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[摘要]《色·戒》是围绕女性角色叙述故事的，其中涉及到女性自我认同的问题。由于王佳芝心里早已预设了女人千百年来积淀下来的孱弱被动的认同机制，所以当男人蹂躏折磨她时，她找到了另一个身为女人的自我，从而做出了这样选择。
[关键词]自我认同 女性
《色·戒》引起了广泛的争论，尤其涉及到关于情色方面的内容，观众更是褒贬不一。影片主要围绕女主人公的经历展开叙述。女主人公王佳芝在影片中可谓是一个牺牲品，为了爱国，牺牲了童贞：为了情爱，牺牲了生命。女人最宝贵的两样东西全搭进去了，所以不能不引起我们深究女性在在这个剧本乃至在整个生命历程中的自我认同与角色定位，搞清楚了这个问题，就不难揭开王佳芝为什么会有这样悲惨命运的奥秘了。
根据拉康《镜子阶段》的理论，幼儿在镜中的映像助成了幼儿心理中“自我”的形成。从镜子阶段开始，人始终是在追寻某种性状某个形象而将它们视为“自我”。王佳芝特殊的身份“女特务”注定她从一开始就产生“自我认同”的混乱，她始终处于不断寻找的过程之中。从一开始她站在舞台上卖力地表演，她向往舞台上光鲜亮丽的生活，她可以在角色中转换，找到不同于现实生活中的另一个自我。于是她在普通女大学生和爱国志士之间徘徊，最终她在同学们的期望中也成为了一名爱国志士，并且第一次为组织付出，和一个不爱的男人上床，牺牲了女人最宝贵的童贞。她还只是一个大学生，看问题不会那么深入，她始终觉得这只是一场戏，而且戏会很快结束，到那时事情成功之后她已做好打算准备飞往英国见她父亲，同时她作为一名爱国志士可以亲手杀死卖国贼，除暴安良，岂不是两全其美。她的想法蛮好，可是她低估了对手能力，她的对手是一个老奸巨猾的四十多岁的男人，而且这个男人干着和她差不多的工作，只是她是爱国的特务他是卖国的特务，所以这本来就不是一场势均力敌的战役，她太弱小，她只是一只懦弱羔羊被送入虎口。
从她决定演这场戏，进入角色之后。她就输了。这场戏远没有她想得那么简单，她完全陷入了自己编织的套中，最后她便是在这场戏中彻底迷失了自我。但是在这过程中，也有痛苦和挣扎。她并不是从一开始就喜欢上那个易先生，而只是男人的势力太强大，逼得她无路可退。这个男人比她更懂什么是戏假情真，就像她自己说得那样“他不但要往我的身子里钻，还要像一条蛇一样往我心里钻，我得像奴隶一样让他进来”，“每次他都要我痛苦得流血、哭喊”。人始终在追寻自我，这种寻找的动力是人的欲望，从欲望出发将心目中的形象据为“自我”，这不能不导致幻象，异化。而这一切得以产生全由于认同的机制。出于欲望，王佳芝拿到了那个6克拉的粉红钻戒，在最后千钧一发之际想到“他可能是爱我的”，所以迷失了自我，丢了性命。出于欲望，王佳芝在一次又一次的性虐之后，有了阴道的快感，像张爱玲所说“到女人心里的路通过阴道”，最终在情妇与特务的双重身份中选择了情妇的角色。但是这样的选择绝非偶然，由于王佳芝心里早已预设了女人千百年来积淀下来的孱弱被动的认同机制，所以当男人蹂躏折磨她时，她找到了另一个身为女人的自我，从而做出了这样选择。
女人的生理特点注定她生来就是孱弱的。波伏娃在《第二性》中写到，女人吗?这也太简单了!热衷于搞简单公式的人说：她就是子宫，就是卵巢。她是个雌性(female)——用这个词给她下定义就足够了。“雌性”这个词出于男人之口时，有种侮辱性的含意。“雌性”这个词之所以是贬义的，并不是因为它突出了女人的动物性，而是因为它把她束缚在她的性别中。女性在人类进化漫长的过程中，一直处于弱势的地位，于是一度出现“厌女”情绪，甚至在原始时期把女人认为是邪恶的化身。女性现在仍然保留着恶的外貌，送给亚当做伙伴的夏娃，导致了人类的毁灭：异教的众神想找人类报仇，于是发明了女人：第一个造出来的女性潘多拉，释放出折磨人类的各种灾难。女性被置于他者的地位，他者——这是对抗主动性的被动性，是破坏统一性的多样性，是对立于形式的物质，是反对秩序的混乱。女人就是这样被献给了恶。毕达哥拉斯就这样说过：“有一个善的本原，它创造了秩序、光明和男人：还有一个恶的本原，它所创造的是混乱、黑暗和女人。”
女人注定处于被动地位，千百年来，女性已认同了被奴隶，被驯服的角色定位。而男人一直在社会中处于优越地位，甚至有人说，男人可以什么都不用干，就会比女人优越。男人在长期征服自然、创造历史的同时，也在不断征服着女性，以使其处于更有利于他们的地位。他们自然要赋予女人以从属地位。在漫长的历史发展过程中，女人自然也在男人地束缚中心甘情愿地变成了他们的附属品，并且建立起强大的自我认同机制，努力成为一位符合男人口味的“宁馨儿”。理解了女性这样被动地位的缘由，就不难理解王佳芝最后为什么会在被折磨中爱上那个矮小、一脸“鼠相”的易先生。
对于这样敏感的话题，很多艺术作品似乎要予以掩饰，以求安宁。《色·戒》却将这一特点一览无余地表现了出来，汤唯大胆的全裸上镜，在床上被男人用皮鞭抽打，无疑影片将女性完全置于受控制被摆弄的境地，被当作男人泄欲的工具，没有做人的尊严。在父权制的境遇中，女性没有地位，丧失了话语权，具有女性特征的肉体被推入了可悲的欲望能指的地位，完全被当作工具使唤。而女性自身在这样悲惨的境地中也似乎习以为常，甘心充当被蹂躏的对象。像剧中的女主人公王佳芝被性虐之后，竟然声情并茂地唱起了《天涯歌女》，“郎啊咱们俩是一条心”，“患难之交恩爱深”，并且对那个男人说“你是要我做你的妓女”。面对这样的剧情，我相信很多人会哭笑不得，竟然安排女主角爱上一个卖国贼加强奸犯，这是对女性命运的贬损。女人忍受得够多了，从这一刻起，女人不再是沉默的羔羊。
[关键词]自我认同 女性
《色·戒》引起了广泛的争论，尤其涉及到关于情色方面的内容，观众更是褒贬不一。影片主要围绕女主人公的经历展开叙述。女主人公王佳芝在影片中可谓是一个牺牲品，为了爱国，牺牲了童贞：为了情爱，牺牲了生命。女人最宝贵的两样东西全搭进去了，所以不能不引起我们深究女性在在这个剧本乃至在整个生命历程中的自我认同与角色定位，搞清楚了这个问题，就不难揭开王佳芝为什么会有这样悲惨命运的奥秘了。
根据拉康《镜子阶段》的理论，幼儿在镜中的映像助成了幼儿心理中“自我”的形成。从镜子阶段开始，人始终是在追寻某种性状某个形象而将它们视为“自我”。王佳芝特殊的身份“女特务”注定她从一开始就产生“自我认同”的混乱，她始终处于不断寻找的过程之中。从一开始她站在舞台上卖力地表演，她向往舞台上光鲜亮丽的生活，她可以在角色中转换，找到不同于现实生活中的另一个自我。于是她在普通女大学生和爱国志士之间徘徊，最终她在同学们的期望中也成为了一名爱国志士，并且第一次为组织付出，和一个不爱的男人上床，牺牲了女人最宝贵的童贞。她还只是一个大学生，看问题不会那么深入，她始终觉得这只是一场戏，而且戏会很快结束，到那时事情成功之后她已做好打算准备飞往英国见她父亲，同时她作为一名爱国志士可以亲手杀死卖国贼，除暴安良，岂不是两全其美。她的想法蛮好，可是她低估了对手能力，她的对手是一个老奸巨猾的四十多岁的男人，而且这个男人干着和她差不多的工作，只是她是爱国的特务他是卖国的特务，所以这本来就不是一场势均力敌的战役，她太弱小，她只是一只懦弱羔羊被送入虎口。
从她决定演这场戏，进入角色之后。她就输了。这场戏远没有她想得那么简单，她完全陷入了自己编织的套中，最后她便是在这场戏中彻底迷失了自我。但是在这过程中，也有痛苦和挣扎。她并不是从一开始就喜欢上那个易先生，而只是男人的势力太强大，逼得她无路可退。这个男人比她更懂什么是戏假情真，就像她自己说得那样“他不但要往我的身子里钻，还要像一条蛇一样往我心里钻，我得像奴隶一样让他进来”，“每次他都要我痛苦得流血、哭喊”。人始终在追寻自我，这种寻找的动力是人的欲望，从欲望出发将心目中的形象据为“自我”，这不能不导致幻象，异化。而这一切得以产生全由于认同的机制。出于欲望，王佳芝拿到了那个6克拉的粉红钻戒，在最后千钧一发之际想到“他可能是爱我的”，所以迷失了自我，丢了性命。出于欲望，王佳芝在一次又一次的性虐之后，有了阴道的快感，像张爱玲所说“到女人心里的路通过阴道”，最终在情妇与特务的双重身份中选择了情妇的角色。但是这样的选择绝非偶然，由于王佳芝心里早已预设了女人千百年来积淀下来的孱弱被动的认同机制，所以当男人蹂躏折磨她时，她找到了另一个身为女人的自我，从而做出了这样选择。
女人的生理特点注定她生来就是孱弱的。波伏娃在《第二性》中写到，女人吗?这也太简单了!热衷于搞简单公式的人说：她就是子宫，就是卵巢。她是个雌性(female)——用这个词给她下定义就足够了。“雌性”这个词出于男人之口时，有种侮辱性的含意。“雌性”这个词之所以是贬义的，并不是因为它突出了女人的动物性，而是因为它把她束缚在她的性别中。女性在人类进化漫长的过程中，一直处于弱势的地位，于是一度出现“厌女”情绪，甚至在原始时期把女人认为是邪恶的化身。女性现在仍然保留着恶的外貌，送给亚当做伙伴的夏娃，导致了人类的毁灭：异教的众神想找人类报仇，于是发明了女人：第一个造出来的女性潘多拉，释放出折磨人类的各种灾难。女性被置于他者的地位，他者——这是对抗主动性的被动性，是破坏统一性的多样性，是对立于形式的物质，是反对秩序的混乱。女人就是这样被献给了恶。毕达哥拉斯就这样说过：“有一个善的本原，它创造了秩序、光明和男人：还有一个恶的本原，它所创造的是混乱、黑暗和女人。”
女人注定处于被动地位，千百年来，女性已认同了被奴隶，被驯服的角色定位。而男人一直在社会中处于优越地位，甚至有人说，男人可以什么都不用干，就会比女人优越。男人在长期征服自然、创造历史的同时，也在不断征服着女性，以使其处于更有利于他们的地位。他们自然要赋予女人以从属地位。在漫长的历史发展过程中，女人自然也在男人地束缚中心甘情愿地变成了他们的附属品，并且建立起强大的自我认同机制，努力成为一位符合男人口味的“宁馨儿”。理解了女性这样被动地位的缘由，就不难理解王佳芝最后为什么会在被折磨中爱上那个矮小、一脸“鼠相”的易先生。
对于这样敏感的话题，很多艺术作品似乎要予以掩饰，以求安宁。《色·戒》却将这一特点一览无余地表现了出来，汤唯大胆的全裸上镜，在床上被男人用皮鞭抽打，无疑影片将女性完全置于受控制被摆弄的境地，被当作男人泄欲的工具，没有做人的尊严。在父权制的境遇中，女性没有地位，丧失了话语权，具有女性特征的肉体被推入了可悲的欲望能指的地位，完全被当作工具使唤。而女性自身在这样悲惨的境地中也似乎习以为常，甘心充当被蹂躏的对象。像剧中的女主人公王佳芝被性虐之后，竟然声情并茂地唱起了《天涯歌女》，“郎啊咱们俩是一条心”，“患难之交恩爱深”，并且对那个男人说“你是要我做你的妓女”。面对这样的剧情，我相信很多人会哭笑不得，竟然安排女主角爱上一个卖国贼加强奸犯，这是对女性命运的贬损。女人忍受得够多了，从这一刻起，女人不再是沉默的羔羊。