丰富性、多样性和差异性为代价。当然个人的发展也不能一味的自我实现，完全不顾社会的需求，就如涂尔干说“人之所以为人，只因为他生活在社会之中。”人是生活在社会中的，一个人的发展是与社会的发展密不可分的。因而涂尔干说“教育的目的在于，使儿童的身体，智力和道德状况都得到某些激励和发展，以适应整个社会在总体上对儿童的要求，并适应儿童将来所处的特定环境的要求”。 [6]自我实现的同时适应社会的需求，调节好个人发展与社会需求之间的矛盾。所以我认为我们的教育目的应在这两者之间保持一种适度的张力，自我实现与社会需求和谐统一又各有所取，这样教育才能既有利于社会的发展，又有益于个人的发展。
第三，教育目的要务实顾本又与时俱进。教育目的归根到底反映了时代对培养人的规格的总的要求。通过对当代中国教育目的的梳理分析中发现，虽然教育目的的形式具有一定稳定性，但教育目的的内涵在不同的时代不同的国家存在差异，教育目的如果符合历史特征和时代潮流，则教育兴，逆则教育衰。在每一个历史时代的转折关头，统治者和教育家都会尽力提出一些适合新的历史条件和具新特色的教育目的，教育法令和条例，目的都是为了更新旧的教育模式和教育方法，以适应新形势的需求，以培养合乎时代和历史要求的新的社会受教育主体。历史在发展，时代在前进，社会对人才的需求也处于不断变化之中，调整与社会和时代不相适应科目和教育目的，都是当前必须考虑的迫切内容。因此， 我认为教育目的的提出和确立，必须与本时代的历史事实相吻合，提出超越或落后于时代的教育目的和教育制度，都只能是不符合现实的空想。具体时代、具体国家的教育目的应该从具体国家的社会发展所提出的挑战中去寻找， 而不是从现成的结论中寻找。而教育目的的内涵在合乎国情下进行世界视域融合，务实顾本的同时与时俱进。
参考文献
[1]钱焕琦.教育伦理学[M].南京：南京师范大学出版社，2008
[2]孙培青主编.中国教育史[M]，上海，华东师范大学出版社2008
[3]杜威.民主主义与教育[M].人教出版，2001.
[4]马斯洛.人性能达到的境界[M].林方，译.昆明：云南人民出版社，1987
[5]康德.道德形而上学原理[M].苗力田，译.上海：上海人民出版社，2002
[6]张人杰.20世纪教育学名家名著[M]，广州：广东高等教育出版社，2002
[7]赵联，孙福平.试论我国的教育目的及其完善[J].江西社会科学，2010
[8]杨扬.我国教育目的的历史演变及其道德性分析[J].
【关键词】教育目的历史演变内涵
一、教育目的概念界定
根据《辞海》的解释，目的“是人对某种对象的需要在观念上的反映。人在行动之前在观念上为自己设计要达到的目标。”由“目的”概念引申开去，“教育目的”即是指教育者预先设定并追求的状态。而《教育大辞典》将“教育目的”定义为：培养人的总目标，关系到把受教育者培养成为什么样的社会角色和具有什么样素质的根本性质问题。有学者认为，教育目的是教育对所培养人的质量和规格的总体设想和规定。两个层面：它一方面规定所培养人的身心素质，即受教育者的个性结构，包括知识、品德、智力、体力等方面的发展；另一方面，规定培养的人应符合什么样的社会需要。教育目的的两个重要的内容，即人的发展和它的社会性。教育目的是教育的总目标，它规定把受教育者培养成什么样的人，是教育这一实践活动的意图，是对教育活动的总方向和目标给以指导与限制，是教育活动的总纲，是处在“狭窄意义上的道德时期”的人们对教育活动与行为的道德性进行判断的主要依据。[1]
二、当代中国教育目的历史发展与演变
新中国成立以来，教育目的的发展与演变主要分为三个时期：（1）新民主主义时期1949—1953，新民主主义教育方针。1949年12月，新中国诞生不久，教育部在北京召开第一次全国教育工作会议，确定了全国教育工作的总方针： 中华人民共和国的教育是新民主主义的教育。它的主要任务是提高人民文化水平， 培养国家建设人才，肃清封建的、买办的、法西斯的思想， 发展为人民服务的思想。 这个方针被称为新民主主义文化教育方针。（2）1958—1978：强调教育为政治，为无产积极服务，教育与生产劳动想结合的教育方针。1958年9月中共中央、国务院发布 关于教育工作的指示，其中第三条指出： 党的教育工作方针，是教育为无产阶级的治服务，教育与生产劳动相结合，为了实现这个方针， 教育工作必须由党来领导。直到文化大革命结束， 我国的教育目的一直采用1957年和1968年的提法。（3）1985—现在：强调教育为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，特别强调“教育服从并服务于这个中心”的教育方针，在党的十六大，提出教育为人民服务的思想。具体来说：[2]1995年3月在 中华人民共和国教育法 中对 纲要 提出的教育方针进一步确认，重新表述为： 教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结含，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者与接班人。 在新的提法中对人才素质的培养规格提出了德、智、体等方面的全面发展；对于培养什么人的问题上更强调的是 社会主义事业的建设者和接班人 的性质和方向，这就更进一步明确了我国教育的社会主义性质和方向。2006年 中华人民共和国义务教育法规定：义务教育必须贯彻国家的教育方针，努力提高教育质量，使适龄儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展，为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义的建设者和接班人奠定基础。2007年，党的十七大报告指出： 坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。
三、教育目的的内涵
第一，教育目的的应然与实然要统一。我认为教育目的的应然是教育本身的目的，即培养人，促进人的身心发展。杜威曾提出“教育无目的论”，即教育没有它自身之外的目的。他在《民主主义与教育》中说道“教育本身并无目的，只有成人、父母、老师等才有目的，像教育这样的抽象概念并没有目的。” 第二是“除了更多的生长之外，别无其它所谓的生长；除了更多的教育之外，别无其它所谓的教育。”“教育历程没有本身以外的目的；它就是自身的目的，教育历程是继续不断重组、重建和重新形成的历程。”[3]即教育除了促进人的发展这一目的外（杜威的说法是经典的改造和改组），任何其他的目的，都不是教育本身的目的。而现实中，教育目的的实然，却成为了外界强加的一种工具性目的，即外在于教育的力量（政治的，经济的，文化的，军事的等等）把教育工具化后达到的目的，在这个工具化的目的中，教育目的的政治色彩十分浓厚，所以教育一定程度上成为国家为巩固统治而使用的一种手段。在各种工具、功利的压制下，教育迷失了自己本身全面发展人的目的，即教育的内在价值，而服务于外在利益。这样的教育目的早已失去本身的目的，沦为一种利益手段，是对教育目的本身的亵渎。所以，我心中的教育目的是应然与实然的统一，即教育目的不论在应然还是实然状况下都是以教育本身为目的，而不是任何外界强加给的目的。
第二，自我实现与社会需求和谐统一又各有取舍。作为心理学家， 马斯洛对对于教育的目的，他有过明确的论述，他说：“教育的功能、教育的目的，人的目的、人本主义的目的、与人有关的目的，在根本上就是人的自我实现，是丰满人性的形成，是人种能够达到的或个人能够达到的最高程度的发展。”[4]说得浅显一些， 就是帮助人达到他能够达到的最佳状态。康德曾经提出人是目的的伟大命题， 他说：“不论是谁在任何时候都不应把自己和他人仅仅当作工具， 而应该永远看作自身就是目的。”[5]这种思想应用于教育上就得出了自我实现的教育目的观。他说，人的目的是做人，人只有靠教育才能成人，教育的目的就是发展人所有一切自然禀赋和才能。所以这里我认为教育目的在个人方面可以说是一种自我实现。而通过整理古今中外的教育目的，却发现教育目的很大程度上忽视了个人的发展，更多关注的是社会的整体价值取向， 强调是为社会服务，根据社会的需求来塑造社会人。教育眼中没有了活生生的的人存在， 而是把人当作待加工的对象， 只关注对社会的贡献， 人被当成是可使用的工具，成为了一种手段，而不是目的，忽略个人的生存需要，身心和谐发展的需要，自我实现的最高层次需要以及人作为人而言所需要的一种价值存在感。所以我认为社会的发展不应该以牺牲个人的丰富性、多样性和差异性为代价。当然个人的发展也不能一味的自我实现，完全不顾社会的需求，就如涂尔干说“人之所以为人，只因为他生活在社会之中。”人是生活在社会中的，一个人的发展是与社会的发展密不可分的。因而涂尔干说“教育的目的在于，使儿童的身体，智力和道德状况都得到某些激励和发展，以适应整个社会在总体上对儿童的要求，并适应儿童将来所处的特定环境的要求”。 [6]自我实现的同时适应社会的需求，调节好个人发展与社会需求之间的矛盾。所以我认为我们的教育目的应在这两者之间保持一种适度的张力，自我实现与社会需求和谐统一又各有所取，这样教育才能既有利于社会的发展，又有益于个人的发展。
第三，教育目的要务实顾本又与时俱进。教育目的归根到底反映了时代对培养人的规格的总的要求。通过对当代中国教育目的的梳理分析中发现，虽然教育目的的形式具有一定稳定性，但教育目的的内涵在不同的时代不同的国家存在差异，教育目的如果符合历史特征和时代潮流，则教育兴，逆则教育衰。在每一个历史时代的转折关头，统治者和教育家都会尽力提出一些适合新的历史条件和具新特色的教育目的，教育法令和条例，目的都是为了更新旧的教育模式和教育方法，以适应新形势的需求，以培养合乎时代和历史要求的新的社会受教育主体。历史在发展，时代在前进，社会对人才的需求也处于不断变化之中，调整与社会和时代不相适应科目和教育目的，都是当前必须考虑的迫切内容。因此， 我认为教育目的的提出和确立，必须与本时代的历史事实相吻合，提出超越或落后于时代的教育目的和教育制度，都只能是不符合现实的空想。具体时代、具体国家的教育目的应该从具体国家的社会发展所提出的挑战中去寻找， 而不是从现成的结论中寻找。而教育目的的内涵在合乎国情下进行世界视域融合，务实顾本的同时与时俱进。
参考文献
[1]钱焕琦.教育伦理学[M].南京：南京师范大学出版社，2008
[2]孙培青主编.中国教育史[M]，上海，华东师范大学出版社2008
[3]杜威.民主主义与教育[M].人教出版，2001.
[4]马斯洛.人性能达到的境界[M].林方，译.昆明：云南人民出版社，1987
[5]康德.道德形而上学原理[M].苗力田，译.上海：上海人民出版社，2002
[6]张人杰.20世纪教育学名家名著[M]，广州：广东高等教育出版社，2002
[7]赵联，孙福平.试论我国的教育目的及其完善[J].江西社会科学，2010
[8]杨扬.我国教育目的的历史演变及其道德性分析[J].