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来楚生,原名稷勋,字楚生、初升,浙江萧山人。当代书画篆刻大家钱君陶先生评论:“来氏刻印……二十世纪七十年代能独立称雄于印坛者,唯楚生一人而已。”来楚生书、画、篆刻都具有独特的风格,有书、画、篆刻三绝之美誉。
来楚生信奉“始入手须专宗一家,得之心而应之手,然后旁通曲引,以知其变,泛滥诸家,以资我用”的艺术理论。他的篆刻初学吴让之,吸收吴昌硕与齐白石等大家的长处并自出新意,形成了独具特色的篆刻风貌。
在常人看来,来楚生的印章作品大多粗头乱服、不修边幅,好像随便刻刻就完事一样。实则不然,他的每一方作品都经过反复推敲,定稿之后才开始刻制。仔细品读会发现疏密、参差、呼应、虚实处处到位,方方精彩。来楚生在篆刻艺术上的贡献,除了“向线刀法”的成功运用外,在章法的独立性上摆脱并超越了“篆字即篆刻”的传统认识,还在近代印人“有刀兼有笔”之外更加注重对空间的关注。如“息交以绝游”上边的“息、绝”二字特大且逼边,“交”字窄小,头顶“息”字造成险象,小小的“以”字镶嵌其中,全印中间留空,形成密其外而疏其中的气象。经典之作还有“大处落墨”“处厚”“领略古法生新奇”“自爱不自贵”等。
在晚年,他创作了很多肖形印,内容包括生肖、佛像、草虫故事、成语等。来楚生可将全家数人的生肖刻在方寸之间,前无古人,十分别致。
来楚生作品大都粗犷洗练,遗貌取神,深得汉人画像之法。著有《然犀室印学心印》,分疏密、线条、章法、刀法等十三个方面进行论述,在印学界有很大的影响。
来楚生信奉“始入手须专宗一家,得之心而应之手,然后旁通曲引,以知其变,泛滥诸家,以资我用”的艺术理论。他的篆刻初学吴让之,吸收吴昌硕与齐白石等大家的长处并自出新意,形成了独具特色的篆刻风貌。
在常人看来,来楚生的印章作品大多粗头乱服、不修边幅,好像随便刻刻就完事一样。实则不然,他的每一方作品都经过反复推敲,定稿之后才开始刻制。仔细品读会发现疏密、参差、呼应、虚实处处到位,方方精彩。来楚生在篆刻艺术上的贡献,除了“向线刀法”的成功运用外,在章法的独立性上摆脱并超越了“篆字即篆刻”的传统认识,还在近代印人“有刀兼有笔”之外更加注重对空间的关注。如“息交以绝游”上边的“息、绝”二字特大且逼边,“交”字窄小,头顶“息”字造成险象,小小的“以”字镶嵌其中,全印中间留空,形成密其外而疏其中的气象。经典之作还有“大处落墨”“处厚”“领略古法生新奇”“自爱不自贵”等。
在晚年,他创作了很多肖形印,内容包括生肖、佛像、草虫故事、成语等。来楚生可将全家数人的生肖刻在方寸之间,前无古人,十分别致。
来楚生作品大都粗犷洗练,遗貌取神,深得汉人画像之法。著有《然犀室印学心印》,分疏密、线条、章法、刀法等十三个方面进行论述,在印学界有很大的影响。