【摘 要】
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在当前中国法学的语境中,一说起＂德治＂,人们似乎很自然地就有＂德＂——＂道德＂——＂道德治理＂的联想,中国传统社会则被认为是道德治理的典型。然而这种观念并没有说出＂德治＂的核心理念,只
【机 构】
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中国人民大学法学院,澳门科技大学法学院
【基金项目】
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中国人民大学研究生科学研究基金资助项目的结项成果
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在当前中国法学的语境中,一说起＂德治＂,人们似乎很自然地就有＂德＂——＂道德＂——＂道德治理＂的联想,中国传统社会则被认为是道德治理的典型。然而这种观念并没有说出＂德治＂的核心理念,只是一些学者想当然的结果。事实上,＂德＂在中国传统文化源头上并不具体指称道德,它主要是一个具有哲学本体意义的概念。相应的,＂德治＂也并非道德之治,它是中国传统社会特有的一种社会治理方式,是贤人之治和民本之治两个核心内涵的有机结合。此外,由于道德具有更多的主观性、情感性等内在面相,它根本不能构成一种治理方式,法学界所谓的＂道德之
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