【摘 要】
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早期中国的真实形貌,从考古新材料和经典文本中可以得到有效验证.大量不同时段的文化遗址所展示的是华夏逐渐趋于一体的社会进程,而典籍文本的雅驯之言所表明的则是“中华民族是一个”的历史现实.从家国到天下一以贯之的逻辑,即是文化与政治的并重.“莫非王臣”划定了华夏的政治疆域,是家国的实践内容和实际体验;“能夏则大”则赋予了中国的文化属性,即三代因革损益所确立的政治与文化的文明体系是华夏族群长盛不衰的核心要素.偏废其一,则中国不足以成为中国.
【机 构】
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中国社会科学院世界宗教研究所,北京100005
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早期中国的真实形貌,从考古新材料和经典文本中可以得到有效验证.大量不同时段的文化遗址所展示的是华夏逐渐趋于一体的社会进程,而典籍文本的雅驯之言所表明的则是“中华民族是一个”的历史现实.从家国到天下一以贯之的逻辑,即是文化与政治的并重.“莫非王臣”划定了华夏的政治疆域,是家国的实践内容和实际体验;“能夏则大”则赋予了中国的文化属性,即三代因革损益所确立的政治与文化的文明体系是华夏族群长盛不衰的核心要素.偏废其一,则中国不足以成为中国.
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