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摘 要： 山东郓城人杨晓琼以在街巷间表演莲花落为生，其莲花落作品中包含大量具有代表性的方言俗语，选取其中一些实际意义有别于字面意义，或颇具地方特色又难于理解的方俗词语进行解释，如不粘、恶影、衬、煅等，以丰富汉语方言词汇的研究。
关键词： 杨晓琼 莲花落 方俗词
莲花落，始于宋形于明而盛于清，是当时盲人行乞讨饭时唱的民间曲艺，基本上以七言四句为一段，用方言说唱，讲究合辙押韵，通俗易懂，生动风趣，现在的莲花落在句式、韵律等方面的要求都并不那么严格了。杨晓琼，山东郓城县张鲁集乡西苑庄村民，是一位莲花落民间艺人，小学毕业后即自学莲花落，后拜河南民间艺人姬银龙为师。其莲花落作品中包含着大量具有代表性的方言俗语，现以视频《杨晓琼叫街》（2011年6月，配字幕）作为工作材料，对其中一些实际意义有别于字面意义？或颇具地方特色又难于理解的方俗词语进行解释，求正于大方之家。
不粘 出大力，流大汗，只想一心把钱赚。没想到，养猪赔了五六万，爹也骂，娘也怨，都骂晓琼太不粘，没有办法，怎么办，一恼大街来要饭。
“不粘”即“不沾”，两种写法皆可，但一般写作“不沾”，在山东、河南等地的方言中表示不行，不中的意思。贺敬之《秦洛正》第三场：“再听你的就逼着我跳井啦！不沾！不沾！”为何“不粘”能表示不行的意思呢？这是由方言中的另一个词“不沾（粘）弦”缩略而来。“不沾弦”最初是戏班间的行话，唱的调子合乎弦乐器的韵律叫做“沾弦”，不合韵律，跑了调就叫做“不沾弦”，后来词义泛化，指不行，做事或为人不着调，成为了生活中的常用词，人们也常常简省说“不沾”。戴厚英《流泪的淮河》：“不是我说不沾弦的话，纯一落到今天，也是报应，那两年，他杀人杀得大多了。”“不沾弦”的话就是不靠谱、不着调的话。
一泡 竹板一打哗啦啦啦，买大葱的头一家，头一家，头一泡，这个规矩你知道。这位大姐让让着不着？
“泡”与“一”搭配，处在与“一家”对应的位置上，可见此处的“泡”为量词。在普通话中“泡”有作量词的情况，但仅用于涕泪和屎尿，如一泡鼻涕一泡泪，这显然不符合语境。实际上，这里的“一泡”是方言中的特殊用法，义为一阵、一番、一回，读作平声，多见于晚清白话小说中，始见于清·韩邦庆《海上花列传》第十六回：“难末害仔几花人四处八方去瞎寻一泡，陆里寻得着嗄。”“瞎寻一泡”就是瞎找一番，乱找一阵。又清·李伯元《官场现形记》第四十七回：“童子良经他这一泡恭维，便觉他说的话，果然不错。”“一泡恭维”就是一番恭维。另外，例句末的“着不着”也是一个方言词，表示“行不行，好不好”的意思。
开端 叫大娘，你咋回事，坐在板凳上不吭气，一没仇，二没冤，拿着一块钱不开端。
“开端”一般作名词，指开始、事物的开头阶段或部分，古代文献中也有作动词用的例子，表示开启争端，南朝梁·沈约《宋书·明帝记》：“主猜而犹犯，恩薄而未悟，致以呵训之微行，遂成灭亲之大祸。开端树隙，垂之后人。”“开端树隙”义为开启争端，造成嫌隙。此处的“开端”也作动词用，但表示的是“开始、开头”之义，是名词的活用，“不开端”在例句语境中的意义是不给钱，不动作。民国时期出版的黄濬作品《花随人圣盦摭忆》中有：“妃直自承不讳，且曰：‘上行下效，佛爷不开端，孰敢为此乎。’”写的是珍妃卖官受贿，慈禧得知后责问珍妃，珍妃坦白承认了自己的行为，并对慈禧说：“上面的人这么做，下面的人才会学着这么干。若不是老佛爷您先开了头，谁又敢做这种事呢”。这里的“不开端”也是名词作动词用，谓不开头。
恶影 别唱啦别唱啦，你这个熊孩子，哪个地方的，给我滚一边子去，别在这个地方恶影我，恶影的我一份都没卖出去。
“恶影”，意思是厌烦、厌恶、讨厌，这句话是卖艮瓜的摊主对杨晓琼说的，两处用的都是它的动词义，表示使讨厌、使人恶心。在这个词中“影”是承担核心词义的，义为“讨厌、厌恶”，在明代就有用例，如明人西周生的世情小说《醒世姻缘传》第四十五回：“薛教授长吁了两口气，说道：‘他前日黑夜那个梦，我极心影。他如今似变化了的一般，这不是着人换了心去么？’”此叙薛教授想起女儿薛素梅之前做的梦，心中觉得厌恶、厌烦。又有“影影”两字叠用表示厌恶、不安之义的，明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第四十九回：“金莲摇头儿道：‘我是不卜他。常言：算的着命，算不着行。想前日道士说我短命哩，怎的哩？说的人心里影影的。’”“恶”在这这个词中读作[？奕]，作程度副词用，相当于“很”、“甚”。《淮南子·墬形训》：“其人大面短颐，美须恶肥，窍通于口，肤肉属焉，黄色主胃，慧圣而好治。”在诗词中也常用“恶”表示程度深，南唐·李煜《浣溪沙》词：“佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏。”“恶影”两字连用，表示程度较深的讨厌、厌恶，古有用例，《醒世姻缘传》第九十六回：“狄希陈说：‘我心里还恶影影里的，但怕见吃饭。’”“恶影”与方言词中“膈应”、“硌应”，实际上是同一个词的不同书写形式，这个词语在北方和南方部分地区广泛使用，并且使用频率也比较高，《现代汉语词典》仅收“膈应”一形，《汉语大词典》则完全没有收入，殊为不妥，应当增补。
另外，例句中“恶影的我一份都没卖出去”，“恶影”之后的助词使用有误，“我一份都没卖出去”是“恶影”的结果，作补语，中间应用助词“得”连接，写作“恶影得我一份都没卖出去”。
有 小气人，小气手，小气一辈子过不有。前怕狼，后怕虎，你一辈子买不了125。
语境是杨晓琼向摊主讨一元钱，摊主始终不愿给，杨晓琼讽刺对方一辈子“過不有”，也就是一辈子都过得不富有。“有”在这里是富有、富足、多的意思。《诗·小雅·鱼丽》：“君子有酒，旨且有。”“旨”谓味美，句意是主人以酒待客，酒的味道甘美，量又很足。南宋·朱熹《诗经集传》注曰：“有，犹多也。”又《列子·说符》：“施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。”此叙施氏的两个儿子俸禄很高，使家庭富有起来，孟氏羡慕邻居，而向施氏的两个儿子请教上进的方法。张湛注曰：“有，犹富也。”另外，例句末的“125”是一个具有时代特色的新词，它指的是125cc排量的摩托车，这种型号的摩托车是当时销量最大，最为流行的。 卧了圈 三轮车，跑得快，不扎前带扎后带，断前杠，断后杠，断了链子骑不上，丢了轴，卧了圈，骑车子都往河里钻。
“卧了圈”实际上是“卧圈”，“了”为助词，表示卧圈的动作已经完成。此处“圈”指三轮车的轮圈，“卧”指示向内弯折的形态，“卧圈”指车胎轮圈压扁变形了，不再是之前的正圆形，从而无法行驶，此词在历代文献中未见用例，仅在方言口语中使用。
衬 虽然小伙子穿的烂，我一年四季光要饭，我好孬也衬二十万，再不是当初的穷光蛋。
“衬”与“趁”音同，此处“衬”为音借字，其方言本字应为“趁”。“趁”义为挣、赚，宋代已有用例，明清文献中习用。宋·黎靖德《朱子语类》：“须实有见处，自然休歇不得。如人趁养家一般，一日不去趁，便受饥饿。”此叙读书如挣钱养家一般，需得踏踏实实、持之以恒，不可懈怠潦草。又明·邵灿《香囊记·问卜》：“这般趁得钱来，家里并无积蓄。”“趁”直接与“钱”连用成词，表示挣钱、富有，《水浒传》第三十一回：“为是他有一座酒肉店，在城东快活林内，甚是趁钱。”“趁钱”亦作“趂钱”，清·李渔《巧团圆·买父》：“从今以后，孩儿只管趂钱，爹爹只管使用。”除“趁钱”外，方言里中表示挣钱义的词语还有很多，如寻钱、摸钱、近钱、起钱、剩钱等，且每个词语在明清时的白话小说中都有着丰富的用例，但这些方言词条、词义几乎都未被《汉语大词典》、《汉语大字典》等权威辞书收录，应当补充。
净 1.要拿瓜，拿一对，到老能活二百岁，要拿瓜，拿一双，你的艮瓜都卖光，卖的光，卖的净，卖的一两也不剩。2.给我一块我走净，叫俺哥，你动动手，给我一块我就走。
例句1中“卖的光，卖的净，卖的一两也不剩”，三个“卖”之后的助词使用有误，“光”、“净”以及“一两也不剩”都是动词“卖”的补语，中间应用助词“得”连接，写作“卖得光、卖得净、卖得一两也不剩”。
“卖得净”指卖光、卖完，“走净”指走得干干净净，两处的“净”都是净尽、无余的意思。佛教文献中常用，南朝齐·萧子良《净住子净行法门·开物归信门》：“六尘爱染，永灭不起，十恶重障，净尽无余，业累既除，表里俱净。”明清白话小说中用例甚多，明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷一：“如此行之多年，不知收拾净了万万千千的字纸。”此叙王沂公父亲十分爱惜字纸，见到有被遗弃的，都会拾起焚烧，如此多年，收拾完了许多的字纸。现代作品中沿用此义，老舍《四世同堂》第二十七幕：“他又不愿看老人白白的去牺牲——老人的一家子已快死净了！”“死净”就是死完，与“走净”的用法相同。
怪 叫俺哥，你咋回事，你攥着个票子不吭气，这大哥，也怪好，你的钱掉五毛。
“怪”作程度副词用，义为很、非常，南北朝时就有用例，南朝宋·刘义庆《幽明录》：“晋世王彪之，年少未官。尝独坐斋中，前有竹，忽闻有叹声，彪之惕然，怪似其母，因往看之，见母衣服如昔。”“怪似”就是非常相似。清代以后的白话作品中常用，《红楼梦》第二十九回：“宝钗笑道：“罢，罢，怪热的。什么没看过的戏，我就不去了。”此叙凤姐邀宝钗、宝玉、黛玉等人看戏去，宝钗称天气太热，便不去了。又清·刘鹗《老残游记》第十三回：“翠环歪过身子，把脸儿向着老残道：‘铁爷，我看你老的样子，怪慈悲的，怎么就不肯慈悲我们孩子一点吗？’”“慈悲”原为佛教用语，指将人从苦难中拯救出来，这里泛指慈爱与悲悯。视频中提及的“怪自由”、“怪大”、“怪好看”等词中的“怪”都是程度副词“很”的意思。例句中的“吭气”也是一个方言词，但比较容易理解，意思是说话，开口。
煅 你看老头多不好，唱了两句他就跑，你要跑，我要撵，撵到你家不嫌远，你要跑，我要煅，煅到您家你管饭。
联系上下文可知，此处“煅”的意思和“跑”相对，和“撵”相近，义为追赶，拦截。“煅”的这种用法未见于各类典籍文献中，据考查，其方言本字应当为“断”。“断”有拦截的意思，唐·房玄龄等《晋书·刘隗传》：“周嵩嫁女，门生断道解庐，斫伤二人，建康左尉赴变，又被斫。”“断道解庐”义为截断道路，拆毁他人的房屋，“斫伤”义为“砍伤”。“断”在现代汉语方言中还有赶、追赶之义，秧歌剧《惯匪周子山》第二场：“你姐夫，你姐姐，你婆姨叫人家断跑了。”“断跑”即为赶跑。
紧 两块钱，中国出，又不是外国的进宝珠，就算是外国进的宝，要饭的紧要要多少，何必跟俺瞎胡导。
“要饭的紧要要多少”在语境中意思是：我一个乞讨要饭的，你就是任凭我要，我又能要到多少钱呢？“紧”在现代汉语方言中常用作任凭、听任、纵使之义，《人民日报》2003年8月11日刊载了一篇标题为《这边财政吃紧，那边“白条”紧吃——阳原县公款吃喝令人忧》的文章，“紧吃”就是任意吃、使劲吃，“某某吃紧，某某紧吃”这一句式常用来讽刺官员、政府贪腐现象。其实在古汉语中也有这种用法，但不写作“紧”，而是写成“尽”字，读作上声。唐代已有记载和用例，《慧琳音义》卷二十七：“尽，任也，穷也。”唐人白居易《题山石榴花》诗：“争及此花檐户下，任人采弄尽人看。”写的是杜鹃花开在檐户之下，随风轻摆，任凭行人观赏。明清白话小说中也有用例，《西游记》第八十四回：“冲开门进来，唬得那赵寡妇娘女们战战兢兢的关了房门，尽他外边收拾。”此叙贼人冲进客店，赵寡妇母女俩吓得关上了房门躲入里屋，听任贼人在外边折腾。
参考文献：
[1]錢曾怡.山东方言研究[M].济南：齐鲁书社，2001.
[2]董绍克.山东方言词典[M].北京：语文出版社，1997.
[3]许宝华，宫田一郎主编.汉语方言大词典[M]北京：中华书局，1999.
[4]周振鹤，游汝杰.方言与中国文化[M].上海：上海人民出版社，2006.
[5]周志锋.明清小说俗字俗语研究[M].北京：中国社会科学出版社，2006.
[6]化振红.《欢喜冤家》词语拾零[J].古籍整理研究学刊，2008（01）.
关键词： 杨晓琼 莲花落 方俗词
莲花落，始于宋形于明而盛于清，是当时盲人行乞讨饭时唱的民间曲艺，基本上以七言四句为一段，用方言说唱，讲究合辙押韵，通俗易懂，生动风趣，现在的莲花落在句式、韵律等方面的要求都并不那么严格了。杨晓琼，山东郓城县张鲁集乡西苑庄村民，是一位莲花落民间艺人，小学毕业后即自学莲花落，后拜河南民间艺人姬银龙为师。其莲花落作品中包含着大量具有代表性的方言俗语，现以视频《杨晓琼叫街》（2011年6月，配字幕）作为工作材料，对其中一些实际意义有别于字面意义？或颇具地方特色又难于理解的方俗词语进行解释，求正于大方之家。
不粘 出大力，流大汗，只想一心把钱赚。没想到，养猪赔了五六万，爹也骂，娘也怨，都骂晓琼太不粘，没有办法，怎么办，一恼大街来要饭。
“不粘”即“不沾”，两种写法皆可，但一般写作“不沾”，在山东、河南等地的方言中表示不行，不中的意思。贺敬之《秦洛正》第三场：“再听你的就逼着我跳井啦！不沾！不沾！”为何“不粘”能表示不行的意思呢？这是由方言中的另一个词“不沾（粘）弦”缩略而来。“不沾弦”最初是戏班间的行话，唱的调子合乎弦乐器的韵律叫做“沾弦”，不合韵律，跑了调就叫做“不沾弦”，后来词义泛化，指不行，做事或为人不着调，成为了生活中的常用词，人们也常常简省说“不沾”。戴厚英《流泪的淮河》：“不是我说不沾弦的话，纯一落到今天，也是报应，那两年，他杀人杀得大多了。”“不沾弦”的话就是不靠谱、不着调的话。
一泡 竹板一打哗啦啦啦，买大葱的头一家，头一家，头一泡，这个规矩你知道。这位大姐让让着不着？
“泡”与“一”搭配，处在与“一家”对应的位置上，可见此处的“泡”为量词。在普通话中“泡”有作量词的情况，但仅用于涕泪和屎尿，如一泡鼻涕一泡泪，这显然不符合语境。实际上，这里的“一泡”是方言中的特殊用法，义为一阵、一番、一回，读作平声，多见于晚清白话小说中，始见于清·韩邦庆《海上花列传》第十六回：“难末害仔几花人四处八方去瞎寻一泡，陆里寻得着嗄。”“瞎寻一泡”就是瞎找一番，乱找一阵。又清·李伯元《官场现形记》第四十七回：“童子良经他这一泡恭维，便觉他说的话，果然不错。”“一泡恭维”就是一番恭维。另外，例句末的“着不着”也是一个方言词，表示“行不行，好不好”的意思。
开端 叫大娘，你咋回事，坐在板凳上不吭气，一没仇，二没冤，拿着一块钱不开端。
“开端”一般作名词，指开始、事物的开头阶段或部分，古代文献中也有作动词用的例子，表示开启争端，南朝梁·沈约《宋书·明帝记》：“主猜而犹犯，恩薄而未悟，致以呵训之微行，遂成灭亲之大祸。开端树隙，垂之后人。”“开端树隙”义为开启争端，造成嫌隙。此处的“开端”也作动词用，但表示的是“开始、开头”之义，是名词的活用，“不开端”在例句语境中的意义是不给钱，不动作。民国时期出版的黄濬作品《花随人圣盦摭忆》中有：“妃直自承不讳，且曰：‘上行下效，佛爷不开端，孰敢为此乎。’”写的是珍妃卖官受贿，慈禧得知后责问珍妃，珍妃坦白承认了自己的行为，并对慈禧说：“上面的人这么做，下面的人才会学着这么干。若不是老佛爷您先开了头，谁又敢做这种事呢”。这里的“不开端”也是名词作动词用，谓不开头。
恶影 别唱啦别唱啦，你这个熊孩子，哪个地方的，给我滚一边子去，别在这个地方恶影我，恶影的我一份都没卖出去。
“恶影”，意思是厌烦、厌恶、讨厌，这句话是卖艮瓜的摊主对杨晓琼说的，两处用的都是它的动词义，表示使讨厌、使人恶心。在这个词中“影”是承担核心词义的，义为“讨厌、厌恶”，在明代就有用例，如明人西周生的世情小说《醒世姻缘传》第四十五回：“薛教授长吁了两口气，说道：‘他前日黑夜那个梦，我极心影。他如今似变化了的一般，这不是着人换了心去么？’”此叙薛教授想起女儿薛素梅之前做的梦，心中觉得厌恶、厌烦。又有“影影”两字叠用表示厌恶、不安之义的，明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第四十九回：“金莲摇头儿道：‘我是不卜他。常言：算的着命，算不着行。想前日道士说我短命哩，怎的哩？说的人心里影影的。’”“恶”在这这个词中读作[？奕]，作程度副词用，相当于“很”、“甚”。《淮南子·墬形训》：“其人大面短颐，美须恶肥，窍通于口，肤肉属焉，黄色主胃，慧圣而好治。”在诗词中也常用“恶”表示程度深，南唐·李煜《浣溪沙》词：“佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏。”“恶影”两字连用，表示程度较深的讨厌、厌恶，古有用例，《醒世姻缘传》第九十六回：“狄希陈说：‘我心里还恶影影里的，但怕见吃饭。’”“恶影”与方言词中“膈应”、“硌应”，实际上是同一个词的不同书写形式，这个词语在北方和南方部分地区广泛使用，并且使用频率也比较高，《现代汉语词典》仅收“膈应”一形，《汉语大词典》则完全没有收入，殊为不妥，应当增补。
另外，例句中“恶影的我一份都没卖出去”，“恶影”之后的助词使用有误，“我一份都没卖出去”是“恶影”的结果，作补语，中间应用助词“得”连接，写作“恶影得我一份都没卖出去”。
有 小气人，小气手，小气一辈子过不有。前怕狼，后怕虎，你一辈子买不了125。
语境是杨晓琼向摊主讨一元钱，摊主始终不愿给，杨晓琼讽刺对方一辈子“過不有”，也就是一辈子都过得不富有。“有”在这里是富有、富足、多的意思。《诗·小雅·鱼丽》：“君子有酒，旨且有。”“旨”谓味美，句意是主人以酒待客，酒的味道甘美，量又很足。南宋·朱熹《诗经集传》注曰：“有，犹多也。”又《列子·说符》：“施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。”此叙施氏的两个儿子俸禄很高，使家庭富有起来，孟氏羡慕邻居，而向施氏的两个儿子请教上进的方法。张湛注曰：“有，犹富也。”另外，例句末的“125”是一个具有时代特色的新词，它指的是125cc排量的摩托车，这种型号的摩托车是当时销量最大，最为流行的。 卧了圈 三轮车，跑得快，不扎前带扎后带，断前杠，断后杠，断了链子骑不上，丢了轴，卧了圈，骑车子都往河里钻。
“卧了圈”实际上是“卧圈”，“了”为助词，表示卧圈的动作已经完成。此处“圈”指三轮车的轮圈，“卧”指示向内弯折的形态，“卧圈”指车胎轮圈压扁变形了，不再是之前的正圆形，从而无法行驶，此词在历代文献中未见用例，仅在方言口语中使用。
衬 虽然小伙子穿的烂，我一年四季光要饭，我好孬也衬二十万，再不是当初的穷光蛋。
“衬”与“趁”音同，此处“衬”为音借字，其方言本字应为“趁”。“趁”义为挣、赚，宋代已有用例，明清文献中习用。宋·黎靖德《朱子语类》：“须实有见处，自然休歇不得。如人趁养家一般，一日不去趁，便受饥饿。”此叙读书如挣钱养家一般，需得踏踏实实、持之以恒，不可懈怠潦草。又明·邵灿《香囊记·问卜》：“这般趁得钱来，家里并无积蓄。”“趁”直接与“钱”连用成词，表示挣钱、富有，《水浒传》第三十一回：“为是他有一座酒肉店，在城东快活林内，甚是趁钱。”“趁钱”亦作“趂钱”，清·李渔《巧团圆·买父》：“从今以后，孩儿只管趂钱，爹爹只管使用。”除“趁钱”外，方言里中表示挣钱义的词语还有很多，如寻钱、摸钱、近钱、起钱、剩钱等，且每个词语在明清时的白话小说中都有着丰富的用例，但这些方言词条、词义几乎都未被《汉语大词典》、《汉语大字典》等权威辞书收录，应当补充。
净 1.要拿瓜，拿一对，到老能活二百岁，要拿瓜，拿一双，你的艮瓜都卖光，卖的光，卖的净，卖的一两也不剩。2.给我一块我走净，叫俺哥，你动动手，给我一块我就走。
例句1中“卖的光，卖的净，卖的一两也不剩”，三个“卖”之后的助词使用有误，“光”、“净”以及“一两也不剩”都是动词“卖”的补语，中间应用助词“得”连接，写作“卖得光、卖得净、卖得一两也不剩”。
“卖得净”指卖光、卖完，“走净”指走得干干净净，两处的“净”都是净尽、无余的意思。佛教文献中常用，南朝齐·萧子良《净住子净行法门·开物归信门》：“六尘爱染，永灭不起，十恶重障，净尽无余，业累既除，表里俱净。”明清白话小说中用例甚多，明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷一：“如此行之多年，不知收拾净了万万千千的字纸。”此叙王沂公父亲十分爱惜字纸，见到有被遗弃的，都会拾起焚烧，如此多年，收拾完了许多的字纸。现代作品中沿用此义，老舍《四世同堂》第二十七幕：“他又不愿看老人白白的去牺牲——老人的一家子已快死净了！”“死净”就是死完，与“走净”的用法相同。
怪 叫俺哥，你咋回事，你攥着个票子不吭气，这大哥，也怪好，你的钱掉五毛。
“怪”作程度副词用，义为很、非常，南北朝时就有用例，南朝宋·刘义庆《幽明录》：“晋世王彪之，年少未官。尝独坐斋中，前有竹，忽闻有叹声，彪之惕然，怪似其母，因往看之，见母衣服如昔。”“怪似”就是非常相似。清代以后的白话作品中常用，《红楼梦》第二十九回：“宝钗笑道：“罢，罢，怪热的。什么没看过的戏，我就不去了。”此叙凤姐邀宝钗、宝玉、黛玉等人看戏去，宝钗称天气太热，便不去了。又清·刘鹗《老残游记》第十三回：“翠环歪过身子，把脸儿向着老残道：‘铁爷，我看你老的样子，怪慈悲的，怎么就不肯慈悲我们孩子一点吗？’”“慈悲”原为佛教用语，指将人从苦难中拯救出来，这里泛指慈爱与悲悯。视频中提及的“怪自由”、“怪大”、“怪好看”等词中的“怪”都是程度副词“很”的意思。例句中的“吭气”也是一个方言词，但比较容易理解，意思是说话，开口。
煅 你看老头多不好，唱了两句他就跑，你要跑，我要撵，撵到你家不嫌远，你要跑，我要煅，煅到您家你管饭。
联系上下文可知，此处“煅”的意思和“跑”相对，和“撵”相近，义为追赶，拦截。“煅”的这种用法未见于各类典籍文献中，据考查，其方言本字应当为“断”。“断”有拦截的意思，唐·房玄龄等《晋书·刘隗传》：“周嵩嫁女，门生断道解庐，斫伤二人，建康左尉赴变，又被斫。”“断道解庐”义为截断道路，拆毁他人的房屋，“斫伤”义为“砍伤”。“断”在现代汉语方言中还有赶、追赶之义，秧歌剧《惯匪周子山》第二场：“你姐夫，你姐姐，你婆姨叫人家断跑了。”“断跑”即为赶跑。
紧 两块钱，中国出，又不是外国的进宝珠，就算是外国进的宝，要饭的紧要要多少，何必跟俺瞎胡导。
“要饭的紧要要多少”在语境中意思是：我一个乞讨要饭的，你就是任凭我要，我又能要到多少钱呢？“紧”在现代汉语方言中常用作任凭、听任、纵使之义，《人民日报》2003年8月11日刊载了一篇标题为《这边财政吃紧，那边“白条”紧吃——阳原县公款吃喝令人忧》的文章，“紧吃”就是任意吃、使劲吃，“某某吃紧，某某紧吃”这一句式常用来讽刺官员、政府贪腐现象。其实在古汉语中也有这种用法，但不写作“紧”，而是写成“尽”字，读作上声。唐代已有记载和用例，《慧琳音义》卷二十七：“尽，任也，穷也。”唐人白居易《题山石榴花》诗：“争及此花檐户下，任人采弄尽人看。”写的是杜鹃花开在檐户之下，随风轻摆，任凭行人观赏。明清白话小说中也有用例，《西游记》第八十四回：“冲开门进来，唬得那赵寡妇娘女们战战兢兢的关了房门，尽他外边收拾。”此叙贼人冲进客店，赵寡妇母女俩吓得关上了房门躲入里屋，听任贼人在外边折腾。
参考文献：
[1]錢曾怡.山东方言研究[M].济南：齐鲁书社，2001.
[2]董绍克.山东方言词典[M].北京：语文出版社，1997.
[3]许宝华，宫田一郎主编.汉语方言大词典[M]北京：中华书局，1999.
[4]周振鹤，游汝杰.方言与中国文化[M].上海：上海人民出版社，2006.
[5]周志锋.明清小说俗字俗语研究[M].北京：中国社会科学出版社，2006.
[6]化振红.《欢喜冤家》词语拾零[J].古籍整理研究学刊，2008（01）.