【摘 要】
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它如此暴力地攻击着土地,以至于交叉耕作都不必要了,于是土地被构造成长长的田垄.20世纪60年代,历史学家林恩·怀特在他的名篇《我们的生态危机的历史根源》中谈到农业,说早
【出 处】
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中国农业伦理学与农业可持续发展学术研讨会暨中国草学会农业伦理学研究会成立大会
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它如此暴力地攻击着土地,以至于交叉耕作都不必要了,于是土地被构造成长长的田垄.20世纪60年代,历史学家林恩·怀特在他的名篇《我们的生态危机的历史根源》中谈到农业,说早期的犁只是把地抓出来一道痕,所以需要交叉耕作.对于后来发明的威力更大的犁,林恩·怀特用了这个拟人的说法.此后,"土地的划分不再按照家庭需要,而是按照耕地机器的能力.人与土地的关系被彻底改变了.以往人是自然的一部分,现在是自然的剥削者."这种拟人描述喻示了与土地的伦理关系,虽然怀特在这篇文章中没有涉及这个问题.人与土地的关系是人与自然关系的一部分，农业是与土地关联最为密切的人类活动。生态农业是人类的未来，是建设生态文明的基础。中国曾经拥有自己的天人合一、万物有灵的农业思想，是当代中国人的幸运。在符合生态伦理和土地伦理的未来新农业的建设过程中，伦理思考是一个非常好的维度。伦理学关乎态度。利奥波德说:需要重新调整我们对于土地的理解方式，还土地以尊严。唯有土地拥有尊严，人类才有未来。
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