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摘要我们伟大的祖国犹如一个姹紫嫣红的大花园,56个民族56朵花,各民族都有各自韵味独特的音乐,其中瑶族的瑶歌就是一朵最绚烂多姿的奇葩。一说到瑶族,人们自然就会想到“过山瑶”。根据地理位置和服饰的不同,分别称之为“东边瑶”(深山瑶)和“西边瑶”(过山瑶)。从他们的生产、生活环境来看,总称为“过山瑶”。瑶族是一个能歌善舞的民族,清代诗人屈大均就曾有“瑶俗最尚歌,男女杂沓,一唱百和”的诗句。本文试图从桂西北瑶族民歌的旋律美入笔做一些初步探讨。
关键词:桂西北 瑶族歌舞 过山瑶 平地瑶 红头瑶
中图分类号:J642.2 文献标识码:A
瑶族音乐的曲调多样,喜、怒、哀、乐无所不有。据初步了解,全国瑶族的音乐曲调不下20种。例如:勉瑶《盘王大歌》中的8支曲;拉珈瑶的《香哩歌》、《师公调》;平地瑶的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》;布努瑶的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑶的《大声歌》等,不胜枚举。这些曲调都具有民族性和地方性的色彩,许多歌谣都以其衬词而得名。而桂西北瑶族民歌,歌唱性非常强。比如:《蓝靛瑶山歌》、《情强调》、《密洛陀》等等。
瑶族人民常常以歌代替语言。瑶人无事不成歌,瑶山无处不有歌。瑶歌多姿多彩,情趣各异。
一 桂西北瑶族民歌——巴马瑶族民歌《蓝靛瑶山歌》及其他瑶歌
史籍记载,瑶族多数分布于中国广西的西北山区,元、明、清以来,瑶、汉、壮等民族文化互相渗透、相互影响,从而形成了广西瑶族丰富异常的民间音乐。其中:
1 巴马瑶族民歌《蓝靛瑶山歌》是很有代表性的瑶族民歌,曾在中央电视台民歌栏目播出。它是一种开场歌,曲调为散板式,旋律悠扬婉转,每一句都有衬词和拖腔。旋律是采用民族五声宫调式,音乐主题是12312-1┃1·6 2·16 ┃1-1-┃,旋律以平稳级进为主,没有大跳的旋律,节奏比较自由,从衬词开始唱,非常舒缓、平和,描述巴马瑶家欢乐祥和的生活。《我唱山歌请你来》是巴马瑶族的一首新民歌,其旋律跌宕起伏,耐人寻味,中央电视台音乐频道专门介绍过。《飞撒》,有羽、徵两种调式,以羽调式为多见。歌词讲究韵律,拖腔少,一般采用假声演唱。《挖地歌》由歌师敲锣击鼓演唱,中间穿插有“欧欧哎咳”的衬词,它有成套的曲目,歌词用汉语,音列为re、do、la、sol,多用于男女交游中相互打招呼及赞美对方时对唱,一般也用假声来演唱,衬词讲究,幽默风趣。布努瑶的《叙话歌》,从结交到断交的整套曲目,虽然旋律性不强,但节奏平稳,用轻声吟唱恰能表现青年男女难以割舍的爱情。
2 位于广西西北部的东兰县,那里的壮族、瑶族等兄弟民族独特的生活方式和风俗习惯,构成了五彩斑谰的民族文化:无论是壮族的“三月三”歌节、“蚂拐节(青蛙节)”,还是布努瑶的“祝著节”等,都具有悠久的历史和浓郁的民族风情,也集中反映了东兰多姿多彩的民族民间文化。《情强调》是边舞边唱瑶族民歌,调式是民族五声调式—宫调式。节奏型多是 x xx x xx x x x┃x---┃,音型由羽音与上方宫音和下行四度音构成,具有东兰瑶歌独有的山歌风味特点。这些特点的目的是要吓唬那些妖魔,盼来幸福的生活。曲调半终止和终止句一般都是“角—宫”结束,很有铜鼓的特点。东兰的“青年调”与“老人调”,旋律同样很华美,其二声部间的大二度与大三度的和声音程也出现得较多,速度较快。多为男女混声演唱,以男声为主,女声也用男声的音色、音区来唱。当地的瑶族认为青年调源于老人调,两者的区别是青年调的歌头有衬词“热得咳”,老人调没有。
3 都安瑶族人民用当地传统山歌唱响团结和睦。不论走进城区大街小巷,还是乡镇农村山弄,不时听到瑶胞悠扬的山歌声。(1)瑶歌《密洛陀》流传于下坳、大兴一带,每到瑶族传统的节日,瑶族同胞都会歌唱他们的祖先——密洛陀(母亲的意思)。“祝著节”是布努瑶一年一度的隆重节日,在下坳、隆福乡和大化的七百弄、板升、雅龙乡等地,瑶民把“祝著节”视为纪念“人类始母”密洛陀的生日。菁盛等乡的瑶民则把“祝著节”作为纪念“始母娘娘”密罗纱的生日。传说上古之时,“人类始母”密洛陀于农历5月24日这天率大小善神恶神入大地,此日各家都要设坛供祭。至29日清早,把一大团小米粑供密洛陀,宰一只大阉羊供9位大神。供祭完毕,男女老幼穿上新衣,带上粽粑、彩蛋、鸡腿,纷纷赶往开阔的山腰坳口聚餐饮宴,敲打铜鼓,燃放土炮,射弓驽,捉迷藏,唱山歌,尽情欢娱。傍晚回至家中摆设酒席,围桌畅饮,唱“笑酒歌”,念《密洛陀》长歌,彻夜不眠。《密洛陀》采用民族羽调式,一段体结构,节奏型为:XXXX X·X┃XX X X‖。歌曲以16分音符开始,节奏明朗,曲调抒情而豪放,非常亲切。(2)在达努节上,还常演唱一种儿歌,称为“飞几懂”。其音列用mi、sol(或do)、re、do。而“风俗歌”,包括酒歌、交游歌、恋歌等等。酒歌:多为男人演唱,都安的酒歌有两种曲调,皆为宫调式,由两个男子齐唱,粗犷而豪放。交游歌:瑶族各支系居住分散,支系内交游频繁。过山瑶与土瑶有“坐歌堂”活动,由老歌手起唱《歌引》,迎送客人时唱《拦路歌》:过山瑶用sol、mi、re、do,土瑶为la、sol、do、re。盘瑶作客时唱《出门歌》,山子瑶作客时唱《过村歌》。做主人时唱《坐屋歌》,盘瑶用re、do、sol、la,山子瑶用mi、re、sol、la,其中mi与la常稍下降并下滑,或者将mi上升到fa再回到mi。排瑶于农历10月16日举行“耍歌堂”活动,有老歌手起唱的《优海歌》以及平时交游唱的《白花歌》,歌中常出现少量的re和si的装饰音。恋歌:一般是两人对面小声演唱。(3)广西都安的“番降”,常在歌头、歌尾加上呼喊性的歌腔和衬词,歌声高亢。
二 过山瑶、平地瑶、红头瑶民歌之差异
由于红头瑶人长期居于山脚,既从事山林经济,也从事农耕。因此,其音乐一方面仍留有山地文化的痕迹,例如《呀来嘿》,有节无拍,拖腔自由,句末间歇等;另一方面,又明显透出汉族文化的文明气息,如《官语歌》、《讲歌》等有均分律动,结构匀称、节奏规范。不同音高和音叠置、kZ终止式的使用,表现了红头瑶已出现了下意识的纵向思维和独特的音乐审美意识。红头瑶民歌的音阶调式主要有:五声宫、徵、羽3种,大多以级进为主,辅以四——五度跳进,音域不宽,以五——六度为多。
平地瑶民歌,以平稳进行为主,兼以四、五度跳进,音域也在六度以内,自由拖腔较少。属于瑶人学用本地土语唱的民歌,从中低音起唱到句中上扬五、六度之后,在句尾又回到中低音区,句与句之间有间歇而显得婉转,如诉如叹。千百年来,瑶族艰难的生活历程,似乎在这里烙下了印记。
平地瑶民歌相当于一部分为二声部衬腔式同声重唱,以《蝴蝶歌》、《哭嫁歌》、《喇咧香》、《喇格哩》最具代表性,上下声部分工明确,即上为主,下为陪,为了突出主旋律,下声部是有意识地“抛低”变唱,构成同度、二度、三度、四度的音程叠置,一般是同音起唱,同音收尾。平地瑶音乐结构大体匀称均衡,即使是加垛句造成的乐段扩充,也是有意识的行为。并且用固定衬词来明示段落,以致故意用KZ进行到主音收声,体现了平地瑶人独特的审美情趣。
过山瑶是迁徙型民族,居住相对较分散,从事耕山、狩猎、采集山货等营生。红头瑶相对集中居于山脚,而平地瑶则与汉人长期杂居。红头瑶居中,其音乐文化也属于二者之间,而过山瑶与平地瑶的音乐文化特征较为明显。
1 音乐审美意识的差异
过山瑶人旋律横向发展,用叠字、重字、固定衬词来扩展音乐结构,以长时值的无拘无束的自由拖腔、装饰性的音符来展示歌腔、歌喉。而平地瑶人则有着明确的结构意识、律动概念,注意音乐的纵向关系,通过衬腔式、支声式音乐织体以及KZ终止功能来展现他们的艺术魅力。而平地瑶除此之外,还是一种技巧的标志。过山瑶人起唱较高,其歌显得燎亮,平地瑶、红头瑶起音较低,显得柔和。
2 歌腔歌种的专一职能与广泛社会功能的差异
过山瑶的歌腔歌种大多可以在许多场合套用,体现了广泛的社会功用。平地瑶和红头瑶的一些歌种、歌腔,只适用于特定习俗活动,体现其不同的职能作用。如平地瑶《盘王大歌》只在“盘王节”时唱,而《蝴操歌》歌腔不可以唱“盘王”,但可以套用其它许多歌词在不同的场合演唱。红头瑶的《师公调》在祭典时唱历史故事或“会期”群聚时用于叙事,其它场合一般不唱。《保庆瑶歌·陪嫁歌》套曲,在姑娘出嫁时所唱。
3 音乐形态上的差异
节奏上过山瑶多为无均分律动,红头瑶、平地瑶相对来说要规范,平地瑶、红头瑶的调式、音阶类别要比过山瑶丰富多彩。过山瑶民歌的音调富于吟诵,平地瑶则流畅如歌。过山瑶音乐结构不如平地瑶规整,且多为单声部民歌,体现了单一的线性音乐思维。而平地瑶及红头瑶以双声部民歌为多,体现了其纵横交叉、复杂的音乐思维。
4 演唱形式上的差异
过山瑶音乐的演唱形式,多为独唱及二人齐唱或者简单的“卡农”;平地瑶除此外,还有大量的同声二部重唱以及群唱、领唱帮腔等。平地瑶集体唱歌活动要多于过山瑶,其规模也大于过山瑶。
总之,由于过山瑶特定的生存环境,很难进行大规模的经济、文化交流活动,故其音乐文化的发展远远落后于平地瑶。但是,越落后,距现代文化越远,越体现其古老而简朴的音乐思维。这正好体现了其音乐文化尚留有远古时的遗迹,在当今科技高速发展的年代,尚余有过山瑶这种简朴的音乐,为我们研究古代文化现象以及人类文化历史发展、音乐思维模式的发展、社会历史的变迁等,提供了很好的佐证材料。而平地瑶由于交通便利经济发达,长期与汉人杂居,文化互相交流、相互促进,它以它独特色彩,在中国民族艺苑中站在一个醒目的地位,而受人注目。
三 略谈瑶族舞曲的旋律美
《瑶族舞曲》是我们熟悉的旋律。乐曲开头旋律优美、细腻的羽调式,对比段明快活泼,上行大跳后回落再持续上行大跳,而后再徐徐下滑,凸显出情感起伏而婉转悠扬的韵味。和着流畅舒展而又摇曳多姿的音乐旋律,人们仿佛看到节日之夜长鼓奏响歌声轻起时,身着盛装的瑶家姑娘们聚集在银色的月光下翩翩起舞的醉人场景。它赋予舞者和观者在听觉和视觉上以美的享受,它的音乐风格古朴典雅,节奏鲜明,那富于歌唱性的旋律让人有强烈的歌唱欲望。这一极具民族特色的音乐,深深打动听者的心灵,让舞者和观者无不产生心旷神怡的感觉。因此,在众多的民歌中,瑶族民歌的旋律是最优美的民歌之一,也是最富于歌唱性的民歌。我相信每一位听者一定会跟我一样,有同样的感受。
四 结语
多姿多彩的瑶歌是瑶族人民生活中一个重要的文艺活动形式,是他们沟通心灵、传授经验的一种主要交际方式。上自天文地理,下至凡人琐事,远自盘古开天,近至眉毛眼前,都可以用歌谣的形式来表达。瑶族民歌共同的特点是:旋律舒展、自然,音程以级进为主,跳进音程都是协和音程,因此唱起来很优美、协调而流畅,旋律是最具歌唱性的,这恐怕是瑶歌区别于其他兄弟民族民歌的最独特之处,也是他们保留古老的华夏文明最值得称道的奇妙之处。的确,越是民族的东西就越能走向世界,而摇曳生辉的瑶族民歌正为我们璀璨的中华艺术宝库留下了一份最珍贵、最隽永的民族文化遗产。笔者也希望我们的民族音乐工作者一起深入桂西北这块民族音乐的圣地,不断挖掘和开发,为瑶族民歌走向世界做出我们力所能及的贡献。
参考文献:
[1] 袁炳昌、冯光钰:《中国少数民族音乐史》(上),中央民族大学出版社,1998年版。
[2] 何芸、伍国栋、乔建中:《瑶族民歌》,文化艺术出版社,1987年版。
[3] 田联韬:《中国少数民族传统音乐》(下),中央民族大学出版社,2000年版。
[4] 唐庆德:《浅析瑶族民歌对瑶族文化的影响》,《瑶学研究》(第三辑),广西民族出版社,1993年版。
[5] [法]郑瑞贞:《广西大瑶山民歌》,《瑶学研究》(第三辑),广西民族出版社,1993年版。
作者简介:罗孟贤,男,1969—,广西都安人,本科,讲师,研究方向:声乐教育、民族音乐,工作单位:广西河池学院。
关键词:桂西北 瑶族歌舞 过山瑶 平地瑶 红头瑶
中图分类号:J642.2 文献标识码:A
瑶族音乐的曲调多样,喜、怒、哀、乐无所不有。据初步了解,全国瑶族的音乐曲调不下20种。例如:勉瑶《盘王大歌》中的8支曲;拉珈瑶的《香哩歌》、《师公调》;平地瑶的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》;布努瑶的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑶的《大声歌》等,不胜枚举。这些曲调都具有民族性和地方性的色彩,许多歌谣都以其衬词而得名。而桂西北瑶族民歌,歌唱性非常强。比如:《蓝靛瑶山歌》、《情强调》、《密洛陀》等等。
瑶族人民常常以歌代替语言。瑶人无事不成歌,瑶山无处不有歌。瑶歌多姿多彩,情趣各异。
一 桂西北瑶族民歌——巴马瑶族民歌《蓝靛瑶山歌》及其他瑶歌
史籍记载,瑶族多数分布于中国广西的西北山区,元、明、清以来,瑶、汉、壮等民族文化互相渗透、相互影响,从而形成了广西瑶族丰富异常的民间音乐。其中:
1 巴马瑶族民歌《蓝靛瑶山歌》是很有代表性的瑶族民歌,曾在中央电视台民歌栏目播出。它是一种开场歌,曲调为散板式,旋律悠扬婉转,每一句都有衬词和拖腔。旋律是采用民族五声宫调式,音乐主题是12312-1┃1·6 2·16 ┃1-1-┃,旋律以平稳级进为主,没有大跳的旋律,节奏比较自由,从衬词开始唱,非常舒缓、平和,描述巴马瑶家欢乐祥和的生活。《我唱山歌请你来》是巴马瑶族的一首新民歌,其旋律跌宕起伏,耐人寻味,中央电视台音乐频道专门介绍过。《飞撒》,有羽、徵两种调式,以羽调式为多见。歌词讲究韵律,拖腔少,一般采用假声演唱。《挖地歌》由歌师敲锣击鼓演唱,中间穿插有“欧欧哎咳”的衬词,它有成套的曲目,歌词用汉语,音列为re、do、la、sol,多用于男女交游中相互打招呼及赞美对方时对唱,一般也用假声来演唱,衬词讲究,幽默风趣。布努瑶的《叙话歌》,从结交到断交的整套曲目,虽然旋律性不强,但节奏平稳,用轻声吟唱恰能表现青年男女难以割舍的爱情。
2 位于广西西北部的东兰县,那里的壮族、瑶族等兄弟民族独特的生活方式和风俗习惯,构成了五彩斑谰的民族文化:无论是壮族的“三月三”歌节、“蚂拐节(青蛙节)”,还是布努瑶的“祝著节”等,都具有悠久的历史和浓郁的民族风情,也集中反映了东兰多姿多彩的民族民间文化。《情强调》是边舞边唱瑶族民歌,调式是民族五声调式—宫调式。节奏型多是 x xx x xx x x x┃x---┃,音型由羽音与上方宫音和下行四度音构成,具有东兰瑶歌独有的山歌风味特点。这些特点的目的是要吓唬那些妖魔,盼来幸福的生活。曲调半终止和终止句一般都是“角—宫”结束,很有铜鼓的特点。东兰的“青年调”与“老人调”,旋律同样很华美,其二声部间的大二度与大三度的和声音程也出现得较多,速度较快。多为男女混声演唱,以男声为主,女声也用男声的音色、音区来唱。当地的瑶族认为青年调源于老人调,两者的区别是青年调的歌头有衬词“热得咳”,老人调没有。
3 都安瑶族人民用当地传统山歌唱响团结和睦。不论走进城区大街小巷,还是乡镇农村山弄,不时听到瑶胞悠扬的山歌声。(1)瑶歌《密洛陀》流传于下坳、大兴一带,每到瑶族传统的节日,瑶族同胞都会歌唱他们的祖先——密洛陀(母亲的意思)。“祝著节”是布努瑶一年一度的隆重节日,在下坳、隆福乡和大化的七百弄、板升、雅龙乡等地,瑶民把“祝著节”视为纪念“人类始母”密洛陀的生日。菁盛等乡的瑶民则把“祝著节”作为纪念“始母娘娘”密罗纱的生日。传说上古之时,“人类始母”密洛陀于农历5月24日这天率大小善神恶神入大地,此日各家都要设坛供祭。至29日清早,把一大团小米粑供密洛陀,宰一只大阉羊供9位大神。供祭完毕,男女老幼穿上新衣,带上粽粑、彩蛋、鸡腿,纷纷赶往开阔的山腰坳口聚餐饮宴,敲打铜鼓,燃放土炮,射弓驽,捉迷藏,唱山歌,尽情欢娱。傍晚回至家中摆设酒席,围桌畅饮,唱“笑酒歌”,念《密洛陀》长歌,彻夜不眠。《密洛陀》采用民族羽调式,一段体结构,节奏型为:XXXX X·X┃XX X X‖。歌曲以16分音符开始,节奏明朗,曲调抒情而豪放,非常亲切。(2)在达努节上,还常演唱一种儿歌,称为“飞几懂”。其音列用mi、sol(或do)、re、do。而“风俗歌”,包括酒歌、交游歌、恋歌等等。酒歌:多为男人演唱,都安的酒歌有两种曲调,皆为宫调式,由两个男子齐唱,粗犷而豪放。交游歌:瑶族各支系居住分散,支系内交游频繁。过山瑶与土瑶有“坐歌堂”活动,由老歌手起唱《歌引》,迎送客人时唱《拦路歌》:过山瑶用sol、mi、re、do,土瑶为la、sol、do、re。盘瑶作客时唱《出门歌》,山子瑶作客时唱《过村歌》。做主人时唱《坐屋歌》,盘瑶用re、do、sol、la,山子瑶用mi、re、sol、la,其中mi与la常稍下降并下滑,或者将mi上升到fa再回到mi。排瑶于农历10月16日举行“耍歌堂”活动,有老歌手起唱的《优海歌》以及平时交游唱的《白花歌》,歌中常出现少量的re和si的装饰音。恋歌:一般是两人对面小声演唱。(3)广西都安的“番降”,常在歌头、歌尾加上呼喊性的歌腔和衬词,歌声高亢。
二 过山瑶、平地瑶、红头瑶民歌之差异
由于红头瑶人长期居于山脚,既从事山林经济,也从事农耕。因此,其音乐一方面仍留有山地文化的痕迹,例如《呀来嘿》,有节无拍,拖腔自由,句末间歇等;另一方面,又明显透出汉族文化的文明气息,如《官语歌》、《讲歌》等有均分律动,结构匀称、节奏规范。不同音高和音叠置、kZ终止式的使用,表现了红头瑶已出现了下意识的纵向思维和独特的音乐审美意识。红头瑶民歌的音阶调式主要有:五声宫、徵、羽3种,大多以级进为主,辅以四——五度跳进,音域不宽,以五——六度为多。
平地瑶民歌,以平稳进行为主,兼以四、五度跳进,音域也在六度以内,自由拖腔较少。属于瑶人学用本地土语唱的民歌,从中低音起唱到句中上扬五、六度之后,在句尾又回到中低音区,句与句之间有间歇而显得婉转,如诉如叹。千百年来,瑶族艰难的生活历程,似乎在这里烙下了印记。
平地瑶民歌相当于一部分为二声部衬腔式同声重唱,以《蝴蝶歌》、《哭嫁歌》、《喇咧香》、《喇格哩》最具代表性,上下声部分工明确,即上为主,下为陪,为了突出主旋律,下声部是有意识地“抛低”变唱,构成同度、二度、三度、四度的音程叠置,一般是同音起唱,同音收尾。平地瑶音乐结构大体匀称均衡,即使是加垛句造成的乐段扩充,也是有意识的行为。并且用固定衬词来明示段落,以致故意用KZ进行到主音收声,体现了平地瑶人独特的审美情趣。
过山瑶是迁徙型民族,居住相对较分散,从事耕山、狩猎、采集山货等营生。红头瑶相对集中居于山脚,而平地瑶则与汉人长期杂居。红头瑶居中,其音乐文化也属于二者之间,而过山瑶与平地瑶的音乐文化特征较为明显。
1 音乐审美意识的差异
过山瑶人旋律横向发展,用叠字、重字、固定衬词来扩展音乐结构,以长时值的无拘无束的自由拖腔、装饰性的音符来展示歌腔、歌喉。而平地瑶人则有着明确的结构意识、律动概念,注意音乐的纵向关系,通过衬腔式、支声式音乐织体以及KZ终止功能来展现他们的艺术魅力。而平地瑶除此之外,还是一种技巧的标志。过山瑶人起唱较高,其歌显得燎亮,平地瑶、红头瑶起音较低,显得柔和。
2 歌腔歌种的专一职能与广泛社会功能的差异
过山瑶的歌腔歌种大多可以在许多场合套用,体现了广泛的社会功用。平地瑶和红头瑶的一些歌种、歌腔,只适用于特定习俗活动,体现其不同的职能作用。如平地瑶《盘王大歌》只在“盘王节”时唱,而《蝴操歌》歌腔不可以唱“盘王”,但可以套用其它许多歌词在不同的场合演唱。红头瑶的《师公调》在祭典时唱历史故事或“会期”群聚时用于叙事,其它场合一般不唱。《保庆瑶歌·陪嫁歌》套曲,在姑娘出嫁时所唱。
3 音乐形态上的差异
节奏上过山瑶多为无均分律动,红头瑶、平地瑶相对来说要规范,平地瑶、红头瑶的调式、音阶类别要比过山瑶丰富多彩。过山瑶民歌的音调富于吟诵,平地瑶则流畅如歌。过山瑶音乐结构不如平地瑶规整,且多为单声部民歌,体现了单一的线性音乐思维。而平地瑶及红头瑶以双声部民歌为多,体现了其纵横交叉、复杂的音乐思维。
4 演唱形式上的差异
过山瑶音乐的演唱形式,多为独唱及二人齐唱或者简单的“卡农”;平地瑶除此外,还有大量的同声二部重唱以及群唱、领唱帮腔等。平地瑶集体唱歌活动要多于过山瑶,其规模也大于过山瑶。
总之,由于过山瑶特定的生存环境,很难进行大规模的经济、文化交流活动,故其音乐文化的发展远远落后于平地瑶。但是,越落后,距现代文化越远,越体现其古老而简朴的音乐思维。这正好体现了其音乐文化尚留有远古时的遗迹,在当今科技高速发展的年代,尚余有过山瑶这种简朴的音乐,为我们研究古代文化现象以及人类文化历史发展、音乐思维模式的发展、社会历史的变迁等,提供了很好的佐证材料。而平地瑶由于交通便利经济发达,长期与汉人杂居,文化互相交流、相互促进,它以它独特色彩,在中国民族艺苑中站在一个醒目的地位,而受人注目。
三 略谈瑶族舞曲的旋律美
《瑶族舞曲》是我们熟悉的旋律。乐曲开头旋律优美、细腻的羽调式,对比段明快活泼,上行大跳后回落再持续上行大跳,而后再徐徐下滑,凸显出情感起伏而婉转悠扬的韵味。和着流畅舒展而又摇曳多姿的音乐旋律,人们仿佛看到节日之夜长鼓奏响歌声轻起时,身着盛装的瑶家姑娘们聚集在银色的月光下翩翩起舞的醉人场景。它赋予舞者和观者在听觉和视觉上以美的享受,它的音乐风格古朴典雅,节奏鲜明,那富于歌唱性的旋律让人有强烈的歌唱欲望。这一极具民族特色的音乐,深深打动听者的心灵,让舞者和观者无不产生心旷神怡的感觉。因此,在众多的民歌中,瑶族民歌的旋律是最优美的民歌之一,也是最富于歌唱性的民歌。我相信每一位听者一定会跟我一样,有同样的感受。
四 结语
多姿多彩的瑶歌是瑶族人民生活中一个重要的文艺活动形式,是他们沟通心灵、传授经验的一种主要交际方式。上自天文地理,下至凡人琐事,远自盘古开天,近至眉毛眼前,都可以用歌谣的形式来表达。瑶族民歌共同的特点是:旋律舒展、自然,音程以级进为主,跳进音程都是协和音程,因此唱起来很优美、协调而流畅,旋律是最具歌唱性的,这恐怕是瑶歌区别于其他兄弟民族民歌的最独特之处,也是他们保留古老的华夏文明最值得称道的奇妙之处。的确,越是民族的东西就越能走向世界,而摇曳生辉的瑶族民歌正为我们璀璨的中华艺术宝库留下了一份最珍贵、最隽永的民族文化遗产。笔者也希望我们的民族音乐工作者一起深入桂西北这块民族音乐的圣地,不断挖掘和开发,为瑶族民歌走向世界做出我们力所能及的贡献。
参考文献:
[1] 袁炳昌、冯光钰:《中国少数民族音乐史》(上),中央民族大学出版社,1998年版。
[2] 何芸、伍国栋、乔建中:《瑶族民歌》,文化艺术出版社,1987年版。
[3] 田联韬:《中国少数民族传统音乐》(下),中央民族大学出版社,2000年版。
[4] 唐庆德:《浅析瑶族民歌对瑶族文化的影响》,《瑶学研究》(第三辑),广西民族出版社,1993年版。
[5] [法]郑瑞贞:《广西大瑶山民歌》,《瑶学研究》(第三辑),广西民族出版社,1993年版。
作者简介:罗孟贤,男,1969—,广西都安人,本科,讲师,研究方向:声乐教育、民族音乐,工作单位:广西河池学院。