文化大数据公共服务平台的可及性交互设计研究

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针对我国文化大数据体系的建设目标,本文着重从交互设计视角研究如何提升公共文化服务平台的数字文化体验,从而增强平台的公众可及性.当前的数字文化平台建设呈现出囊括海量异构大数据的趋势,全球众多项目在研究与实践两个层面都积极探索服务建设的理论与应用架构,借助数据驱动来管理与传播文化内容.在此背景下,本文提出了通过“内容可及——情境可及——互动可及”的交互设计路径,实现文化大数据在“数据——信息——知识——智慧(DIKW)”体系上进阶的设计框架,并通过实施重点研发计划“中国设计风格的经典文化元素及原型数据库研发”来验证该框架的有效性.通过打造具有可及性的海量文化资源开放平台,构建弹性数字空间,更好地实现数字文化全民共享.
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传播技术变革已成为当下最具革命性的社会现实,对于新技术革命的批判性思考和介入具有重大现实意义.本文主要从马克思主义传统出发,依循马克思的辩证唯物主义、历史唯物主义和政治经济学理论框架,在全球视野和中国本土语境的双重观照下,考察传播技术批判的学术思想脉络、历史动力和社会意义.借助本文研究,可以洞察传播技术在复杂历史进程中与政治经济实践、意识形态斗争和社会现实勾连的互动过程,进而利于反思、调整或重新规划技术发展道路,并弥补技术政治及传播技术批判在马克思主义新闻观研究中的缺席状况.
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“大IP时代”,从影像改编的角度思考张爱玲作品的影像化呈现,不但可以重新审视张爱玲文学资源超越性的价值所在,也可以通过比较艺术学的方法,在跨媒体、跨文化、跨地域的层面上,探索不同艺术表达方式之间彼此的呼应和共鸣、差别与异同.本文指出,影像化张爱玲作品首先要读解“张爱玲语境”,并理解“大写的张爱玲”及其文学史意义,从外而内地探寻张爱玲的自我表述诉求与相应的写作风格技巧,在此基础上,通过不同艺术形式的比较寻求共通性的艺术体验.
20世纪60年代以降,去物质化形态的观念艺术得到充分发展,同期出现的体制批判作为艺术策略,因其内在的观念性也广受艺术家的欢迎,但此时的“体制批判”(Institutional Critique)含义还并不明确.当70年代初“体制批判”首次作为术语被提出时,所指涉的只是某种以博物馆为中心的政治化艺术实践;之后的80年代中期,新的“体制批判”作为理论概念又被本雅明·布赫洛和克雷格·欧文斯建构起来,其内涵是“对体制机构的批判”.作为实践策略和理论的两次提出,让其讨论范畴越来越具体化.本文将通过深入把握理论文本的
汉墓中的亡者,无论是生活水平尚可的平民、下层官吏,还是高官和贵族,其葬服中多会有以布单衣为代表的布类服装,这是一个值得注意的现象.对汉墓中的遗存及相关信息进行考察,可见约八种布类织物和17种布类服装.这些服装的品质和款式大率朴素而简单.以毋尊布制作的“毋尊单衣”在其中数量最多,地位突出.据典籍记载,葬服中的“明衣裳”和斋戒时所穿的“明衣”颇似,皆布质,素洁,于沐浴后贴身而着,其作用是“交于神明”.“毋尊单衣”的性质或与之相近.古人认为,亡者要返祖归宗,以质朴的形貌在地下拜见先人.穿着“毋尊单衣”这样的葬服
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