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王弼将道家本体论引入儒学,建构了＂以无为本＂会通儒道的玄学本体论;又从这一本体论出发以道释儒,予圣人观以新的解读。通过对＂无＂与＂有＂、超越与现实的双向诠释,王弼巧妙地解决了儒家与道家内在的紧张,为魏晋玄学的发展定下了理论基调。王弼发掘儒家本体论的思维方式本身存在着误解甚至曲解先秦儒学本义的问题,故其会通儒道的理论体系存在一定缺陷。尽管因此而饱受诟病,王弼仍不失为魏晋时期创造性融合儒道思想的开拓者。