贾宝玉以功名为耻，这是200多年来绝大多数读者的共识。最近视频网站里的电视剧《红楼梦》有个“弹幕”大为流行，打破了大多数读者的认知：“宝玉始終不明白，只有努力仕途经济，他才有能力真正保护这些女孩子。”
　　 仕途，说的是做官;经济，指的是经世济民，治理国家。
　　 在书中，贾宝玉是最讨厌别人劝他“仕途经济”的。最典型的是第三十二回，贾雨村到访，贾政让贾宝玉出来见客，贾宝玉抱怨不停。史湘云劝他“常常会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友”，贾宝玉一听，马上下了逐客令。袭人从旁劝解，说之前薛宝钗也劝过一次，贾宝玉拔腿就走，一点面子也不给。贾宝玉还强调，正是因为林黛玉从来不说这种“混帐话”，所以他们的感情才好。
　　 不从政，是中国传统知识分子的“雅士”理想。《大学》中的“修齐治平”，目的虽然是“平天下”，但起点是知识分子的个人道德。所谓从政，不过是“修己以安人”，以道德化的力量感染他人，而不是汲汲于官阶和权力。另外，在传统知识分子的心灵深处，总有一方“桃花源”，供其“朝闻道夕死可矣”，相比形而上的“大道”，仕途经济过于形而下了。
　　 一代人总有一代人的历史背景。今天的观众也并不能说就是“利欲熏心”之辈，只不过是早早认清了残酷的现实：不赚钱，就不能保卫爱情。同样的，那些在《梁祝》里留下弹幕说“我要是祝英台，我一定嫁给马文才”的观众，比起前些年“宁在宝马车中哭不在自行车上笑”的人来说，还起码坚持了“马文才是真心喜欢祝英台”的“底线”——毕竟，有钱固然是好的，但是如果还有爱情那就更好了。
　　（摘自《南风窗》）