中国古典园林带给我们的不仅是艺术，更是一种文化的延续和继承。园林建筑，是由房屋、山水、花木等组成的综合建筑群体。人们常把“园艺造院”喻为“凝固的音乐”或“石头的史书”是不无道理的。特别是中国园林，融多项艺术于一体，为游人寻求一方“安闲幽美”的环境。特别是明、清以后的园林，不仅倾注了众多工匠的毕生心血，同时也融进了古代士人理想的人格完善。
　　以最具代表性的江南园林为例，将诗词、绘画艺术注入园林建筑之中，把竹、松、梅、荷、山、石等自然景物融进庭院。昔日，能令古人从园林景观中获得安抚和感悟;今日，能使人感受到先祖的胸怀和意境，使无言的花卉楼台渗进了浓浓的人情。因而，“园林景物”也如同插上了翅膀，飞入人们的心中，同时炒起了一方的旅游人气。显而易见，在造园过程中，“人文氛围”的营造是不能忽视的一环。
　　但是，现在人们造园大多只关注园艺的建筑、树木、花卉，庭院布景等等，缺少园林“文化背景”的塑造。众所周知，一个世人瞩目的“园艺精品”，不仅建筑设计极为重要，而且人文历史环境的营造也是不可缺少的。
　　由绍兴“沈园”的文化积淀谈起
　　一提到园林的“人文氛围”，不少人会想到绍兴的“沈园”。因为沈园之所以具有吸引力，很大程度上来自南宋词人陆游的那篇《钗头凤》，及百年来人们根据陆游原作改编的戏剧，使沈园声名远播，百年流芳。
　　游客所注目的多是沈园的文化沉淀和历史背景，陆游的《钗头凤》，词曲优美，凄切婉转，文字简炼、感人至深。历代以来，越剧、话剧《钗头凤》则更是在原词的基础上，大加渲染，剧情曲折凄离，情意绵绵。数百年来，曾令众多男女为之动容。
　　相传，陆游年青时与表妹唐琬相爱成婚，郎才女貌。不料，陆母不喜唐氏，强令唐琬改嫁。数年后，陆游偶游沈园，不期与唐琬相遇。此时，二人都有他属。唐琬置酒相待，陆游旧情复燃，百感交集。在壁上题写了《钗头凤》词：“春如归，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”等句。
　　四十年后，陆游又重游沈园，故园依旧，人面全非。不由感慨万分，又写下了题为《沈园》的诗词：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾惊鸿照眼来。春断香销四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，猗吊遗踪一泫然”，这是一段催人泪下的“儿女情长”故事。
　　陆游作为一代文豪，一生坎坷，饱经风霜，忧国忧民，写下了千古传诵的诗词。但是在个人情感上，竟然也会和普通人一样有着抱恨终生的遗憾。
　　寻常的花卉树木、寻常的楼台庭院，也因之添彩生情。无言的园林，因陆游诗文、戏剧的流传而成为“千古名园”，成为众多游客注目的旅游沸点。这就不能不令人思索了，在我们造园过程中，资金的投入，亭台楼榭、花草树木的设计，及建造和栽培固然重要，但是文化内涵、历史沉淀的挖掘也是重要组成部分。
　　寻找“文化底蕴”
　　一个园林建筑，一座楼台，或者仅仅一条长廊的设计或修建，需要耗费人们大量的心血和资金投入。我们建造的许多事台楼阁，外观秀雅，融江南园林和北方宫廷风格于一体。不少园林建筑，中西结合，甚至搬来了欧洲、印度、俄罗斯或中东的造园风格，创意别出心裁，不可不说是“精品”之作。但是名气不大，游人廖廖，很难形成一方的旅游气候，达到预期的人气和经济效益。究其原因，多数是因为缺少人文沉淀的挖掘，缺乏有创意的文化背景
　　但是“文化背景”是可以“创造”的，是可以“臆想”的，也是可以“寻找”的。比方说，杭州的雷峰塔，游人一到那里就不由想起白娘子的故事;飞来峰，人们马上会记得济公的传说。但是雷峰塔下是否真有白娘子？或者“飞来峰”是否真从印度“飞”来？无人追究。
　　不言而喻，那是子虚乌有的事，是前人臆想出来的。但是这些曲折离奇的故事或传说，就是那么具有吸引力，就是能够炒起一方的旺盛旅游人气，就是能成为当地财源滚滚的“源泉”，这就不能不令人深思了。
　　我们通常所说，江南园林的“四大名亭”，或者“八大名楼”等等，不少游人不远千里慕名来游。一篇优秀的文章，一个优美的故事，一段感人的传说，能让一座楼台、一个亭子、一所庭院，名扬四海，成为人们心目中的“海市蜃楼”、成为一个旅游热点，进而带动一方经济。因此，我们在造园过程中，绝对不能轻视园林“文化氛围”的营造和挖掘。
　　中國是一个有着五千年文明的古国。每一块土地都有厚实的文化积淀，每一个地区都有特殊的人文历史，就看我们怎样去利用和创造了。
　　刻意挖掘有创意的“人文源泉”
　　近代以来，许多地方建造了众多颇有特色的亭台楼阁、园林庭院，但是不少园林建筑人气不旺，经济效益并不理想，有的秀雅楼台，竟然只能作为旅游景点附设的小卖部或者茶室来处理。游人经过这里，或许会瞟上一眼，说一句：“这个小楼设计倒是不错，只是用作购物亭，实在可惜！”
　　也有的地方，拥有深厚的文化积淀，只是还没有被人“发现”。比方说，杭州旧有的“望海楼”，地处湖畔凤凰山麓，其山襟江带湖，楼阁立于山巅。游人登楼、前赏西湖秀色，后观大江东去。古人称之：“临镜映西子，听涛倚钱塘”。
　　中秋之夜，皓月当空，山中旧有胜景“凤山望月”。昔日凤凰山为吴越国治所在，南宋又是皇室禁苑之地。相传，山顶的“望海楼”，初建于唐代，始称“东楼”。唐宋时期，钱塘江水面宽阔。登楼，远望烟波浩渺、渔舟出没，江水一望无际，水面一直延伸到凤凰山脚。立于山麓，可眺望钱江大潮，白浪滚滚，宛若汪洋，蔚成奇观、可谓“楼观沧海日，门对浙江潮”。其楼阁，独占湖、海、山之胜，故而名之“望海楼”。
　　据载，望海楼高踞山崖，雄奇壮丽，飞檐翘角，气势磅礴。倚楼远眺，江、湖、城，一览无余。白居易、苏轼最喜登临此楼，留下许多传世佳作。不过，最出名的还是宋代柳耆卿的名篇《望海潮》：“东南形胜，三吴会都，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云堤绕堤沙，有三秋桂子，十里荷花”等等，为西湖构划了一个壮丽的轮廓。此曲流播后，金主完颜亮“闻曲观画，逐萌南侵之想”，立誓要“投鞭断江，立马西湖，方遂生平壮志”。诗词寄情西湖山水，荷艳桂香，词曲优美，广为流传，使得“望海楼”的声名也不胫而走，扬名天下。 　　厚实的人文环境、动人的史实，为园林造景衬托了浓浓的人文氛围，如同沈园、如同望海楼、如同雷峰塔一样源远流长。游人进入园林，睹物思人，触景生情，无声的庭院，无言的园林，仿佛正在弹奏一曲动人的民乐，奏出了意想不到的重音。
　　其次，一些历史名园现在大多处在闹市之中，寸地寸金，周边高楼林立，噪声不绝于耳，商业气氛浓厚，与传统庭院刻意营造的氛围格格不入。因此，在园林造景中，对于周边环境氛围的营造也是需要考虑的内容之一，“名园”更应如此。尽量避开现代建筑物的侵扰，而保持原有的韵味。
　　美丽的园林建筑，无疑能为城市的容貌增辉添彩，为市民寻找到一块休闲胜地，及拓展旅游项目，进而带动地方经济起飞。漫步园林庭院，是都市人最好的闲暇方式之一。但是也有的城镇，修建了不少园林庭院，装饰华丽，点缀在湖山之中。令城市增色，令山河添彩，游人凭栏远眺，湖光山色尽收眼底，就是缺少文化层面的挖掘。
　　同样，走进湖南的“岳阳楼”，人们马上会想到范仲淹的名篇《岳阳楼记》，辞文优美抒情，由“写楼”到“写景”，由“写景”进而到“写人”，继而，引出“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”的感慨，道出了先贤的襟怀和抱负，不愧为千古佳作。
　　毫无疑问，要使“园林景观”扬名天下，成为炙手可热的旅游景点，除了庭园的设计与建造之外，还必须在“人文背景”挖掘上下工夫。
　　江南，真不愧是一块人文积淀深厚的土地，即使是走在沈园这样一个小小庭院里，也能感受到历史脉搏的跳动，感受到民族文化的源远流长。
　　在沈园长廊上，我见到一位长者端坐在曲尺宽的书桌后，替游客在扇面上题诗作画。并且声称能用每一个游人的姓名做诗，吾女名“龚励”，先生听说小女仍在大学就读。当场赋诗二句：“龚家淑秀智慧颖，励精学勤读经纶”，将“龚”、“励”二字巧妙地缀入诗句。虽然，这只是一段小插曲，却也能看出沈园的文传脉络，细处见微。也许，这就是庭院人文氛围的营造了。
　　因此，我们在园林建筑的创景、造园时，不仅要在构建上“费尽心機”，创出精品，而且还要在人文的挖掘上“竭尽全力”，把有限的资金用在刀口上、用在文化上、用在民俗化的特色上，让我们的园林艺术插上新的翅膀，飞向每一个人心中，创造出一个个千古不朽的“文化精品”，留给游人，留给后人。
　　如同沈园，历经千秋，仍散发出迷人的魅力。