美人梳洗时，满头间珠翠。
　　岂知两片云，戴却数乡税!
　　郑遨(865—939)，字云叟，以字行，滑州白马(今河南省滑县)人。少好学，敏于文辞。但应进士试，两举不第，遂入少室山为道士。后隐居华山，与道士李道殷、罗隐之为友，世称三高士。唐明宗天成中召拜左拾遗，不赴。后晋高祖天福四年(939)以谏议大夫召，辞疾不起，乃赐号逍遥先生。新、旧《五代史》有传。其诗有消极避世思想，也有忧时悯民之作。
　　这首诗一作杜光庭作。杜光庭和郑遨生活于同一时期，其思想和经历也与郑遨有许多相同之处，也做过道士，隐居不仕。《全唐诗》存诗一卷，诗30首。但有11首诗，一作郑遨作，其中包括这首《富贵曲》。而在郑遨仅存的17首诗中，也有10首一作杜光庭（其中《偶题》2首，杜光庭1首，郑遨1首）这问题就较为复杂了。不过，从无争议的郑遨的7首诗看，他的不满来自于对上层统治者腐朽生活，同情人民疾苦的思想，并非只表现在《富贵曲》中，还有《伤农》《哭张道古》《偶题》之二等，都是这样的作品。如《伤农》：
　　一粒红稻饭，几滴牛颔血。
　　珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。
　　此诗无论就所讽刺和同情的对象看，还是从运用的表现手法看，都几乎和《富贵曲》一样，因此完全可以把它当做《富贵曲》的姊妹篇。又如《哭张道古》诗中的“岂使谏臣终屈辱，直疑天道恶忠良”二句，也与《富贵曲》中“岂知两片云，戴却数乡税”二句的不平与愤懑极为相近。而在杜光庭的无争议的作品中则几乎听不到这样的声音。因此，这首《富贵曲》还是应该看作是郑遨的作品。
　　《富贵曲》，是唐末一些诗人揭露统治阶级奢侈生活常用的题名，此外还用《公子行》《贵公子行》《时世行》等。
　　这首的开头两句似乎是正面写“美人”的梳妆打扮：她洗梳完毕，满头插戴上珍珠、翠玉做的首饰。这里既用了“满”字，又用了“间”字，初看好像有矛盾，但实际上这两个字用得很准确。“满头”，是意在强调所戴头饰之多，为下文作铺垫；而“间”，是说首饰是戴在头发之间，换言之，首饰与首饰之间还有“发”相隔。否则，戴的首饰过多，掩盖了乌发就不美了。
　　如果说一、二句的叙写好似平稳的流水的话，那么第三句起便突然起了波澜——“岂知两片云，戴却数乡税！”“云”，是比喻美人的鬓发。“两片云”，是指两个发髻。“戴却”，即戴掉了。诗人用“数乡税”来比况美人“两片云”上首饰之贵重，实际暗示富贵人家与农民缴纳租税之间的关系，因此深刻地揭示封建社会剥削者与被剥削者阶级对立这一根本矛盾。它与杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，白居易的“一丛深色花，十户中人赋”，有异曲同工之妙！但相比之下，郑诗似乎要比白诗更形象，更生动。此外，晚唐于的《古宴曲》也是讽刺达官贵人奢华生活的。其诗是：
　　雉扇台蓬莱，朝车回紫陌。
　　重门集嘶马，言宴金张宅。
　　燕娥奉卮酒，低鬟若无力。
　　十户手胼胝，凤凰钗一只。
　　高楼齐下视，日照罗衣色，
　　笑指负薪人，不信生中国。
　　不难看出，“十户手胼胝，凤凰钗一只”二句和“岂知两片云，戴却数乡税”有多么相似!但同是要揭示一个主题，于诗用了12句，而郑诗只用了4句。但是简短只是表面现象，它的最大特点是以少总多，举其小以明其大。诗中说“两片云”，“戴却数乡税”，那么“满头”的“珠翠”，又能“戴却”多少乡的租税呢？诗人用“片”字来形容鬓髻之薄，而鬓髻越薄，上面戴的首饰越少。首饰少，尚且价值“数乡税”，而一头首饰的价值，不言自明。扩而大之，“美人”头上的价值如此，那么她身上穿的和足下登的，又价值多少呢？再扩而大之，富贵人家的一个“美人”如此，倘若再有几个或十几个，那她们穿戴的价值又该顶多少地区的租税呢？因此，诗人说“两片云”戴却“数乡税”仅仅是举其小而已。但举其小的目的，正是为了让读者明其大，从而让人们认识贵族阶级的生活是多么奢靡，而他们的享乐又是建筑在劳动人民的痛苦之上的。