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摘 要：“古今言殊，四方谈异”，中国是一个语种与方言多元化的人口大国，方言是语言学研究所避免不了的课题。每一种方言都包含了一种独特的世界观，而且是一个地区地域文化与风土人情的直接体现。本文以山东利津方言为主体，从方言特点、历史成因及发展现状等角度入手，对利津方言作了初步分析。
关键词：方言 利津方言 方言景观
“方言景观”的概念最先在2007年由一位设计师提出，是指承载和言说地方性知识、地方价值和精神。它重视并尊重土地，包括地形、河流、气候、植被、动物、出产，它看重并属于人民本身、风俗、信仰、歌谣、传说、情欲、生老病死的一切。此定义似乎有“方言可以囊括一地万物之意”，比较侧重将方言作为一种地理景观。而笔者在此倾向于将方言看作一种纯粹的语言景观，窥视利津方言一二，进而了解地方文化。
一、利津方言的特点
（一）多种口音并存
在《山东省志•方言卷》中，整个黄河三角洲地区方言被划入中北区中济片，依据的是古清声母入声字今归阴平。而在利津县的绝大地区，古清声母的入声字是今归上声的，很显然在具体的县、镇、村中，方言有较大差别。
此外，西北次方言、河北口音、鲁西方言以及寿光方言在少数村落中的利津范围内也各有体现，其中运用寿光方言的人被称为具有“围子口音”。而在胜利油田内部，东北方言特色更为鲜明，这也是油田内部方言极为接近普通话的原因。
（二）方言词汇生动形象
著名语言学家陈原先生曾在著作《在词语的密林里》和《重返语词的密林》中对很多语言现象做了有趣的注解。我们通过对利津方言部分词汇的归纳，发现很多词都是“很有故事的”。例如：
（1）米蛘——蚂蚁
以形象得名，蚂蚁的长度与一粒大米极为相近。
（2）闹天气——天气不好
俗语中经常把天空叫做“天公”和“老天”。在传统观念中，人们对天是非常敬畏的，因为充满了神秘。天气不好，即要变天，就像天气在“闹情绪”。其实也完全可以理解为“恼天气”：天公发威了，生气了，地球上的人就得受罪。
（3）勤早恳——清晨
俗话说，“一日之计在于晨”“春朝一刻值千金”，早晨是一天的美好开始，也是很重要的时刻。因为“好的开始是成功的一半”，所以更应该把握清晨的美好时光。晨练，晨读，早睡早起，都是很好的习惯。早起的人，都被赋予很多无形的赞美，因为勤劳、因为勤恳，所以“勤早恳”无形中把早起人的品质都描述出来了。
利津方言中像这样的词汇有很多，例如蛇被叫做“长虫”，土豆被叫做“地蛋”，也就是“地里长的蛋”……
（三）雅俗共赏
很多人常常武断地认为普通话文雅而方言通俗甚至庸俗，这是过于片面的。关于“雅”或“俗”，学术界向来没有一个统一的定论，雅或俗并没有固定的标准可鉴。其实雅和俗都是相对而言的，不可一言以蔽之，不能简单以文白区分雅俗，更不能以普通话和方言来归类雅俗。先秦时期，曾将中原地区的通用语称为雅言，那是由当时的社会环境决定的，并且那时的“雅”，更多指的是“书面化”，是“读书音”和“读书语”，与当今经过引申的“雅”之涵义不尽相同。方言与普通话并无土洋高低之分。方言对于以此作为母语的人而言，更是多了一份言说的痛快与亲切。
1.利津方言的“雅”
利津方言中也有很多比普通话词汇更为文雅的词，如：“不说话”，方言称“不做声”；从行走方向侧面吹来的风，方言是“旁风”；“白天”利津方言称为“白夜”；“饿了”，称作“饥困”；作为后缀的“厮”，原是《水浒传》等早期白话作品的常用语。
2.利津方言的“俗”
这里的“俗”，是指口语化色彩更为明显，听起来难登大雅之堂的一些词汇。如：称“屁股”为“腚锤子”；“礼数”称为“礼道子”；用了很久变形的笤帚，称“笤帚疙瘩”等等。
二、利津方言的影响因素
（一）历史因素
据民间传说，明初的“燕王扫北”，使得整个黄河三角洲的土著居民几乎绝迹，后来出现了移民潮流。据记载，现在的利津居民多在明初时由山西洪洞县和河北枣强县迁入。这也是利津方言掺杂着西北次方言和河北方言的原因。
利津处在黄河入海处的东营，这里被称作“共和国最年轻的土地”。民国年间，利津县曾安置过大量的鲁西籍退伍兵，民国初年，逃荒至此的潍坊寿光人聚居而成自然村，这些人使用的语言有别于黄河三角洲地区的土著方言。而在胜利油田内部，第一代油田职工来自大庆油田，他们的东北口音也成了油田内部方言语音的基础。
（二）自然（地理）因素
利津县地广人稀，胜利油田的开发与平原地形，为移民提供了得天独厚的条件。而自然地理环境作为行政划分的一个重要影响因素，也是地域方言形成的重要依据。利津县属于平原地区，黄河对方言区的分割作用十分显著，加上其他地理因素，使得利津形成一个相对独立的自然环境系统。长期以来，交通的阻碍，地域的局限，自然影响到人们的交往，因此，方言系统内部经过了长期的融合，形成了较为独立的语言系统。
（三）社会因素
除了自然地理环境影响到利津方言外，经济因素也不容忽视。经济长期落后，人们生活水平低下，加上几次社会性的变革，都影响到了利津方言的发展。
三、利津方言的发展变化及成因
（一）发展变化
1.词汇数量增加
（1）引进普通话词汇的加入
1）与方言词意义相同的词汇。如：表达“早晨”时，既有“勤早恳”“寝寝”，也有“早上”“早晨”。部分普通话词汇与方言词汇并存。
2）新词汇的加入。如：“电脑、上网、数字电视、山寨版、给力”等。
（2）其他方言词的融入
随着油田的开发与利津县的对外开放，外来人员增多，人口流动性变大，各种方言词汇相互交织。
2.表达方式的改变
随着各种方言的融合以及受到普通话的影响，如今利津地区方言在很多表达方式上也发生着微妙的变化。如：以前惯于用“让你费事儿了”来表示感谢，现在大家一般都直接说“谢谢”；以前会说“那个小伙子愣愿意跟那个闺女好”，现在会直接说“那个小伙子很喜欢那个闺女”等等。
（二）成因
1.经济的发展
随着时代的进步，经济水平大大提高，人们的消费观念、生活方式有了很大的变化，人们在语言表达方面也有了很大的进步。说方言的利津人，如今一般都能听懂普通话，有的还会说普通话。这与山东方言整体结构接近普通话结构有关系，这也是影响方言词汇系统的重要因素。
2.移民因素
胜利油田不断开发，利津对外开放的程度也逐渐加大，招商引资的现象越来越普遍，外来人口增加，各种口音相互融合，相互影响。当然，不同方言交流与沟通的需要，在无形中也促进了普通话的发展。
3.国家政策的推广
近些年，“知识文化下乡活动”“科普宣传活动”“节日庆祝活动”等很多文化活动举办得有声有色，加上政府对“扫盲”“推普”工作的不懈努力，这些都影响着当地百姓的语言表达。
四、利津方言研究的意义
（一）对方言本身的意义
著名媒体人梁文道曾说过：“许多方言都遗留了大量古风，有古代的文化历史讯息，同时又有许多鲜活的地域风俗”。中国民族语言学会副会长戴庆厦曾说：“一个物种的消失，只让我们失去一种动人的风景、一种语言的消失，却让我们永久失去一种美丽的文化”。王蒙先生认为，“一种语言不仅仅是一种工具，而且是一种文化，是一个活生生的人群，是一种生活的韵味，是一种奇妙的风光，是自然风光也是人文景观”。语言是文化的载体。一种语言往往有多个语种。然而，如今许多方言已濒临灭绝。英国人克里斯特尔说，目前全世界大约有六千种语言，其中一半将在下个世纪灭亡。作为一种无形的文化遗产，方言应该受到保护和挽救。而对方言进行整理和研究，无疑是保护方言的积极手段之一。
（二）对语言学研究的意义
方言对语言学研究的理论价值是最直接的。著名学者钱曾怡先生曾在一次演讲中提到，研究方言对于现代汉语的研究、汉语史研究、汉语规范化等领域具有重大学术建树意义。普通话是现代汉民族的共同语，但不是现代汉语的全部，不了解现代汉语方言，就很难对共同语有全面深入的认识。罗常培、吕叔湘曾在《现代汉语规范问题》一文中说：“方言是研究汉语史的一部分极其宝贵的资料，可以和书面材料相印证，尤其能够补充书面材料的不足。”用方言的原始材料构建语言发展史，是目前方言学研究的前沿课题之一。此外，汉语规范化是我国的语言政策之一。总结方言内部规律对于普通话中语音、词汇、语法标准的制定也有一定的作用。总结方言与普通话的差异，发现语音对应规律，对于方言区的人学习普通话有巨大帮助。
（三）对文学艺术研究的意义
研究地域方言，有助于对文学艺术作品进行更好的理解。如《金瓶梅》一书，据学者考证就是用山东聊城方言写成。若结合方言进行研究，则会起到事半功倍的效果。利津地区有丰富的民间文学，即所谓的“俗文学”，面对高节奏的生活，这些“俗文学”往往容易被忽视。而对方言的研究，则成了研究这些俗文学的先决条件。此外，像有些剧种也是完全用方言演绎的，如利津的吕剧，因此研究和保护方言，也是对地方戏剧很好的诠释和保护。
（四）对其他文化建设的意义
方言代表一个地方的文化景观，是一个地区文化的重要载体，了解和探索方言的演变规律，对于了解当地的历史、民风民俗、生存状态、心里习惯、移民文化、地名学等多个方面都有十分重要的作用。
（五）对经济发展的意义
利津地广人稀，资源丰富，有石油等矿产资源、棉花等农业资源以及黄河湿地等旅游资源，有着优越的地理条件。可是，相比于我国其他三角洲地区，发展却是远远滞后的。近些年，随着招商引资的深入，利津也在面临着大好的发展时机。而语言是日常交流最基本的工具，因此，对利津方言的研究整理，可为利津地区的对外开放提供诸多便利，进而推动地区发展，促进当地百姓生活水平的提高，同时也会进而推动语言的发展演变。这是一个良性循环。
（六）对日常生活的意义
方言来源于生活，又服务于生活，将方言的专业理论知识与社会实践相结合，有助于提高方言区普通话教学的效果，对病人进行手术后语音矫治、公安机关进行语言识别和方言侦破等等都有促进作用。
注释：
①山东利津为笔者家乡，地处黄河三角洲的东营市，笔者在此以利
津方言区的前墩村方言为例，对家乡方言进行了考察和探究。
参考文献：
[1]沈兴华.黄河三角洲方言研究[M].济南：齐鲁书社，2005.
[2]周振鹤，游汝杰.方言与中国文化[M].上海：上海人民出版社，2006.
[3]李瑞山.语文素养高级读本[M].北京：高等教育出版社，2006.
[4]潘文国.危机下的中文[M].沈阳：辽宁人民出版社，2008.
（陈荣花天津 南开大学文学院300071）
关键词：方言 利津方言 方言景观
“方言景观”的概念最先在2007年由一位设计师提出，是指承载和言说地方性知识、地方价值和精神。它重视并尊重土地，包括地形、河流、气候、植被、动物、出产，它看重并属于人民本身、风俗、信仰、歌谣、传说、情欲、生老病死的一切。此定义似乎有“方言可以囊括一地万物之意”，比较侧重将方言作为一种地理景观。而笔者在此倾向于将方言看作一种纯粹的语言景观，窥视利津方言一二，进而了解地方文化。
一、利津方言的特点
（一）多种口音并存
在《山东省志•方言卷》中，整个黄河三角洲地区方言被划入中北区中济片，依据的是古清声母入声字今归阴平。而在利津县的绝大地区，古清声母的入声字是今归上声的，很显然在具体的县、镇、村中，方言有较大差别。
此外，西北次方言、河北口音、鲁西方言以及寿光方言在少数村落中的利津范围内也各有体现，其中运用寿光方言的人被称为具有“围子口音”。而在胜利油田内部，东北方言特色更为鲜明，这也是油田内部方言极为接近普通话的原因。
（二）方言词汇生动形象
著名语言学家陈原先生曾在著作《在词语的密林里》和《重返语词的密林》中对很多语言现象做了有趣的注解。我们通过对利津方言部分词汇的归纳，发现很多词都是“很有故事的”。例如：
（1）米蛘——蚂蚁
以形象得名，蚂蚁的长度与一粒大米极为相近。
（2）闹天气——天气不好
俗语中经常把天空叫做“天公”和“老天”。在传统观念中，人们对天是非常敬畏的，因为充满了神秘。天气不好，即要变天，就像天气在“闹情绪”。其实也完全可以理解为“恼天气”：天公发威了，生气了，地球上的人就得受罪。
（3）勤早恳——清晨
俗话说，“一日之计在于晨”“春朝一刻值千金”，早晨是一天的美好开始，也是很重要的时刻。因为“好的开始是成功的一半”，所以更应该把握清晨的美好时光。晨练，晨读，早睡早起，都是很好的习惯。早起的人，都被赋予很多无形的赞美，因为勤劳、因为勤恳，所以“勤早恳”无形中把早起人的品质都描述出来了。
利津方言中像这样的词汇有很多，例如蛇被叫做“长虫”，土豆被叫做“地蛋”，也就是“地里长的蛋”……
（三）雅俗共赏
很多人常常武断地认为普通话文雅而方言通俗甚至庸俗，这是过于片面的。关于“雅”或“俗”，学术界向来没有一个统一的定论，雅或俗并没有固定的标准可鉴。其实雅和俗都是相对而言的，不可一言以蔽之，不能简单以文白区分雅俗，更不能以普通话和方言来归类雅俗。先秦时期，曾将中原地区的通用语称为雅言，那是由当时的社会环境决定的，并且那时的“雅”，更多指的是“书面化”，是“读书音”和“读书语”，与当今经过引申的“雅”之涵义不尽相同。方言与普通话并无土洋高低之分。方言对于以此作为母语的人而言，更是多了一份言说的痛快与亲切。
1.利津方言的“雅”
利津方言中也有很多比普通话词汇更为文雅的词，如：“不说话”，方言称“不做声”；从行走方向侧面吹来的风，方言是“旁风”；“白天”利津方言称为“白夜”；“饿了”，称作“饥困”；作为后缀的“厮”，原是《水浒传》等早期白话作品的常用语。
2.利津方言的“俗”
这里的“俗”，是指口语化色彩更为明显，听起来难登大雅之堂的一些词汇。如：称“屁股”为“腚锤子”；“礼数”称为“礼道子”；用了很久变形的笤帚，称“笤帚疙瘩”等等。
二、利津方言的影响因素
（一）历史因素
据民间传说，明初的“燕王扫北”，使得整个黄河三角洲的土著居民几乎绝迹，后来出现了移民潮流。据记载，现在的利津居民多在明初时由山西洪洞县和河北枣强县迁入。这也是利津方言掺杂着西北次方言和河北方言的原因。
利津处在黄河入海处的东营，这里被称作“共和国最年轻的土地”。民国年间，利津县曾安置过大量的鲁西籍退伍兵，民国初年，逃荒至此的潍坊寿光人聚居而成自然村，这些人使用的语言有别于黄河三角洲地区的土著方言。而在胜利油田内部，第一代油田职工来自大庆油田，他们的东北口音也成了油田内部方言语音的基础。
（二）自然（地理）因素
利津县地广人稀，胜利油田的开发与平原地形，为移民提供了得天独厚的条件。而自然地理环境作为行政划分的一个重要影响因素，也是地域方言形成的重要依据。利津县属于平原地区，黄河对方言区的分割作用十分显著，加上其他地理因素，使得利津形成一个相对独立的自然环境系统。长期以来，交通的阻碍，地域的局限，自然影响到人们的交往，因此，方言系统内部经过了长期的融合，形成了较为独立的语言系统。
（三）社会因素
除了自然地理环境影响到利津方言外，经济因素也不容忽视。经济长期落后，人们生活水平低下，加上几次社会性的变革，都影响到了利津方言的发展。
三、利津方言的发展变化及成因
（一）发展变化
1.词汇数量增加
（1）引进普通话词汇的加入
1）与方言词意义相同的词汇。如：表达“早晨”时，既有“勤早恳”“寝寝”，也有“早上”“早晨”。部分普通话词汇与方言词汇并存。
2）新词汇的加入。如：“电脑、上网、数字电视、山寨版、给力”等。
（2）其他方言词的融入
随着油田的开发与利津县的对外开放，外来人员增多，人口流动性变大，各种方言词汇相互交织。
2.表达方式的改变
随着各种方言的融合以及受到普通话的影响，如今利津地区方言在很多表达方式上也发生着微妙的变化。如：以前惯于用“让你费事儿了”来表示感谢，现在大家一般都直接说“谢谢”；以前会说“那个小伙子愣愿意跟那个闺女好”，现在会直接说“那个小伙子很喜欢那个闺女”等等。
（二）成因
1.经济的发展
随着时代的进步，经济水平大大提高，人们的消费观念、生活方式有了很大的变化，人们在语言表达方面也有了很大的进步。说方言的利津人，如今一般都能听懂普通话，有的还会说普通话。这与山东方言整体结构接近普通话结构有关系，这也是影响方言词汇系统的重要因素。
2.移民因素
胜利油田不断开发，利津对外开放的程度也逐渐加大，招商引资的现象越来越普遍，外来人口增加，各种口音相互融合，相互影响。当然，不同方言交流与沟通的需要，在无形中也促进了普通话的发展。
3.国家政策的推广
近些年，“知识文化下乡活动”“科普宣传活动”“节日庆祝活动”等很多文化活动举办得有声有色，加上政府对“扫盲”“推普”工作的不懈努力，这些都影响着当地百姓的语言表达。
四、利津方言研究的意义
（一）对方言本身的意义
著名媒体人梁文道曾说过：“许多方言都遗留了大量古风，有古代的文化历史讯息，同时又有许多鲜活的地域风俗”。中国民族语言学会副会长戴庆厦曾说：“一个物种的消失，只让我们失去一种动人的风景、一种语言的消失，却让我们永久失去一种美丽的文化”。王蒙先生认为，“一种语言不仅仅是一种工具，而且是一种文化，是一个活生生的人群，是一种生活的韵味，是一种奇妙的风光，是自然风光也是人文景观”。语言是文化的载体。一种语言往往有多个语种。然而，如今许多方言已濒临灭绝。英国人克里斯特尔说，目前全世界大约有六千种语言，其中一半将在下个世纪灭亡。作为一种无形的文化遗产，方言应该受到保护和挽救。而对方言进行整理和研究，无疑是保护方言的积极手段之一。
（二）对语言学研究的意义
方言对语言学研究的理论价值是最直接的。著名学者钱曾怡先生曾在一次演讲中提到，研究方言对于现代汉语的研究、汉语史研究、汉语规范化等领域具有重大学术建树意义。普通话是现代汉民族的共同语，但不是现代汉语的全部，不了解现代汉语方言，就很难对共同语有全面深入的认识。罗常培、吕叔湘曾在《现代汉语规范问题》一文中说：“方言是研究汉语史的一部分极其宝贵的资料，可以和书面材料相印证，尤其能够补充书面材料的不足。”用方言的原始材料构建语言发展史，是目前方言学研究的前沿课题之一。此外，汉语规范化是我国的语言政策之一。总结方言内部规律对于普通话中语音、词汇、语法标准的制定也有一定的作用。总结方言与普通话的差异，发现语音对应规律，对于方言区的人学习普通话有巨大帮助。
（三）对文学艺术研究的意义
研究地域方言，有助于对文学艺术作品进行更好的理解。如《金瓶梅》一书，据学者考证就是用山东聊城方言写成。若结合方言进行研究，则会起到事半功倍的效果。利津地区有丰富的民间文学，即所谓的“俗文学”，面对高节奏的生活，这些“俗文学”往往容易被忽视。而对方言的研究，则成了研究这些俗文学的先决条件。此外，像有些剧种也是完全用方言演绎的，如利津的吕剧，因此研究和保护方言，也是对地方戏剧很好的诠释和保护。
（四）对其他文化建设的意义
方言代表一个地方的文化景观，是一个地区文化的重要载体，了解和探索方言的演变规律，对于了解当地的历史、民风民俗、生存状态、心里习惯、移民文化、地名学等多个方面都有十分重要的作用。
（五）对经济发展的意义
利津地广人稀，资源丰富，有石油等矿产资源、棉花等农业资源以及黄河湿地等旅游资源，有着优越的地理条件。可是，相比于我国其他三角洲地区，发展却是远远滞后的。近些年，随着招商引资的深入，利津也在面临着大好的发展时机。而语言是日常交流最基本的工具，因此，对利津方言的研究整理，可为利津地区的对外开放提供诸多便利，进而推动地区发展，促进当地百姓生活水平的提高，同时也会进而推动语言的发展演变。这是一个良性循环。
（六）对日常生活的意义
方言来源于生活，又服务于生活，将方言的专业理论知识与社会实践相结合，有助于提高方言区普通话教学的效果，对病人进行手术后语音矫治、公安机关进行语言识别和方言侦破等等都有促进作用。
注释：
①山东利津为笔者家乡，地处黄河三角洲的东营市，笔者在此以利
津方言区的前墩村方言为例，对家乡方言进行了考察和探究。
参考文献：
[1]沈兴华.黄河三角洲方言研究[M].济南：齐鲁书社，2005.
[2]周振鹤，游汝杰.方言与中国文化[M].上海：上海人民出版社，2006.
[3]李瑞山.语文素养高级读本[M].北京：高等教育出版社，2006.
[4]潘文国.危机下的中文[M].沈阳：辽宁人民出版社，2008.
（陈荣花天津 南开大学文学院300071）