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【摘 要】 本文通过搜集和研究相关资料，从越南各朝代关于龙的花纹、绘画和雕刻等来分析龙的形象，探究其背后的人文和历史价值，加深对越南历史背景和龙文化的了解。
【关键词】 越南 封建朝代 龙 龙的形象 越南历史
引 言
龙是越南人民的早期图腾。古代越南人有纹身习俗，常见的就是龙纹。越南史学家认为，越南原始龙起源于扬子下游流域南下至东南亚北部的古代百越文化，包括越南祖先雒越人在内。其基础形状由蛇与鳄鱼最初结合起来而成。
在越南文化中，龙是风调雨和的吉祥灵物，是“四灵”（龙、麟、龟、凤）之首，万物之帝。龙是各种物质和非物质文化遗产无比珍贵的文化象征。各种传统节日都少不了龙，它象征着国家的兴盛和国家崛起强大的美好愿景，代表了越南民族在抵抗外来侵略斗争中的强大力量和顽强精神，是农民生活的希望。据各种史料记载，经过各朝各代的轉换，龙的形象改变，各朝代的龙都不同，都有自身特点和文化特征。然而无论何时，龙都是越南文化的象征。
一、越南各封建朝代的龙的形象
1.概述
从雕刻和绘画来看，龙形是越南各种工程建筑上出现得最多的。还有雄王教人们将龙形纹在胸、肚子和大腿部位，以防水怪侵害。从文化角度来看，龙在越南民族的信仰文化里有着特殊的地位。比如有关雒龙君、雄王的传说。龙象征云神、雨神、雷神，龙的形象还出现在东山文化和瓯雒文化里，常表现为S形的装饰和四法祭祀的习俗。不仅如此，自古以来，龙的形象已经深扎于越南人心中，首都河内的第一个名字就叫“升龙”（即龙飞上天）；越南东北部还有“下龙”这一地名；肥沃的南部平原则有“九龙江”（九条龙）。漫长的北属时期过后，李朝的龙形更为清晰。龙腾飞苍穹象征民族奋发向上的气势，因此“升龙”就成为了帝都的名称。
李朝时期的龙象征以水稻种植为生的人民的愿望，因此常常将其置于云雨密布的背景下。陈朝时期的龙不仅包含农民的希望，还体现国家的威严、强盛和人民对天子的尊崇。黎朝龙象征封建政权和势力。
郑朝时龙形开始出现在人们的日常生活中。到了阮朝，龙又回复威严的样子，代表神圣强大的力量。经过各朝各代的转换，龙的形象也有改变。每个朝代的龙都不同，都有自身特点和文化特征。然而相较之下，李朝时期的龙最具文化特色，表现也最明显和清晰。
2.李朝的龙形象
李太祖把都城从华闾迁到大罗城，取国号为“升龙”，以此开始了在民族历史进程中的辉煌时期。除了以龙来象征王朝的兴盛，还体现了整个越南民族在建国和争取民族独立自主强大和平等的进程中的坚强精神和伟大力量。
李太宗下令允许人们开店铺，以至寺庙周围很热闹。他重新修缮古寺以供奉神灵。到了深夜，神显灵，卷起一阵狂风。小店铺都倒塌，只剩古寺。太宗欣喜说：“这是掌管人间的龙杜神显灵了。”大越国兴盛才是最重要的。由此看来，李朝的大部分古物都以龙作为王朝的象征，这是毋庸置疑的。他们的祖先从开天立地时就会使用所谓的“隐身法”，当下水捕捞海产时，在身上画上奇形怪状的东西，以此吓唬凶恶的水怪。
虽只是未经紧密组织排列的简单交错的线条笔画，但也引发人们对一种不知虚实的动物的抽象思维。直到人们体智都发展得比较完善，才画出“龙”。李朝时期，很多东亚国家都以龙作为皇朝的象征。
人们把龙雕刻在村亭、寺庙、宫殿的房顶，房屋两侧的墙壁，还有门上，就像一种最高贵的尊崇。甚至在漫长的北属封建奴隶时期，龙兴旺繁盛的形象也仍然牢固而没有消退。可见只要自身物质和精神都充实，发展到一定高度，就会达到所谓的真善美。值得注意的是，研究发现李朝的龙还蕴涵任何邻国的龙都没体现的佛性。它是一种潜移默化的交融，将天空、花草、动物、人类和龙统一为一体。 刚柔并济，似虚似实，阴阳五行，相生相同，腾跃于苍穹。此外，李朝的龙还寄托了以水稻种植为生的农民的希望，所以常常潜于水中或腾于天穹。李朝的龙身长如蛇且光滑，大的身上还有鳞，背部有翼；龙身像字母“Ω”一样弯曲拱起多圈，轻盈地向尾部蜿蜒延伸；龙有四足，每足有三个利爪；龙首高昂，口含珍玉，龙鼻喷出火帽；龙的额头有似古体“雷”字的S形花纹，象征云雨雷电。
3.陈朝的龙形象
陈朝时期的龙的形象虽然延续了李朝时的基本要素，但有了细节上的变化。更勇猛、更生动，龙身滚肥，蜿蜒不均且有鳍，腹部有鳞而身上还没有，龙首只有两鬃，趾只有三爪，忽隐忽现于云雾之中。
S形渐渐消失或变小，同时还出现一对角和一双龙掌，龙首高昂威严，还有个更小的火帽，龙身圆滚肥实，尾部渐小，背脊像马鞍一样下凹。龙尾时而又直又利，时而扭结成螺状。龙鳞则有的均匀分布，有的只是几许轻微弯曲。陈朝的龙除了象征农民的希望，还体现国家的威严、强盛和人民对天子的尊崇，但总观和李朝的相差无多。
4.黎朝的龙形象
黎朝的龙完全改变，象征封建权贵。这时龙不一定是身长据匀称弯曲，而有许多不同的姿态。龙首大，龙鬣逆长，大龙鼻代替了短小的火帽，龙趾五爪弯曲，狰狞无比。从这时期起，出现了象征王朝权威的“四灵”。黎朝也将龙和凤结合以兴旺国家。还有许多有名地方的地名带有“龙”字，如：下龙湾、九龙江。黎朝的龙虽外形和李朝时期的不同，但意义一致。
5.郑-阮时期的龙形象
郑-阮时期的龙仍占据“四灵”首位，但已经被拟人化，变得平民化，比如龙儿绕龙母、双龙觅食这样的画面。关于龙脉问题和帝王墓葬处风水好一说将龙的形象笼罩上神秘的色彩。《中兴实录》记载到，老者宋山通晓风水术，看到郑柳辛勤耕耘，德才兼具，之后帮他把墓安在有厉鬼气的地方。当晚天摇地动，狂风暴雨，墓上出现明亮的月晕，远看有黑龙盘绕在上方。宋山说，黄龙是帝，黑龙是王。果然四代之后郑家就发财转运......象征民族繁荣和兴盛的龙，迅速变成封建权威的代表，只用于王宫最庄重的地方或国家最大的工程。 人们把龙雕刻在门上或家庭用品上，但实际不止于此，它的生命力和影响力已经穿越京城，渗透到村野里。它或隐藏于大大小小的陶瓶，或缠绕于碗底，或变成寺庙的守门人。由此，郑-阮时期龙已经进入到人们的日常生活，变得更加“平易近人”。
6.阮朝的龙形象
阮朝的龙：标准的灵物龙，应该具备9种最完美的来源于真实在的动物的特点，即身似蛇，首似驼，角似鹿，耳似牛，须似狮，鳞似鲤，爪似鹏，掌似虎，尾似鸡。如果龙象征皇帝，身上须有八十一鳞，具九九阳数，身弯9段，龙趾须有5爪。缺少这些的龙不再是真正的灵物，而是它的变体，常被视为龙孙。这些变体常象征皇子、皇族、官吏，或只是单纯用来装饰，如蛟龙、猛龙、龙马等。阮朝的龙回归威严尊贵的仪态，也寄寓着一个国家渴望强盛，人民渴望风调雨顺、美好生活的心愿。如双龙朝月、双龙拜寿，体现了儿女对父母的孝顺。
这时的文艺品已经和龙相联系，还有许多得以保存至今。人们把龙纹雕刻在贵重的黄金白银、瓶子、屏风上，它时而弯曲，时而蹲坐，时而慵懒仰卧、俯卧......但无论如何，依然保持那份帝王般的神威。最典型的龙纹要数顺化皇城里的庙顶上的“飞龙在天”。气势轩昂，雍容自在腾于祥云间，只隐约露出首尾和5爪趾。它正像帝王居于最高位，统领天下。
阮朝许多材料上都有龙纹，如磨漆、金漆、象牙玉石、黄金白银、骨、陶器、刺绣品等，而且都取得各种成就，有不少出色作品，因为龙已经成为了越南文化的特征。总之，这时期的龙纹威严、凌厉、刚健、勃然，代表了强大的阮朝封建王权。
经过漫长的封建个朝代，跟中国龙一样，越南龙被各个封建集团不停地垄断。正规的龙成为皇帝的象征物，特别是黎朝以后。民间阶层无法使用正规的龙，不过他们在审美上一直关注龙，并不断发扬创造能力克服限制，比如使用变形龙（夔龙、螭龙、虬龙、蛟龙等）做代替。庙宇建筑上，最吸引人的就是那些变形龙。
在越南，龙的形象被才思敏捷的艺术家们虚构并加以创新，打造出一个关于龙的世界和文化，代表了各朝代。几乎所有的建筑，比如寺庙、陵墓、村亭、城墙都有龙形的存在，最典型的是现今的京殿的石双龙。龙的形象还被运用于东方现代画中，表现了远古文化新奇独特的想象。民间月饼上的龙纹，更增添不少乐趣。此外，各朝的帝王都将传统的舞龙上升为一种艺术表演。龙在民间生活的形象丰富多彩，比如各种节日灯会上的舞龙、孩童游戏的龙蛇腾云。
在越南这片大地上，龙代表了越南民族在抵抗外来侵略斗争中的强大力量和顽强精神。在这个工业化和现代化齐驱的时代，龙不仅带有神圣的意义，还是雕刻、绘画、建筑等领域经久不衰的题材。不论何时，它都是越南文化的一种象征。
【参考文献】
[1] 何新.龙：神话与真相[M].上海：上海人民出版社,1996
[2] 罗长山.试论越南龙文化的本源及其演变[J].东南亚纵横.1994年02期
[3] 阮玉诗.越南龍的文化[J].21世纪经济报道.2012年第028版
[4] 陶文文.越南龙文化研究[J].广西民族大学.2016年
【关键词】 越南 封建朝代 龙 龙的形象 越南历史
引 言
龙是越南人民的早期图腾。古代越南人有纹身习俗，常见的就是龙纹。越南史学家认为，越南原始龙起源于扬子下游流域南下至东南亚北部的古代百越文化，包括越南祖先雒越人在内。其基础形状由蛇与鳄鱼最初结合起来而成。
在越南文化中，龙是风调雨和的吉祥灵物，是“四灵”（龙、麟、龟、凤）之首，万物之帝。龙是各种物质和非物质文化遗产无比珍贵的文化象征。各种传统节日都少不了龙，它象征着国家的兴盛和国家崛起强大的美好愿景，代表了越南民族在抵抗外来侵略斗争中的强大力量和顽强精神，是农民生活的希望。据各种史料记载，经过各朝各代的轉换，龙的形象改变，各朝代的龙都不同，都有自身特点和文化特征。然而无论何时，龙都是越南文化的象征。
一、越南各封建朝代的龙的形象
1.概述
从雕刻和绘画来看，龙形是越南各种工程建筑上出现得最多的。还有雄王教人们将龙形纹在胸、肚子和大腿部位，以防水怪侵害。从文化角度来看，龙在越南民族的信仰文化里有着特殊的地位。比如有关雒龙君、雄王的传说。龙象征云神、雨神、雷神，龙的形象还出现在东山文化和瓯雒文化里，常表现为S形的装饰和四法祭祀的习俗。不仅如此，自古以来，龙的形象已经深扎于越南人心中，首都河内的第一个名字就叫“升龙”（即龙飞上天）；越南东北部还有“下龙”这一地名；肥沃的南部平原则有“九龙江”（九条龙）。漫长的北属时期过后，李朝的龙形更为清晰。龙腾飞苍穹象征民族奋发向上的气势，因此“升龙”就成为了帝都的名称。
李朝时期的龙象征以水稻种植为生的人民的愿望，因此常常将其置于云雨密布的背景下。陈朝时期的龙不仅包含农民的希望，还体现国家的威严、强盛和人民对天子的尊崇。黎朝龙象征封建政权和势力。
郑朝时龙形开始出现在人们的日常生活中。到了阮朝，龙又回复威严的样子，代表神圣强大的力量。经过各朝各代的转换，龙的形象也有改变。每个朝代的龙都不同，都有自身特点和文化特征。然而相较之下，李朝时期的龙最具文化特色，表现也最明显和清晰。
2.李朝的龙形象
李太祖把都城从华闾迁到大罗城，取国号为“升龙”，以此开始了在民族历史进程中的辉煌时期。除了以龙来象征王朝的兴盛，还体现了整个越南民族在建国和争取民族独立自主强大和平等的进程中的坚强精神和伟大力量。
李太宗下令允许人们开店铺，以至寺庙周围很热闹。他重新修缮古寺以供奉神灵。到了深夜，神显灵，卷起一阵狂风。小店铺都倒塌，只剩古寺。太宗欣喜说：“这是掌管人间的龙杜神显灵了。”大越国兴盛才是最重要的。由此看来，李朝的大部分古物都以龙作为王朝的象征，这是毋庸置疑的。他们的祖先从开天立地时就会使用所谓的“隐身法”，当下水捕捞海产时，在身上画上奇形怪状的东西，以此吓唬凶恶的水怪。
虽只是未经紧密组织排列的简单交错的线条笔画，但也引发人们对一种不知虚实的动物的抽象思维。直到人们体智都发展得比较完善，才画出“龙”。李朝时期，很多东亚国家都以龙作为皇朝的象征。
人们把龙雕刻在村亭、寺庙、宫殿的房顶，房屋两侧的墙壁，还有门上，就像一种最高贵的尊崇。甚至在漫长的北属封建奴隶时期，龙兴旺繁盛的形象也仍然牢固而没有消退。可见只要自身物质和精神都充实，发展到一定高度，就会达到所谓的真善美。值得注意的是，研究发现李朝的龙还蕴涵任何邻国的龙都没体现的佛性。它是一种潜移默化的交融，将天空、花草、动物、人类和龙统一为一体。 刚柔并济，似虚似实，阴阳五行，相生相同，腾跃于苍穹。此外，李朝的龙还寄托了以水稻种植为生的农民的希望，所以常常潜于水中或腾于天穹。李朝的龙身长如蛇且光滑，大的身上还有鳞，背部有翼；龙身像字母“Ω”一样弯曲拱起多圈，轻盈地向尾部蜿蜒延伸；龙有四足，每足有三个利爪；龙首高昂，口含珍玉，龙鼻喷出火帽；龙的额头有似古体“雷”字的S形花纹，象征云雨雷电。
3.陈朝的龙形象
陈朝时期的龙的形象虽然延续了李朝时的基本要素，但有了细节上的变化。更勇猛、更生动，龙身滚肥，蜿蜒不均且有鳍，腹部有鳞而身上还没有，龙首只有两鬃，趾只有三爪，忽隐忽现于云雾之中。
S形渐渐消失或变小，同时还出现一对角和一双龙掌，龙首高昂威严，还有个更小的火帽，龙身圆滚肥实，尾部渐小，背脊像马鞍一样下凹。龙尾时而又直又利，时而扭结成螺状。龙鳞则有的均匀分布，有的只是几许轻微弯曲。陈朝的龙除了象征农民的希望，还体现国家的威严、强盛和人民对天子的尊崇，但总观和李朝的相差无多。
4.黎朝的龙形象
黎朝的龙完全改变，象征封建权贵。这时龙不一定是身长据匀称弯曲，而有许多不同的姿态。龙首大，龙鬣逆长，大龙鼻代替了短小的火帽，龙趾五爪弯曲，狰狞无比。从这时期起，出现了象征王朝权威的“四灵”。黎朝也将龙和凤结合以兴旺国家。还有许多有名地方的地名带有“龙”字，如：下龙湾、九龙江。黎朝的龙虽外形和李朝时期的不同，但意义一致。
5.郑-阮时期的龙形象
郑-阮时期的龙仍占据“四灵”首位，但已经被拟人化，变得平民化，比如龙儿绕龙母、双龙觅食这样的画面。关于龙脉问题和帝王墓葬处风水好一说将龙的形象笼罩上神秘的色彩。《中兴实录》记载到，老者宋山通晓风水术，看到郑柳辛勤耕耘，德才兼具，之后帮他把墓安在有厉鬼气的地方。当晚天摇地动，狂风暴雨，墓上出现明亮的月晕，远看有黑龙盘绕在上方。宋山说，黄龙是帝，黑龙是王。果然四代之后郑家就发财转运......象征民族繁荣和兴盛的龙，迅速变成封建权威的代表，只用于王宫最庄重的地方或国家最大的工程。 人们把龙雕刻在门上或家庭用品上，但实际不止于此，它的生命力和影响力已经穿越京城，渗透到村野里。它或隐藏于大大小小的陶瓶，或缠绕于碗底，或变成寺庙的守门人。由此，郑-阮时期龙已经进入到人们的日常生活，变得更加“平易近人”。
6.阮朝的龙形象
阮朝的龙：标准的灵物龙，应该具备9种最完美的来源于真实在的动物的特点，即身似蛇，首似驼，角似鹿，耳似牛，须似狮，鳞似鲤，爪似鹏，掌似虎，尾似鸡。如果龙象征皇帝，身上须有八十一鳞，具九九阳数，身弯9段，龙趾须有5爪。缺少这些的龙不再是真正的灵物，而是它的变体，常被视为龙孙。这些变体常象征皇子、皇族、官吏，或只是单纯用来装饰，如蛟龙、猛龙、龙马等。阮朝的龙回归威严尊贵的仪态，也寄寓着一个国家渴望强盛，人民渴望风调雨顺、美好生活的心愿。如双龙朝月、双龙拜寿，体现了儿女对父母的孝顺。
这时的文艺品已经和龙相联系，还有许多得以保存至今。人们把龙纹雕刻在贵重的黄金白银、瓶子、屏风上，它时而弯曲，时而蹲坐，时而慵懒仰卧、俯卧......但无论如何，依然保持那份帝王般的神威。最典型的龙纹要数顺化皇城里的庙顶上的“飞龙在天”。气势轩昂，雍容自在腾于祥云间，只隐约露出首尾和5爪趾。它正像帝王居于最高位，统领天下。
阮朝许多材料上都有龙纹，如磨漆、金漆、象牙玉石、黄金白银、骨、陶器、刺绣品等，而且都取得各种成就，有不少出色作品，因为龙已经成为了越南文化的特征。总之，这时期的龙纹威严、凌厉、刚健、勃然，代表了强大的阮朝封建王权。
经过漫长的封建个朝代，跟中国龙一样，越南龙被各个封建集团不停地垄断。正规的龙成为皇帝的象征物，特别是黎朝以后。民间阶层无法使用正规的龙，不过他们在审美上一直关注龙，并不断发扬创造能力克服限制，比如使用变形龙（夔龙、螭龙、虬龙、蛟龙等）做代替。庙宇建筑上，最吸引人的就是那些变形龙。
在越南，龙的形象被才思敏捷的艺术家们虚构并加以创新，打造出一个关于龙的世界和文化，代表了各朝代。几乎所有的建筑，比如寺庙、陵墓、村亭、城墙都有龙形的存在，最典型的是现今的京殿的石双龙。龙的形象还被运用于东方现代画中，表现了远古文化新奇独特的想象。民间月饼上的龙纹，更增添不少乐趣。此外，各朝的帝王都将传统的舞龙上升为一种艺术表演。龙在民间生活的形象丰富多彩，比如各种节日灯会上的舞龙、孩童游戏的龙蛇腾云。
在越南这片大地上，龙代表了越南民族在抵抗外来侵略斗争中的强大力量和顽强精神。在这个工业化和现代化齐驱的时代，龙不仅带有神圣的意义，还是雕刻、绘画、建筑等领域经久不衰的题材。不论何时，它都是越南文化的一种象征。
【参考文献】
[1] 何新.龙：神话与真相[M].上海：上海人民出版社,1996
[2] 罗长山.试论越南龙文化的本源及其演变[J].东南亚纵横.1994年02期
[3] 阮玉诗.越南龍的文化[J].21世纪经济报道.2012年第028版
[4] 陶文文.越南龙文化研究[J].广西民族大学.2016年