【摘 要】
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《礼记·乐记》明确提出了“感物而动”这一命题，论述了客观世界对作者产生“感发”作用的理论。《文心雕龙》继承并发展了这一“感物而动”的思想；然而，它更进一步揭示了文
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《礼记·乐记》明确提出了“感物而动”这一命题，论述了客观世界对作者产生“感发”作用的理论。《文心雕龙》继承并发展了这一“感物而动”的思想；然而，它更进一步揭示了文艺创作发生过程中“物”与“心”的“双向互动”关系．从“感物而动”到“心物交会”。关于文艺创作发生的理论得到了更为全面、深刻的阐释。《文心雕龙·物色》篇集中探讨了创作发生过程中“物”与“心”的关系，也讨论了描写物象方面“情貌无遗”的要求，而贯穿全篇的主线便是“心物交会”。这正是中国古代文艺美学创作发生论的重要特点所在。
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