“文章做到极处，无有他奇，只是恰好;人品做到极处，无有他异，只是本然。”
　　——题记
　　读罢李贽的《童心说》，恍惚忆起中考时，看到语文作文题那一瞬间的惊诧：怎样看待“写作要不要说真话、抒真情”这一问题？
　　这样的作文无疑是给那些押题无数的人泼了一盆冷水，那些准备好了各式各样参考范文以应对千变万化考题的人，定是没有想到出题人竟追本溯源，问每一位考生写作究竟应不应该从“真”出发。在两年后再回想起這个问题，仍觉得引人深思。
　　白居易在《与元九书》中有言：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”在中国古代诗书文章的浩瀚星河中，那些最璀璨夺目的篇章大都是作者真性而作。李太白乐而诗兴大发，洋洋洒洒挥毫《蜀道难》;白乐天感而青衫湿透，翻作知音绝唱《琵琶行》;苏东坡游而豁然开朗，参透道理属文《赤壁赋》。这些作品，恰似饱含深情雕琢而成的美玉，虽无生命却有灵性，可窥见作者创作时的真情实感，历经千年犹有余温。然而光阴流转，在千年后的今日，抄袭套作成风、文章千篇一律。人们绞尽脑汁为雕出完美无缺的宝玉，却无端在过程中迷失了本真。
　　古人顺心而作，抒真情含真意;今人顺势而为，叙假事表假感。因世俗的评判、自我的迷失、多方的顾虑以及功利的目的，今人大都困在条条框框中出不来，再难创作出钟灵毓秀的作品。而其实，人们又何止是在写文章时失“真”？在为人处事上人们亦是在逐渐失“真”。
　　当我们处在懵懂的孩提时代时，会觉得万物皆可爱，万事皆可喜，那双黑白分明的眼里满是真诚，是非分明。但是，随着年岁渐长，经历的事情多了，遇到的人多了，也许是为事所伤，也许是遇人不佳，也许是受环境影响，我们慢慢戴上了面具，年年岁岁，面具长在了脸上，再也取不下来。不仅是外人，连自己都看不清自己。《麦田里的守望者》写道：“长大是人必经的溃烂”。在这浮世扰攘之中，失去了“真”，千人一面地“假”，写着假文，说着假话，做着假事。
　　可就如《小王子》中提到的：“所有的大人都曾经是孩子。”我们每一个人都曾是“溪头卧剥莲蓬”的无忧稚子;也曾是“看满身富贵懒察觉，看不公不允敢面对”的青葱少年。
　　所以，其实我们只要相信“人性本真”，回归生命的本根，还是可以在心底的最深处给“真”留下一席之地的。“粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风;腐草无光，化为萤而跃彩于夏月”，即使周围的人都深陷泥潭无法自拔，你也可以出淤泥而不染;即使周围的人都迷失方向不辨东西，你也可以以真为灯向光而行。或许你改变不了别人的“假”，但你可以坚守自己的“真”，在这个过程中你可能会彷徨，会动摇，然而当你坚持下来后，你会发现，你用你的微光照亮的那片世界，明亮而清澈。
　　浮世三千，源于真，归于真。愿君求真且持真！
　　（编辑：王莹）
　　评点：罗洪眉
　　作者读李贽的《童心说》，有感而发作此文，意在倡导写真文，说真话，抒真情，行真事，做真人。全文情感真挚，字字皆发自肺腑。作者在称赞古人“真性而作”诗书文章的同时，对今人假心假面的“失真”现象及其根源进行了毫不留情的指斥与剖析，又于叹惋中满怀期许地呼唤人们相信与回归，祈愿人们“求真且守真”。行文流畅，结构紧凑。读之如饮醇醪，痛快爽利。