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19世纪的美国是新社会、新宗教的试验场。自从17世纪英国的清教徒抵达北美大陆以来，人们就在这个地方进行了各种各样的尝试，想要将它建成一个美丽的乌托邦。19世纪初的30年内，这里掀起过一场以“再现上帝的王国”为目标的宗教复兴运动。（与18世纪中叶的“第一次觉醒”相对，这一时期称为“第二次觉醒”。）
19世纪，宗教的觉醒和社会改良主义相结合。他们追寻的是废除奴隶制、女性解放、救济贫民、禁酒运动、解救娼妓等目标。
新宗教运动的一部分是至善论（完美主义）。人类通过自我改造，以求成为完美的人。这与一切靠自己的美国人的性格很对路。
进入1840年，人们开始追求新宗教和新社会，希望建设一个独立的社区或乌托邦，而其中一处就是在纽约州的奥奈达建立的“奥奈达共同体”。这是一个否决一夫一妻制度和个人的爱，倡导性的乌托邦。但在外人看来，这只是一个进行各种混乱性行为的异端集团。这也成了当时的一桩大丑闻。
关于奥奈达，仓冢平在《乌托邦和性——奥奈达社区的复合婚姻试验》一书中进行了详细研究。在盖·特立斯的《你邻居的妻子》一书中，《完美主义——人工淘汰的尝试》一章也涉及了这方面的内容。在1920～1960年的社区运动和新宗教运动中，奥奈达从某种意义上来看成了这些运动的先驱。
奥奈达的创始人约翰·汉佛尔·诺伊斯曾经在耶鲁大学神学部学习，他将圣经解释为提倡爱情共有，让周围的人大吃一惊。大家一起劳动、共同享受性生活，出生的孩子成为大家共同的孩子，由性和生育来管控共同体。
1811年诺伊斯出生在佛蒙特州的名门望族。他感到上帝对其召唤：要肩负引导人们成为完美人类的使命。于是迅速创办了《完美》杂志。哈丽特·霍顿女士为他的传教所吸引并与他结婚。婚后，诺伊斯以霍顿的财产作为资金建立了教团。首先，他将自己的亲人和认识的几对夫妇聚集在一起，开始共同享有财产，共同生活。诺伊斯经营着一家杂货店，大家都在那里工作，他们拥有一处农场，实现了食物自给自足。
1846年，诺伊斯夫妇迎来了格雷琴夫妇，结成了共同的婚姻关系。随后，其他夫妇也加入到他们这个集团婚姻之中。但1847年，他们遭到佛蒙特州巴特尼居民的骚扰，他们的性爱共同体成了丑闻。1844年，摩门教的创始人约瑟夫·史密斯因为实行一夫多妻制度而被人谋杀。史密斯的继任者布里根姆·扬带领信徒们逃亡西部，在犹他州建立了一个叫摩门的小镇。
诺伊斯感觉到自己会有被杀的危险。1848年，他逃亡至纽约州西北部的一个名叫奥奈达·克里克的山谷中，在那里他和19名大人以及他们的孩子一起组织了家庭，而奥奈达社区仍在不断吸收信徒加入。他们建造了一处有三层楼高共60个房间的共同住宅，还有一处生产鞋子、衣服的工厂和一处提供食物的农场。他们不但实现了自给自足，还从事家具和鞋类的生产销售，将收入作为共同体的资金。特别是制造捕猎动物用的铁夹子成了他们主要的收入来源。
奥奈达性爱共同体对性和劳动进行共同管理。这种形式在劳动方面进展得很顺利，生产和销售给他们带来了利润。
在性方面的管理又进行得怎么样呢？据说，奥奈达并不像外界所认为的那样是一处自由性爱的场所。他们否定被一夫一妻制所约束的利己的爱，为的是实现男人是所有女人的丈夫而女人是所有男人的妻子这一目标。
首先，要求不能被特定对象所束缚，要追求“male control”（男性自制）。在性交的时候，要抑制射精行为。一开始诺伊斯是为了避免他的妻子哈丽特不断怀孕，减少肉体上的负担，诺伊斯自己进行了这方面的尝试，但不久这就成了奥奈达全体人的守则。为的是不让男性消耗精力，使他们能够持续性爱，并且成为控制生育和控制人员增长的手段。
在奥奈达的经济状况逐渐宽裕后，他们开始尝试生育一些优秀的孩子。也就是说利用优生学的理论，选择优良的双方，来创造出完美的人。那么，在奥奈达拥有优良精子的就是教主诺伊斯了。
在奥奈达，少男少女们的成人仪式是把贞操献给诺伊斯和几名干部。少女会和诺伊斯进行第一次性行为，而少男则会交给那些上了年纪的女性。诺伊斯成了这个性爱共同体的最高人物。只有获得他的许可，女性才能生育小孩。
1870年之前，奥奈达性爱共同体一直很顺利。但1875年，诺伊斯指定自己的儿子希欧多尔成为继承人后，奥奈达开始出现分裂。否定利己爱情的诺伊斯也免不了对自己的孩子徇私情。
外界对奥奈达的指责越来越强烈。检察官安东尼·康斯托克本人是极力主张取缔自由恋爱和限制生育的，但是他对奥奈达却很敌视。诺伊斯沉湎于同未成年少女的性行为之类的传言流传开来，诺伊斯担心自己会被逮捕，便于1879年逃往尼亚加拉大瀑布那一边的加拿大。
他所创建的教团开始分裂。《纽约时报》大幅报道了奥奈达丑闻。
诺伊斯发表声明，宣布放弃共同体的“多重婚姻”。
但奥奈达却并没有消失。性爱共同体虽然解散了，但奥奈达股份公司却成立了。该公司在银制品加工贸易方面获得了巨大成功，并逐渐繁荣昌盛，到1970年，该公司已经成为一家销售额达1亿美元的大企业。
诺伊斯于1886年去世，死前一直安逸地生活在加拿大。从奥奈达分裂出来的詹姆斯·多纳的团体来到了加利福尼亚的圣塔安那，多纳成为获得当地承认的法院法官。从宗教的群体变身为股份公司，这完全体现了美国的风格。
（选自《世界丑闻史》）
19世纪，宗教的觉醒和社会改良主义相结合。他们追寻的是废除奴隶制、女性解放、救济贫民、禁酒运动、解救娼妓等目标。
新宗教运动的一部分是至善论（完美主义）。人类通过自我改造，以求成为完美的人。这与一切靠自己的美国人的性格很对路。
进入1840年，人们开始追求新宗教和新社会，希望建设一个独立的社区或乌托邦，而其中一处就是在纽约州的奥奈达建立的“奥奈达共同体”。这是一个否决一夫一妻制度和个人的爱，倡导性的乌托邦。但在外人看来，这只是一个进行各种混乱性行为的异端集团。这也成了当时的一桩大丑闻。
关于奥奈达，仓冢平在《乌托邦和性——奥奈达社区的复合婚姻试验》一书中进行了详细研究。在盖·特立斯的《你邻居的妻子》一书中，《完美主义——人工淘汰的尝试》一章也涉及了这方面的内容。在1920～1960年的社区运动和新宗教运动中，奥奈达从某种意义上来看成了这些运动的先驱。
奥奈达的创始人约翰·汉佛尔·诺伊斯曾经在耶鲁大学神学部学习，他将圣经解释为提倡爱情共有，让周围的人大吃一惊。大家一起劳动、共同享受性生活，出生的孩子成为大家共同的孩子，由性和生育来管控共同体。
1811年诺伊斯出生在佛蒙特州的名门望族。他感到上帝对其召唤：要肩负引导人们成为完美人类的使命。于是迅速创办了《完美》杂志。哈丽特·霍顿女士为他的传教所吸引并与他结婚。婚后，诺伊斯以霍顿的财产作为资金建立了教团。首先，他将自己的亲人和认识的几对夫妇聚集在一起，开始共同享有财产，共同生活。诺伊斯经营着一家杂货店，大家都在那里工作，他们拥有一处农场，实现了食物自给自足。
1846年，诺伊斯夫妇迎来了格雷琴夫妇，结成了共同的婚姻关系。随后，其他夫妇也加入到他们这个集团婚姻之中。但1847年，他们遭到佛蒙特州巴特尼居民的骚扰，他们的性爱共同体成了丑闻。1844年，摩门教的创始人约瑟夫·史密斯因为实行一夫多妻制度而被人谋杀。史密斯的继任者布里根姆·扬带领信徒们逃亡西部，在犹他州建立了一个叫摩门的小镇。
诺伊斯感觉到自己会有被杀的危险。1848年，他逃亡至纽约州西北部的一个名叫奥奈达·克里克的山谷中，在那里他和19名大人以及他们的孩子一起组织了家庭，而奥奈达社区仍在不断吸收信徒加入。他们建造了一处有三层楼高共60个房间的共同住宅，还有一处生产鞋子、衣服的工厂和一处提供食物的农场。他们不但实现了自给自足，还从事家具和鞋类的生产销售，将收入作为共同体的资金。特别是制造捕猎动物用的铁夹子成了他们主要的收入来源。
奥奈达性爱共同体对性和劳动进行共同管理。这种形式在劳动方面进展得很顺利，生产和销售给他们带来了利润。
在性方面的管理又进行得怎么样呢？据说，奥奈达并不像外界所认为的那样是一处自由性爱的场所。他们否定被一夫一妻制所约束的利己的爱，为的是实现男人是所有女人的丈夫而女人是所有男人的妻子这一目标。
首先，要求不能被特定对象所束缚，要追求“male control”（男性自制）。在性交的时候，要抑制射精行为。一开始诺伊斯是为了避免他的妻子哈丽特不断怀孕，减少肉体上的负担，诺伊斯自己进行了这方面的尝试，但不久这就成了奥奈达全体人的守则。为的是不让男性消耗精力，使他们能够持续性爱，并且成为控制生育和控制人员增长的手段。
在奥奈达的经济状况逐渐宽裕后，他们开始尝试生育一些优秀的孩子。也就是说利用优生学的理论，选择优良的双方，来创造出完美的人。那么，在奥奈达拥有优良精子的就是教主诺伊斯了。
在奥奈达，少男少女们的成人仪式是把贞操献给诺伊斯和几名干部。少女会和诺伊斯进行第一次性行为，而少男则会交给那些上了年纪的女性。诺伊斯成了这个性爱共同体的最高人物。只有获得他的许可，女性才能生育小孩。
1870年之前，奥奈达性爱共同体一直很顺利。但1875年，诺伊斯指定自己的儿子希欧多尔成为继承人后，奥奈达开始出现分裂。否定利己爱情的诺伊斯也免不了对自己的孩子徇私情。
外界对奥奈达的指责越来越强烈。检察官安东尼·康斯托克本人是极力主张取缔自由恋爱和限制生育的，但是他对奥奈达却很敌视。诺伊斯沉湎于同未成年少女的性行为之类的传言流传开来，诺伊斯担心自己会被逮捕，便于1879年逃往尼亚加拉大瀑布那一边的加拿大。
他所创建的教团开始分裂。《纽约时报》大幅报道了奥奈达丑闻。
诺伊斯发表声明，宣布放弃共同体的“多重婚姻”。
但奥奈达却并没有消失。性爱共同体虽然解散了，但奥奈达股份公司却成立了。该公司在银制品加工贸易方面获得了巨大成功，并逐渐繁荣昌盛，到1970年，该公司已经成为一家销售额达1亿美元的大企业。
诺伊斯于1886年去世，死前一直安逸地生活在加拿大。从奥奈达分裂出来的詹姆斯·多纳的团体来到了加利福尼亚的圣塔安那，多纳成为获得当地承认的法院法官。从宗教的群体变身为股份公司，这完全体现了美国的风格。
（选自《世界丑闻史》）