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开栏语：理性思辨决定一个人思维的高品质，而思维的高品质决定他为人处事的高境界。为有助于创新型人才的选拔和培养，我们的高考试题也一直注重对考生思维能力的考查，今后这一趋势会越来越显著。
本栏目旨在通过简约清晰的梳理和深入浅出的例析，以例话与操练的方式，通俗而有趣地启迪读者，什么是理性思辨，怎样用好理性思辨以进入语文学习和高考作文的卓越境界，同时提升为人处事的品位。
肖家芸，上海市语文特级教师，曾获全国语文课堂教学大赛一等奖、上海教育年度人物、上海市育德之星等称号。出版有《理性思辨与高考作文修炼》《理性思辨例话》等著述。
思辨导引
人们习惯了顺着已有的认知模式（常见的思维定势）去思考接受，比如“知足者常乐”承袭的是传统思维定势。顺向思辨切合大众（传统文化和社会主流价值观）认同，沉稳妥当，不易走极端，但因袭从众，平淡乏味。逆向思辨，则是从事物或是问题的反向去思考辨析。可以从一种（一类）事物想到另一种（一类）相反事物，可以从一种条件想到另一种相反条件，可以从一种可能想到另一种相反可能。比如：“不知足者长乐”这是逆向思维，是对已有（知足者常乐）思维的颠覆出新，含有怀疑、反思、批判精神。所以，逆向思维又称批判思维。
一、认知层面上的逆向思辨
（一）褒义反思出新
成语或警句中固化的褒义，借助翻转（由“否定”转为“肯定”）思维方式，不难赋予褒义。
开卷有益/开卷未必有益
行难知易/行难知也不易
老马识途/老马不一定识途
大器晚成/大器何必要晚成
两袖清风/光两袖清风还不够
学海无涯苦作舟/学海无涯巧作舟
酒香不怕巷子深——但沿大街的门面房都能卖个好价钱。
红花还要绿叶扶——绿叶说，你绽你的红我展我的绿，大家地位平等，不存在谁衬托谁的问题。
饮水思源——“源”也应思饮水者，没有饮水者，“源”的价值便无从体现。
（二）贬义反思出新
一些贬义的或是保守的观点，也借助翻转（由“定论”转为“质疑”）思维方式，可以赋予其积极意义，写出独特感受。
如：“班门”贵在“弄斧”
伽利略敢于“班门”（亚里士多德认为两铁球落地重者为先）“弄斧”（提出两铁球同时落地之说），从而为后来牛顿的三大定律问世奠定了基础。
哥白尼、布鲁诺敢于“班门”（教皇神学“地心说”）“弄斧”，这才有了“日心说”的问世与发展。
化学中对基本粒子的认识由分子最小到原子，直至夸克等更为细小之说，都是班门弄斧的发现。
马克思主义哲学也是在不断地与黑格尔、费尔巴哈等德国古典哲学权威的挑战中，逐渐形成的。
苏轼的《石钟山记》本身就是班门弄斧之作（挑战郦道元、李渤的石钟得名之说），尽管他的结论依然未走出“声说”的误区（后人考明石钟山是形得名），但他敢于“弄斧”的精神一直激励着后人，后人并未因此轻视苏轼其作。
就态度而言，骄纵于尊贤，傲慢于专家，当然是大错特错。就动机而言，真正的“弄斧”者大多怀有不迷信权威，不盲从定论，推陈出新的胆略和才识，难能可贵。在以创新为主流的当今社会，我们更需要“弄斧”的创新意识与科学精神，只是必须丢弃不尊重、不科学的浮躁与盲动而已。
类似还诸如：
见异思迁/见异思迁有眼光
上梁不正下梁歪/下梁有责任扶正上梁
一失足成千古恨/失足未必千古恨
各人自扫门前雪/扫门前雪乃是尽职尽责
不求有功，但求无过/不求有功就是过
今朝有酒今朝醉/今朝有酒不该醉
车到山前必有路/车到山前未必有路
不听老人言，吃亏在眼前/老人言不一定要听
靠山吃山/不能靠山吃山
常在河边走，怎能不湿鞋/常在河边走，就是不湿鞋
（三）换位反思出新
如：由“水滴石穿想到的”，通常赞扬水滴的韧性、毅力和目标始终如一。
但是换一个角度，从石头的方面想一想，它为什么会被水滴滴穿，那就颇可以总结出一些教训来：
石头自恃坚硬、强大而麻痹轻敌，根本没有将小小的水滴放在眼里，才败给了水滴；
石头贪恋水的温柔，故为其所惑，才导致被“滴穿”；
石头自身也有弱点，它不懂得自身的某些成分会溶解于水，日积月累就会侵蚀成洞。
二、处事层面的逆向思辨
（一）让水离开人
人落入水中，通常的做法是让人离开水，但是一群娃娃没有能力做到这点。从反向思考，让水离开人不是一样吗？于是有了司马光砸缸的机敏。
（二）让灰尘“退”
当初清除灰尘只是用扫地的办法，让灰尘“进”，扫地时扬起的灰尘让人透不过气。有一位叫赫伯布斯的人心想，扫地可以除尘，那么反过来吸尘行不行呢？让灰尘“退”。试验结果证明吸尘的方法是可行的，于是带有灰尘过滤装置的吸尘器诞生了。
（三）托盘倒向自己
一位求职者到一家餐馆应聘。老板问：在人群密集的餐厅里，如果你发现手上的托盘不稳，即将跌落，该怎么办？许多应征者都答非所问。这位求职者答道：如果四周都是客人，我就尽全力把托盘倒向自己。最后，他成功了。
（四）解绳变砍绳
古希腊的佛里几亚国王以非常巧妙的方法，在战车的轭上打了一串结。打开这个结按正常思维很难，非胆略过人者是打不开的。所以，他预言：谁能打开这个结，就可以征服亚洲。公元前334年，亚历山大率军入侵小亚细亚，他来到绳结面前，不加考虑，便拔剑砍断了绳结。后来，他果然一举占领了比希腊大50倍的波斯帝国。 亚历山大果断地剑砍绳结，说明他舍弃了传统的思维方式，敢于开辟新视野，是一个胆略非凡的人，他的成功是必然的。
（五）变废为宝
美国家具商尼科尔斯家突然失火，面对满地狼藉，心有不甘的尼科尔斯到处寻找，终于找到一块已被烧焦的红松木。他找来一块碎玻璃片，小心翼翼地刮去红松木上的沉灰，接着用砂纸打磨光滑，一番打理之后，那块烧焦的红松木呈现出一种温暖的光泽和特别清晰的木纹。尼科尔斯灵机一动，将这种光泽与木纹应用到家具的制作上，生产出了“仿纹家具”。这种仿纹家具一问世，就受到了顾客的热烈欢迎。大家争相购买，尼科尔斯生意也就越做越好。
（六）欲擒先纵
某城一生活小区有几个调皮的孩子，总爱踢垃圾桶闹着玩，影响居民宁静的生活。有人出来骂，越骂他们越闹。
一天，一位老人来到孩子面前笑着说：“看你们玩我也很开心，我年轻时也这样。要是你们几个每天都来踢垃圾桶，我太高兴了，我就给每人一元钱。”这下孩子们更来劲了。三天后，老人说：“我收入低，从明天起每人只能给五角钱了。”孩子们不高兴了，又过了三天，老人说只能给一角钱了。这一来气得大家都不干了，于是小区里又恢复了安宁。
老人的思维是逆向思维，是从众人常规考虑问题的相反方向去考虑问题，认识事物。逆向思维方法符合矛盾对立统一和相互转化的哲学规律，因为事物总是要向其对立方向转化，许多过程都是可逆的。钓鱼要用诱饵，“引玉”先得“抛砖”。“将欲取之，必先予之”，“取”与“与”，“得”与“失”，“夺”与“让”，“进”与“退”，“赚”与“赔”，每两者之间都有辩证统一的关系。
三、艺术层面的逆向思辨
大音希声，大象无形，大巧若拙，大智若愚，无声胜有声，无情最有情，这些都凝聚着艺术辩证法。“无声”在艺术领域多表现为“虚”，这里所谓“虚”是艺术境界中的表象虚无而内在拥有，只要借助想象或联想即可悟出，以虚写实最为奇巧。
宋徽宗主持画院考试，曾以“踏花归去马蹄香”为题命考生作画。绝大多数考生以写实的方式，在画面上描绘了成堆的花儿，以突出“踏花归来”的主题。然而，获头彩的作品恰恰是一朵花都没有的，画上只画一匹飘逸而来的骏马，其高扬的右蹄旁有几只追逐的蝴蝶。
正是这无花中尽得花之神韵，因为蝴蝶宁死也不愿离去，可见马蹄上有多么诱人的花香，可想马踏了多少花才有蹄上浓郁的花香。断臂的维纳斯迷人处也正在其双臂“无”中，因为“无”才有了存在于想象之中的精美绝伦的“有”。欣赏中国传统的诗、书、画、乐等，尤其需要从“无”处看，“无声胜有声”。现实生活同样如此，看上去好似无风景、无感觉的地方，往往是绝版风景，独绝的感觉。明日的花与今日的花不一样，亲人相处年年岁岁花相似，但岁岁年年人不同，平平淡淡总是真，真得你觉不出新鲜，“不新鲜”之中正是你定心定意、尽享温馨的特有感觉，那是家才有的感觉，那是亲情的独特沐浴。善于避实就虚、以虚写实，是避开人云亦云、推陈出新、形成个性化表达的一项根本策略。
1.逆向性思辨的守则：人类基本的道德准则和认识规律，社会主义的核心价值观等，不可逆。可逆的是视角、方法、途径等反思、拓展，目的是对某些认识观念做修正、充实、深化、完善，是为了更好地解决问题，不是一味唱反调，否定一切，切忌将违背规律的胆大妄为视作创新。
2.逆向思维的平衡策略：不否定正常的基本原理，只在原有基础上反向重建未被发现的合理性。比如：“知足者常乐”体现道家文化的精义，是人生退守所需的旷达情怀；“不知足者长乐”体现儒家文化的精义，是人生进取所需的锐志境界。二者各有其相对正确性，各有其认知的不完善性，兼而有之，人生才是理想的。
思辨揭秘
1.阅读下列材料，自选角度，自拟题目作文。
“理解万岁”，这是人们的共同呼声，共同愿望。因为，理解了才好办事，才能成事。你以为呢？请写出你的意见和理由。
2.以“常识”为话题，立意自定，题目自拟作文。
思辨例题
☆例文一
何须一定要理解
江苏 孙世娟
领导希望群众理解，群众希望领导理解；老师与学生、父母与子女都希望对方理解……人与人之间渴望理解，渴望被理解。
但是，立志改革的人们一定要被理解吗？不一定。
因为，人们的理解，是由各自经历造成的特殊眼光对人生的透视，这本身就是一种难以理解的理解。而改革，需要突破，需要开拓，更需要创新！
突破，本身就是对旧观念的冲击，满脑子旧观念的人怎么理解你？
开拓，本身就是另辟蹊径，习惯走老路的人怎么理解你？
创新，本身就与众不同，怎么可能获得墨守成规的人们普遍的理解？
哥白尼推翻地心说的时候，有多少人理解他？达尔文创立进化论学说时，有多少人理解他？爱迪生在一生的发明中被误解了多少次？曹雪芹的《红楼梦》至今还有人认为那不过是“谈情说爱”而已。但是，他们没有因为不被理解而放弃他们的追求，他们以毕生心血奉献于人类精华，博得了世界人民的理解！
成功的强者，往往是在不被理解中塑造自己的。人们今天歌颂着哥白尼、达尔文、爱迪生、曹雪芹，却忘记了这些人在不理解之中的奋斗，不是人家突然变得美妙了，而是我们不能不面对现实了。谬误与真理的转化，犹如行路的左右脚，没有这种摆动就不会有人类的进步。
口号不被正确理解，就会产生副作用，因为理解而事事都要注意别人的看法：学习拿个好分数，得到老师的好评；工作平平稳稳，获得领导的青睐；不说好，不说坏，获得群众的支持；甚至在朋友欢聚时吃饭夹菜，也要时时看别人的脸色。为了得到别人的理解和好评，他们宁可放弃个性，放弃真诚，甚至放弃对真理的追求！那么他们被某些人理解了，但周围人对他们却越来越不理解了。 我们知道，种种阻碍改革的旧观念正经受着“商品经济”这门重炮的轰击，促进民族的振兴，要靠中国人自己。
为了改革成功，祖国富强，每一个人都没有理由不奉献出他的心血和汗水，做出一些不被理解的牺牲。这种牺牲的价值并不比战场上流血牺牲的价值小！
理解只有和自强不息并驾齐驱，才能成为祖国腾飞的加油站；理解只有和真理共存才能成为推动社会前进的发动机。
改革者决不会因为追求被理解而放弃对改革的希望，放弃对振兴中华的追求。他们在改革中被误解的时候，以惊人的毅力医治心灵的创伤，克服困难，在实践中加深对改革的理解，他们的成功，会得到越来越多人的理解。
所以，我要大声说：“立志改革的人们，不要追求一时的理解，当我们的改革使中国成为世界强国的时候，人民会理解我们，未来会理解我们！”
简析：本文面对公论，发出“何须一定要理解”的质疑，求真的精神可贵。作者选择从改革者的思辨突破。先问：“立志改革的人们一定要理解吗？”接着作答：“不一定。”然后展开分析并援例求证：“突破，本身就是对旧观念的冲击，满脑子旧观念的人怎么理解你？”“开拓，本身就是另辟蹊径，习惯走老路的人怎么理解你？”“创新，本身就与众不同，怎么可能获得墨守成规的人们普遍的理解？”最后归纳直透问题的核心：有些时候，人们不必去苛求别人的理解和认同，要敢于突破和创新；成功的强者，往往是在不被理解中塑造自己；真正的“理解万岁”不拘于一时，更应放眼于未来。显然，作者借助逆向思辨，对“理解万岁”做了纠偏拓展，对其真理属性做了还原充实。
☆例文二
别拿常识不当干粮
某考生
如果你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛伦兹定律，什么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。但是，你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡漠地对你说声“不知道”。那么，“青菜多少钱一斤？”“不知道！”“被子怎么叠”“不知道！”“为什么啥都不知道？”“也不知道！”
这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，但是独缺“常识”。学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要成为强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”
常识是一门可以指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办，各种事宜可以由父母操劳。但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自己。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都打个电话问父母？而连自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？
常识也是科技的基础。科学并不是“空中楼阁”，而是产生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。
由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但同时，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中总结出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。
常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！
☆例文三
别让常识束缚了你
某考生
印度的驯象人很聪明，他们在象还小的时候便把它缚在树桩上，小象的力量不足，挣脱不了绳索。久而久之，小象形成了这样一种常识：绳子是扯不断的。这种想法一直伴随着它，以至在长大到只需轻轻一甩便可逃脱时，它也不会逃跑了。
小象变成了大象，不变的是它心中形成的常识，小象受制于绳，大象受制于常识。惊叹驯象人聪明之余，我们又是否意识到，其实，我们很多人也被常识禁锢了头脑，失去了创造力？
常识固然是重要的，这一点毋庸置疑。常识能让我们少走弯路，但是，仅仅有常识是远远不够的。我们在掌握一定常识后，还要学会突破进取，推陈出新。
苹果熟了就会掉在地上，这是常识，别人或许只是捡起来吃掉，但牛顿，却从这个常识中看到了不同，他深入思考，最终提出了万有引力定律。同样是常识，对于没有准备的人，它依然是常识，对于做好了准备的人，它是通往更高殿堂的一块基石。只有通过常识看到实质，我们才能有长足的进步。
袁隆平刚开始研究杂交水稻时，有一位资深的老教授对此不屑一顾，说：“水稻没有杂交优势，这是常识，你难道不懂吗？别再浪费时间和精力去做这种没有意义的事了。”袁隆平对此没有过多理会，全力投入实验，最终培育出产量翻了几番的籼型水稻。假使袁隆平当初听信教授，也迷信常识，那么，还会有籼型水稻的诞生，还会有“杂交水稻之父”的美称吗？答案是否定的。常识，之所以会成为常识，自然在人们心中已经植下了根，轻易不会改变。所以，当一种有违常识的看法被提出时，必定会引起许多人的反对。这时，我们不应该因此而放弃，而应该学习袁隆平的精神，坚持不懈。失败了，只是证明常识真的正确，我们并没有失去什；成功了，那么我们涉足的就可能是一片全新的土地，等待我们去开拓。
突破常识并不局限于科学领域，生活中也如此。
李洪新，一个下岗的工人，在观察到厨房的油烟后，并没有像别人一样默默忍受油烟的呛口呛鼻，而是突破了厨房必有烟的常识，自己调制出了冷花生油，结果，受到鲁花集团的青睐，自己也发了财。
朋友，莫让常识禁锢你的头脑，抹杀你的创造力，我们应该不断去怀疑，去开拓，寻找属于我们的未来。
简析：文二正向思辨。题目化用俗语，巧用比喻，生动形象，吸引人。把“常识”比作“干粮”这一基本的生存物质，强调了“常识”的基本要义，题目与正文内容相得益彰。全文围绕“常识”作文，切合题意，中心突出，强调了普及生活常识的必要性。文章内容充实，开头针对教育界重“高端学问”的传授，忽略普及生活常识的现象，呼吁社会不要轻视常识。然后从常识对日常生活的引导，常识是科技的基础，以及需要质疑常识三方面逐层论证，层层深入，文尾扣题，结构严谨。
文三逆向思辨，先举小象一例说明“常识”的形成及其局限性，然后，在肯定“常识”重要的前提下笔锋一转，警示人们应突破常识禁锢，推陈出新，并举了三个例子作为论据支撑。最后，再次重申论点，回应标题，收束全文。称得上是环环相扣，步步深入，一气呵成！所举四例，看似信手拈来，其实角度不一，用处各异，涉及古今中外，可见作者日常阅读广泛且重积累。相对而言，在多数人习惯于因循守旧的当下，文三的逆向更见新意更能发人深省，分值当然会更高。
思辨操练
1.请以“与成功做斗争”为题，写一篇论述文。
2.阅读下列材料，自选角度，自拟题目作文。
古人说，“言为心声”“文如其人”。性情偏急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
本栏目旨在通过简约清晰的梳理和深入浅出的例析，以例话与操练的方式，通俗而有趣地启迪读者，什么是理性思辨，怎样用好理性思辨以进入语文学习和高考作文的卓越境界，同时提升为人处事的品位。
肖家芸，上海市语文特级教师，曾获全国语文课堂教学大赛一等奖、上海教育年度人物、上海市育德之星等称号。出版有《理性思辨与高考作文修炼》《理性思辨例话》等著述。
思辨导引
人们习惯了顺着已有的认知模式（常见的思维定势）去思考接受，比如“知足者常乐”承袭的是传统思维定势。顺向思辨切合大众（传统文化和社会主流价值观）认同，沉稳妥当，不易走极端，但因袭从众，平淡乏味。逆向思辨，则是从事物或是问题的反向去思考辨析。可以从一种（一类）事物想到另一种（一类）相反事物，可以从一种条件想到另一种相反条件，可以从一种可能想到另一种相反可能。比如：“不知足者长乐”这是逆向思维，是对已有（知足者常乐）思维的颠覆出新，含有怀疑、反思、批判精神。所以，逆向思维又称批判思维。
一、认知层面上的逆向思辨
（一）褒义反思出新
成语或警句中固化的褒义，借助翻转（由“否定”转为“肯定”）思维方式，不难赋予褒义。
开卷有益/开卷未必有益
行难知易/行难知也不易
老马识途/老马不一定识途
大器晚成/大器何必要晚成
两袖清风/光两袖清风还不够
学海无涯苦作舟/学海无涯巧作舟
酒香不怕巷子深——但沿大街的门面房都能卖个好价钱。
红花还要绿叶扶——绿叶说，你绽你的红我展我的绿，大家地位平等，不存在谁衬托谁的问题。
饮水思源——“源”也应思饮水者，没有饮水者，“源”的价值便无从体现。
（二）贬义反思出新
一些贬义的或是保守的观点，也借助翻转（由“定论”转为“质疑”）思维方式，可以赋予其积极意义，写出独特感受。
如：“班门”贵在“弄斧”
伽利略敢于“班门”（亚里士多德认为两铁球落地重者为先）“弄斧”（提出两铁球同时落地之说），从而为后来牛顿的三大定律问世奠定了基础。
哥白尼、布鲁诺敢于“班门”（教皇神学“地心说”）“弄斧”，这才有了“日心说”的问世与发展。
化学中对基本粒子的认识由分子最小到原子，直至夸克等更为细小之说，都是班门弄斧的发现。
马克思主义哲学也是在不断地与黑格尔、费尔巴哈等德国古典哲学权威的挑战中，逐渐形成的。
苏轼的《石钟山记》本身就是班门弄斧之作（挑战郦道元、李渤的石钟得名之说），尽管他的结论依然未走出“声说”的误区（后人考明石钟山是形得名），但他敢于“弄斧”的精神一直激励着后人，后人并未因此轻视苏轼其作。
就态度而言，骄纵于尊贤，傲慢于专家，当然是大错特错。就动机而言，真正的“弄斧”者大多怀有不迷信权威，不盲从定论，推陈出新的胆略和才识，难能可贵。在以创新为主流的当今社会，我们更需要“弄斧”的创新意识与科学精神，只是必须丢弃不尊重、不科学的浮躁与盲动而已。
类似还诸如：
见异思迁/见异思迁有眼光
上梁不正下梁歪/下梁有责任扶正上梁
一失足成千古恨/失足未必千古恨
各人自扫门前雪/扫门前雪乃是尽职尽责
不求有功，但求无过/不求有功就是过
今朝有酒今朝醉/今朝有酒不该醉
车到山前必有路/车到山前未必有路
不听老人言，吃亏在眼前/老人言不一定要听
靠山吃山/不能靠山吃山
常在河边走，怎能不湿鞋/常在河边走，就是不湿鞋
（三）换位反思出新
如：由“水滴石穿想到的”，通常赞扬水滴的韧性、毅力和目标始终如一。
但是换一个角度，从石头的方面想一想，它为什么会被水滴滴穿，那就颇可以总结出一些教训来：
石头自恃坚硬、强大而麻痹轻敌，根本没有将小小的水滴放在眼里，才败给了水滴；
石头贪恋水的温柔，故为其所惑，才导致被“滴穿”；
石头自身也有弱点，它不懂得自身的某些成分会溶解于水，日积月累就会侵蚀成洞。
二、处事层面的逆向思辨
（一）让水离开人
人落入水中，通常的做法是让人离开水，但是一群娃娃没有能力做到这点。从反向思考，让水离开人不是一样吗？于是有了司马光砸缸的机敏。
（二）让灰尘“退”
当初清除灰尘只是用扫地的办法，让灰尘“进”，扫地时扬起的灰尘让人透不过气。有一位叫赫伯布斯的人心想，扫地可以除尘，那么反过来吸尘行不行呢？让灰尘“退”。试验结果证明吸尘的方法是可行的，于是带有灰尘过滤装置的吸尘器诞生了。
（三）托盘倒向自己
一位求职者到一家餐馆应聘。老板问：在人群密集的餐厅里，如果你发现手上的托盘不稳，即将跌落，该怎么办？许多应征者都答非所问。这位求职者答道：如果四周都是客人，我就尽全力把托盘倒向自己。最后，他成功了。
（四）解绳变砍绳
古希腊的佛里几亚国王以非常巧妙的方法，在战车的轭上打了一串结。打开这个结按正常思维很难，非胆略过人者是打不开的。所以，他预言：谁能打开这个结，就可以征服亚洲。公元前334年，亚历山大率军入侵小亚细亚，他来到绳结面前，不加考虑，便拔剑砍断了绳结。后来，他果然一举占领了比希腊大50倍的波斯帝国。 亚历山大果断地剑砍绳结，说明他舍弃了传统的思维方式，敢于开辟新视野，是一个胆略非凡的人，他的成功是必然的。
（五）变废为宝
美国家具商尼科尔斯家突然失火，面对满地狼藉，心有不甘的尼科尔斯到处寻找，终于找到一块已被烧焦的红松木。他找来一块碎玻璃片，小心翼翼地刮去红松木上的沉灰，接着用砂纸打磨光滑，一番打理之后，那块烧焦的红松木呈现出一种温暖的光泽和特别清晰的木纹。尼科尔斯灵机一动，将这种光泽与木纹应用到家具的制作上，生产出了“仿纹家具”。这种仿纹家具一问世，就受到了顾客的热烈欢迎。大家争相购买，尼科尔斯生意也就越做越好。
（六）欲擒先纵
某城一生活小区有几个调皮的孩子，总爱踢垃圾桶闹着玩，影响居民宁静的生活。有人出来骂，越骂他们越闹。
一天，一位老人来到孩子面前笑着说：“看你们玩我也很开心，我年轻时也这样。要是你们几个每天都来踢垃圾桶，我太高兴了，我就给每人一元钱。”这下孩子们更来劲了。三天后，老人说：“我收入低，从明天起每人只能给五角钱了。”孩子们不高兴了，又过了三天，老人说只能给一角钱了。这一来气得大家都不干了，于是小区里又恢复了安宁。
老人的思维是逆向思维，是从众人常规考虑问题的相反方向去考虑问题，认识事物。逆向思维方法符合矛盾对立统一和相互转化的哲学规律，因为事物总是要向其对立方向转化，许多过程都是可逆的。钓鱼要用诱饵，“引玉”先得“抛砖”。“将欲取之，必先予之”，“取”与“与”，“得”与“失”，“夺”与“让”，“进”与“退”，“赚”与“赔”，每两者之间都有辩证统一的关系。
三、艺术层面的逆向思辨
大音希声，大象无形，大巧若拙，大智若愚，无声胜有声，无情最有情，这些都凝聚着艺术辩证法。“无声”在艺术领域多表现为“虚”，这里所谓“虚”是艺术境界中的表象虚无而内在拥有，只要借助想象或联想即可悟出，以虚写实最为奇巧。
宋徽宗主持画院考试，曾以“踏花归去马蹄香”为题命考生作画。绝大多数考生以写实的方式，在画面上描绘了成堆的花儿，以突出“踏花归来”的主题。然而，获头彩的作品恰恰是一朵花都没有的，画上只画一匹飘逸而来的骏马，其高扬的右蹄旁有几只追逐的蝴蝶。
正是这无花中尽得花之神韵，因为蝴蝶宁死也不愿离去，可见马蹄上有多么诱人的花香，可想马踏了多少花才有蹄上浓郁的花香。断臂的维纳斯迷人处也正在其双臂“无”中，因为“无”才有了存在于想象之中的精美绝伦的“有”。欣赏中国传统的诗、书、画、乐等，尤其需要从“无”处看，“无声胜有声”。现实生活同样如此，看上去好似无风景、无感觉的地方，往往是绝版风景，独绝的感觉。明日的花与今日的花不一样，亲人相处年年岁岁花相似，但岁岁年年人不同，平平淡淡总是真，真得你觉不出新鲜，“不新鲜”之中正是你定心定意、尽享温馨的特有感觉，那是家才有的感觉，那是亲情的独特沐浴。善于避实就虚、以虚写实，是避开人云亦云、推陈出新、形成个性化表达的一项根本策略。
1.逆向性思辨的守则：人类基本的道德准则和认识规律，社会主义的核心价值观等，不可逆。可逆的是视角、方法、途径等反思、拓展，目的是对某些认识观念做修正、充实、深化、完善，是为了更好地解决问题，不是一味唱反调，否定一切，切忌将违背规律的胆大妄为视作创新。
2.逆向思维的平衡策略：不否定正常的基本原理，只在原有基础上反向重建未被发现的合理性。比如：“知足者常乐”体现道家文化的精义，是人生退守所需的旷达情怀；“不知足者长乐”体现儒家文化的精义，是人生进取所需的锐志境界。二者各有其相对正确性，各有其认知的不完善性，兼而有之，人生才是理想的。
思辨揭秘
1.阅读下列材料，自选角度，自拟题目作文。
“理解万岁”，这是人们的共同呼声，共同愿望。因为，理解了才好办事，才能成事。你以为呢？请写出你的意见和理由。
2.以“常识”为话题，立意自定，题目自拟作文。
思辨例题
☆例文一
何须一定要理解
江苏 孙世娟
领导希望群众理解，群众希望领导理解；老师与学生、父母与子女都希望对方理解……人与人之间渴望理解，渴望被理解。
但是，立志改革的人们一定要被理解吗？不一定。
因为，人们的理解，是由各自经历造成的特殊眼光对人生的透视，这本身就是一种难以理解的理解。而改革，需要突破，需要开拓，更需要创新！
突破，本身就是对旧观念的冲击，满脑子旧观念的人怎么理解你？
开拓，本身就是另辟蹊径，习惯走老路的人怎么理解你？
创新，本身就与众不同，怎么可能获得墨守成规的人们普遍的理解？
哥白尼推翻地心说的时候，有多少人理解他？达尔文创立进化论学说时，有多少人理解他？爱迪生在一生的发明中被误解了多少次？曹雪芹的《红楼梦》至今还有人认为那不过是“谈情说爱”而已。但是，他们没有因为不被理解而放弃他们的追求，他们以毕生心血奉献于人类精华，博得了世界人民的理解！
成功的强者，往往是在不被理解中塑造自己的。人们今天歌颂着哥白尼、达尔文、爱迪生、曹雪芹，却忘记了这些人在不理解之中的奋斗，不是人家突然变得美妙了，而是我们不能不面对现实了。谬误与真理的转化，犹如行路的左右脚，没有这种摆动就不会有人类的进步。
口号不被正确理解，就会产生副作用，因为理解而事事都要注意别人的看法：学习拿个好分数，得到老师的好评；工作平平稳稳，获得领导的青睐；不说好，不说坏，获得群众的支持；甚至在朋友欢聚时吃饭夹菜，也要时时看别人的脸色。为了得到别人的理解和好评，他们宁可放弃个性，放弃真诚，甚至放弃对真理的追求！那么他们被某些人理解了，但周围人对他们却越来越不理解了。 我们知道，种种阻碍改革的旧观念正经受着“商品经济”这门重炮的轰击，促进民族的振兴，要靠中国人自己。
为了改革成功，祖国富强，每一个人都没有理由不奉献出他的心血和汗水，做出一些不被理解的牺牲。这种牺牲的价值并不比战场上流血牺牲的价值小！
理解只有和自强不息并驾齐驱，才能成为祖国腾飞的加油站；理解只有和真理共存才能成为推动社会前进的发动机。
改革者决不会因为追求被理解而放弃对改革的希望，放弃对振兴中华的追求。他们在改革中被误解的时候，以惊人的毅力医治心灵的创伤，克服困难，在实践中加深对改革的理解，他们的成功，会得到越来越多人的理解。
所以，我要大声说：“立志改革的人们，不要追求一时的理解，当我们的改革使中国成为世界强国的时候，人民会理解我们，未来会理解我们！”
简析：本文面对公论，发出“何须一定要理解”的质疑，求真的精神可贵。作者选择从改革者的思辨突破。先问：“立志改革的人们一定要理解吗？”接着作答：“不一定。”然后展开分析并援例求证：“突破，本身就是对旧观念的冲击，满脑子旧观念的人怎么理解你？”“开拓，本身就是另辟蹊径，习惯走老路的人怎么理解你？”“创新，本身就与众不同，怎么可能获得墨守成规的人们普遍的理解？”最后归纳直透问题的核心：有些时候，人们不必去苛求别人的理解和认同，要敢于突破和创新；成功的强者，往往是在不被理解中塑造自己；真正的“理解万岁”不拘于一时，更应放眼于未来。显然，作者借助逆向思辨，对“理解万岁”做了纠偏拓展，对其真理属性做了还原充实。
☆例文二
别拿常识不当干粮
某考生
如果你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛伦兹定律，什么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。但是，你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡漠地对你说声“不知道”。那么，“青菜多少钱一斤？”“不知道！”“被子怎么叠”“不知道！”“为什么啥都不知道？”“也不知道！”
这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，但是独缺“常识”。学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要成为强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”
常识是一门可以指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办，各种事宜可以由父母操劳。但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自己。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都打个电话问父母？而连自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？
常识也是科技的基础。科学并不是“空中楼阁”，而是产生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。
由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但同时，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中总结出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。
常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！
☆例文三
别让常识束缚了你
某考生
印度的驯象人很聪明，他们在象还小的时候便把它缚在树桩上，小象的力量不足，挣脱不了绳索。久而久之，小象形成了这样一种常识：绳子是扯不断的。这种想法一直伴随着它，以至在长大到只需轻轻一甩便可逃脱时，它也不会逃跑了。
小象变成了大象，不变的是它心中形成的常识，小象受制于绳，大象受制于常识。惊叹驯象人聪明之余，我们又是否意识到，其实，我们很多人也被常识禁锢了头脑，失去了创造力？
常识固然是重要的，这一点毋庸置疑。常识能让我们少走弯路，但是，仅仅有常识是远远不够的。我们在掌握一定常识后，还要学会突破进取，推陈出新。
苹果熟了就会掉在地上，这是常识，别人或许只是捡起来吃掉，但牛顿，却从这个常识中看到了不同，他深入思考，最终提出了万有引力定律。同样是常识，对于没有准备的人，它依然是常识，对于做好了准备的人，它是通往更高殿堂的一块基石。只有通过常识看到实质，我们才能有长足的进步。
袁隆平刚开始研究杂交水稻时，有一位资深的老教授对此不屑一顾，说：“水稻没有杂交优势，这是常识，你难道不懂吗？别再浪费时间和精力去做这种没有意义的事了。”袁隆平对此没有过多理会，全力投入实验，最终培育出产量翻了几番的籼型水稻。假使袁隆平当初听信教授，也迷信常识，那么，还会有籼型水稻的诞生，还会有“杂交水稻之父”的美称吗？答案是否定的。常识，之所以会成为常识，自然在人们心中已经植下了根，轻易不会改变。所以，当一种有违常识的看法被提出时，必定会引起许多人的反对。这时，我们不应该因此而放弃，而应该学习袁隆平的精神，坚持不懈。失败了，只是证明常识真的正确，我们并没有失去什；成功了，那么我们涉足的就可能是一片全新的土地，等待我们去开拓。
突破常识并不局限于科学领域，生活中也如此。
李洪新，一个下岗的工人，在观察到厨房的油烟后，并没有像别人一样默默忍受油烟的呛口呛鼻，而是突破了厨房必有烟的常识，自己调制出了冷花生油，结果，受到鲁花集团的青睐，自己也发了财。
朋友，莫让常识禁锢你的头脑，抹杀你的创造力，我们应该不断去怀疑，去开拓，寻找属于我们的未来。
简析：文二正向思辨。题目化用俗语，巧用比喻，生动形象，吸引人。把“常识”比作“干粮”这一基本的生存物质，强调了“常识”的基本要义，题目与正文内容相得益彰。全文围绕“常识”作文，切合题意，中心突出，强调了普及生活常识的必要性。文章内容充实，开头针对教育界重“高端学问”的传授，忽略普及生活常识的现象，呼吁社会不要轻视常识。然后从常识对日常生活的引导，常识是科技的基础，以及需要质疑常识三方面逐层论证，层层深入，文尾扣题，结构严谨。
文三逆向思辨，先举小象一例说明“常识”的形成及其局限性，然后，在肯定“常识”重要的前提下笔锋一转，警示人们应突破常识禁锢，推陈出新，并举了三个例子作为论据支撑。最后，再次重申论点，回应标题，收束全文。称得上是环环相扣，步步深入，一气呵成！所举四例，看似信手拈来，其实角度不一，用处各异，涉及古今中外，可见作者日常阅读广泛且重积累。相对而言，在多数人习惯于因循守旧的当下，文三的逆向更见新意更能发人深省，分值当然会更高。
思辨操练
1.请以“与成功做斗争”为题，写一篇论述文。
2.阅读下列材料，自选角度，自拟题目作文。
古人说，“言为心声”“文如其人”。性情偏急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。