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羌族是中国西部最古老的民族之一。羌寨逐山势而建，高耸入云，因此羌族自称“云朵上的民族”。早在3000多年前中国的殷商时代，甲骨文中就出现了“羌”字，字形像头戴羊角头饰的人，代表以羊为图腾、起源于中国西北的原始游牧部落。
桃坪羌寨位于四川阿坝州理县杂谷脑河畔，距离成都市约180公里，距今已有2000多年的历史。寨子因其完善的地下水网、四通八达的通道和碉楼合一的迷宫式建筑艺术，被誉为“羌族建筑艺术活化石”、“神密的东方古堡”。
2008年“5·12”汶川大地震中，四川省羌族的典型建筑群落多半遭到毁灭性破坏，唯有桃坪羌寨巍然挺立，诉说着这个民族的坚韧与顽强。
碉楼与民居搭建的迷宫
从成都出发，沿着317国道，3个多小时就能抵达桃坪羌寨。一下车，但见一片黄褐色的石屋顺陡峭的山势逐坡上垒，其间碉堡林立。
羌族姑娘唐英一家就生活在这个寨子里。她因为上大学，走出山寨，走进了都市，离开了父母和祖辈生活的羌寨。如今唐英是“中国青旅”的一名导游，一周两次往返于九寨沟与成都之间。从小生活在羌寨里，养成了男孩子的性格，短发、大嗓门、带团组队干净利索。
在羌寨入口，唐英提醒我们，这里漂亮的羌族姑娘不仅会热情地给游客们充当导游，还会“威胁”游客说：“寨子采用传统的八卦布局，外面有8个门，里面有13条通道，以碉楼为中心，道路四通八达，像迷宫，没有人领路，一定走不出来。”
跟着羌族姑娘们走进寨子，叮咚的流水声不绝于耳，却不见水在何处，这正是桃坪羌寨的奇特之处—寨子里的主要通道和房内都有宽敞的地下水道，揭开石板就能取水。地下水道的设计极为巧妙，既方便了生活，又能起到消防作用，还可以调节寨内气温，战时又提供了巨大的生存空间。
寨内的巨大碉楼，雄浑挺拔，屹立于村寨中，高低错落，从数米到数十米，建筑形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木为料，有的仅用土木。片石与黄泥砌成的坚固楼体经历了无数的地震后仍完好无损。
整座寨子是石碉与民居合二为一的建筑群，墙体和墙体之间的巷道深幽而神秘，因一些巷道上搭建了房屋，于是有了无数暗道，走入其中就像步入了迷宫。
羌寨的民居，房间宽阔、梁柱纵横，一般有二至三层，上面作为住房，下面设牛羊圈舍或堆放农具，屋内房顶常垒有一“小塔”，供奉羌人的白石神（一块卵状白色石头）。羌族地区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵。自然崇拜主要表现为对白石的崇拜，羌民一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着五块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。
据说，羌族人施工时不绘图，不测算，信手砌成，结构匀称，棱角突兀，雄伟坚固，精巧别致，是世界建筑史上绝无仅有的一大奇观，吸引了络绎不绝的海内外游客前来考察观光。
千年古寨的现代生活
整个寨子有一个神秘的去处，就是水源的起点—杨家大院。从山上流下来的泉水首先要经过杨家，才能流向全寨。杨家大院是桃坪羌寨第一任头人的住宅，占地368平方米，至今已有上千年的历史，是寨子里最古老、保存最完整的宅子，直到现在依然“掌管”着全寨人的用水。
杨家大院现在的主人据说是杨家第54代传人。宅子右侧有一个通向地下水网的通道，由此进入室内，没有窗户，漆黑一片。房内的门有四五道之多，但只有两道用来通行，其余的都是为了防备土匪而设置的陷阱门。杨家祖屋的二楼，屋梁上挂满了腊肉。
经过几道木梯进入碉楼，内部黝黑的墙壁，将人带入一个久远的年代，从一个个射击孔里，仿佛看到羌族人在动乱岁月中的艰难生活。
唐英说，小时候在羌寨的生活是十分清苦的，记得父母早出晚归操持一家人的生计，自己养成的男孩性格也是由于从小只能捡哥哥们的衣服穿，从来都是“假小子”扮相。如今，羌寨人的生活改善了，从每家每户的装饰布局就可以略知一二。
随便走入一家典型的羌族民居，三层石砌小楼，底层的门边倒挂着大块的腊肉，顺石阶走上二层平台，台阶上堆放着硕大的南瓜，陈旧的木楼阁上悬挂着成串的玉米和辣椒，墙顶上摆放着几盆鲜花。
羊头形状的装饰遍布羌寨。相传，古羌族是一个以养羊为主的畜牧民族，由于羊在社会经济生活中的重要作用，逐渐形成了对羊图腾的崇拜。
横亘千年的文化守望
寨子里的羌族人，大多还保留着穿传统民族服装的习俗。羌族男子的服装一般是蓝布长衫，外套羊皮褂子，包青色头帕。羌族妇女的服饰比较鲜艳，她们多穿蓝色或绿色的花边长衫，腰系绣花围裙和飘带，戴黑色头帕。
羌族最隆重的民族節日为“祭山会”（又称转山会）和“羌年会”（又称羌历年），分别于春秋季举行。实际上是一种春祷秋酬的农事活动，却始终充满浓郁的宗教色彩，更折射出远古神秘文化的光辉。
每逢传统节日或祭祀活动，羌族人便聚在一起唱歌、跳舞。身着传统民族服装的羌族男子和穿着精美刺绣服饰、佩带雕花首饰的妇女聚在一起，代表各自村寨，在山间放开嗓子赛歌以决胜负。更有青年男女三五成群对歌，互倾爱慕之情。
演唱不受场地、时间和男女的限制，分领唱、轮唱、重唱。日复一日，这种演唱方式在村寨里日益盛行，形成了羌族特有的多声部文化。
“羌族人久经战乱和颠沛流离的生活，使他们对生活充满了无限的热爱，孕育了他们豪放的性格，粗犷的舞蹈，以及直来直去的说话做事风格。”唐英介绍说，羌族的沙朗舞，类似藏族的锅庄舞，是最为活泼、奔放的艺术形式。“这个舞蹈男女老幼均可参与，有时几十人或者上百个人高歌劲舞，气氛非常热烈。”
桃坪羌寨位于四川阿坝州理县杂谷脑河畔，距离成都市约180公里，距今已有2000多年的历史。寨子因其完善的地下水网、四通八达的通道和碉楼合一的迷宫式建筑艺术，被誉为“羌族建筑艺术活化石”、“神密的东方古堡”。
2008年“5·12”汶川大地震中，四川省羌族的典型建筑群落多半遭到毁灭性破坏，唯有桃坪羌寨巍然挺立，诉说着这个民族的坚韧与顽强。
碉楼与民居搭建的迷宫
从成都出发，沿着317国道，3个多小时就能抵达桃坪羌寨。一下车，但见一片黄褐色的石屋顺陡峭的山势逐坡上垒，其间碉堡林立。
羌族姑娘唐英一家就生活在这个寨子里。她因为上大学，走出山寨，走进了都市，离开了父母和祖辈生活的羌寨。如今唐英是“中国青旅”的一名导游，一周两次往返于九寨沟与成都之间。从小生活在羌寨里，养成了男孩子的性格，短发、大嗓门、带团组队干净利索。
在羌寨入口，唐英提醒我们，这里漂亮的羌族姑娘不仅会热情地给游客们充当导游，还会“威胁”游客说：“寨子采用传统的八卦布局，外面有8个门，里面有13条通道，以碉楼为中心，道路四通八达，像迷宫，没有人领路，一定走不出来。”
跟着羌族姑娘们走进寨子，叮咚的流水声不绝于耳，却不见水在何处，这正是桃坪羌寨的奇特之处—寨子里的主要通道和房内都有宽敞的地下水道，揭开石板就能取水。地下水道的设计极为巧妙，既方便了生活，又能起到消防作用，还可以调节寨内气温，战时又提供了巨大的生存空间。
寨内的巨大碉楼，雄浑挺拔，屹立于村寨中，高低错落，从数米到数十米，建筑形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木为料，有的仅用土木。片石与黄泥砌成的坚固楼体经历了无数的地震后仍完好无损。
整座寨子是石碉与民居合二为一的建筑群，墙体和墙体之间的巷道深幽而神秘，因一些巷道上搭建了房屋，于是有了无数暗道，走入其中就像步入了迷宫。
羌寨的民居，房间宽阔、梁柱纵横，一般有二至三层，上面作为住房，下面设牛羊圈舍或堆放农具，屋内房顶常垒有一“小塔”，供奉羌人的白石神（一块卵状白色石头）。羌族地区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵。自然崇拜主要表现为对白石的崇拜，羌民一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着五块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。
据说，羌族人施工时不绘图，不测算，信手砌成，结构匀称，棱角突兀，雄伟坚固，精巧别致，是世界建筑史上绝无仅有的一大奇观，吸引了络绎不绝的海内外游客前来考察观光。
千年古寨的现代生活
整个寨子有一个神秘的去处，就是水源的起点—杨家大院。从山上流下来的泉水首先要经过杨家，才能流向全寨。杨家大院是桃坪羌寨第一任头人的住宅，占地368平方米，至今已有上千年的历史，是寨子里最古老、保存最完整的宅子，直到现在依然“掌管”着全寨人的用水。
杨家大院现在的主人据说是杨家第54代传人。宅子右侧有一个通向地下水网的通道，由此进入室内，没有窗户，漆黑一片。房内的门有四五道之多，但只有两道用来通行，其余的都是为了防备土匪而设置的陷阱门。杨家祖屋的二楼，屋梁上挂满了腊肉。
经过几道木梯进入碉楼，内部黝黑的墙壁，将人带入一个久远的年代，从一个个射击孔里，仿佛看到羌族人在动乱岁月中的艰难生活。
唐英说，小时候在羌寨的生活是十分清苦的，记得父母早出晚归操持一家人的生计，自己养成的男孩性格也是由于从小只能捡哥哥们的衣服穿，从来都是“假小子”扮相。如今，羌寨人的生活改善了，从每家每户的装饰布局就可以略知一二。
随便走入一家典型的羌族民居，三层石砌小楼，底层的门边倒挂着大块的腊肉，顺石阶走上二层平台，台阶上堆放着硕大的南瓜，陈旧的木楼阁上悬挂着成串的玉米和辣椒，墙顶上摆放着几盆鲜花。
羊头形状的装饰遍布羌寨。相传，古羌族是一个以养羊为主的畜牧民族，由于羊在社会经济生活中的重要作用，逐渐形成了对羊图腾的崇拜。
横亘千年的文化守望
寨子里的羌族人，大多还保留着穿传统民族服装的习俗。羌族男子的服装一般是蓝布长衫，外套羊皮褂子，包青色头帕。羌族妇女的服饰比较鲜艳，她们多穿蓝色或绿色的花边长衫，腰系绣花围裙和飘带，戴黑色头帕。
羌族最隆重的民族節日为“祭山会”（又称转山会）和“羌年会”（又称羌历年），分别于春秋季举行。实际上是一种春祷秋酬的农事活动，却始终充满浓郁的宗教色彩，更折射出远古神秘文化的光辉。
每逢传统节日或祭祀活动，羌族人便聚在一起唱歌、跳舞。身着传统民族服装的羌族男子和穿着精美刺绣服饰、佩带雕花首饰的妇女聚在一起，代表各自村寨，在山间放开嗓子赛歌以决胜负。更有青年男女三五成群对歌，互倾爱慕之情。
演唱不受场地、时间和男女的限制，分领唱、轮唱、重唱。日复一日，这种演唱方式在村寨里日益盛行，形成了羌族特有的多声部文化。
“羌族人久经战乱和颠沛流离的生活，使他们对生活充满了无限的热爱，孕育了他们豪放的性格，粗犷的舞蹈，以及直来直去的说话做事风格。”唐英介绍说，羌族的沙朗舞，类似藏族的锅庄舞，是最为活泼、奔放的艺术形式。“这个舞蹈男女老幼均可参与，有时几十人或者上百个人高歌劲舞，气氛非常热烈。”