论文部分内容阅读
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士①。《易》曰：“自上下下，其道大光②。”又曰：“以贵下贱，大得民也③。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚④，此霸王之船乘也。释父兄与子孙，非疏之也;任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也;持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功校而知人数矣。是故吕尚聘，而天下知商将亡。而周之王也;管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也，岂特船乘哉！夫成王霸固有人，亡国破家亦有人。桀用于莘⑤，纣用恶来⑥，宋用唐鞅⑦，齐用苏秦⑧，秦用赵高⑨，而天下知其亡也。非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也，虽舜禹犹亦受困，而又况乎俗主哉！
①下士：谦恭地对待贤士。下，自降身份与他人交往。
②自上下下，其道大光：出自《周易·益卦·彖辞》。意思是地位高的人谦虚地对待地位低的人，他的道德大为光明。
③以贵下贱，大得民也：出自《周易·屯卦·象辞》。意思是以尊贵的身份礼遇地位低下的人，能够大获民心。
④伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚：这几个人的身份最初都很低，却获得了明君的赏识，受到重用。伊尹曾是庖厨之臣，故称“庖人”。吕尚即姜太公，曾钓于渭滨，故称“钓屠”。管仲曾用箭射杀公子小白（即齐桓公）而只中衣带钩，故称“仇雠”。百里奚当过陪嫁之臣，故称“仆虏”。
⑤桀用于莘：夏桀重用千莘。千莘，《吕氏春秋·知度》作“干辛”，是阿谀奉承之臣。
⑥纣用恶来：商纣王重用恶来。恶来，纣王宠信之臣，有勇力，据说能撕裂虎兕。周武王伐纣时被杀。
⑦宋用唐鞅：宋指战国时期的宋康王。唐鞅，宋康王之相。据《吕氏春秋》记载，唐鞅曾劝宋康王杀臣子，无论善与不善者都杀，以此让群臣感到惧怕。
⑧齐用苏秦：齐，指战国时期齐国的齐愍王，他曾任命苏秦为相。苏秦，战国时期洛阳人，以鬼谷子为师，纵横家的代表人物，曾佩六国相印，合纵抗秦。他曾奉燕昭王之命入齐从事反间活动，想让齐疲于对外战争，以便攻齐。后乐毅率六国军队攻齐，其反间活动暴露，被车裂而死。一说与齐大夫争宠而被刺杀。
⑨秦用赵高：秦，指秦二世。赵高，秦朝宦官，秦始皇时任中车府令。始皇死，他与李斯合谋，伪造遗诏，逼秦始皇的长子扶苏自杀，改立胡亥为皇帝。又杀李斯，大搞专权。后又杀二世，立子婴为秦王。秦朝的灭亡与赵高的胡作非为大有关系。
国君想要天下安宁太平并名垂青史，一定要尊重贤人并谦恭地对待士人。《周易》中说：“地位高的人谦虚地对待地位低的人，他的德行会大为光明。”又说：“以尊贵的身份礼遇地位低的人，就能够大获民心。”贤明的君主施恩德并谦恭地对待士人，就能够使远方的人归附并使近处的人投奔自己。朝中没有贤人，就好比鸿雁缺少了羽翼，即使有飞越千里的愿望，仍然不能到达想要去的地方。因此，渡过江海的人依靠舟船，到远方去的人依靠车马，想要成就霸业的人依靠贤人。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些人就是成就霸业的舟船、车马。不任命自己的父兄和子孙为官，不是故意疏远他们;任用厨师、钓者甚至仇人、俘虏，并不是要讨好他们;因为要掌握国家政权、走建功立业的道路，所以不能不这样做。这就好比杰出的工匠建造宫室，测量一下宫室的大小就知道用了多少木料，计算一下工程的规模就知道使用的人数。所以吕尚受到重用，天下的人就知道商朝将要灭亡，周朝将要建立;管仲、百里奚受到重用，天下的人就知道齐国、秦国一定能成就霸业。他们哪里只是舟船和车马呢？成就霸业固然需要贤人的辅佐，而导致国家灭亡也是因为用人的原因。桀重用千莘，纣王重用恶来，宋康王重用唐鞅，齐愍王重用苏秦，秦二世重用赵高，天下人就知道他们的国家将要灭亡了。如果重用的不是贤人却想要建立功业，就好比在夏至这一天希望夜长一样，就好比对着天空射鱼而想要射中一样，即使像舜、禹这样的明君也感到困难，更何况是平庸的君主呢！
贤能之人是国家的栋梁，本文作为《说苑·尊贤》的第一章，开宗明义地阐明了尊贤的重要性，认为“人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士”。
本篇可以分为三个层次：第一层引用《周易》中的名言，说明国君尊重贤人并谦恭地对待士人的好处，这是理论根据。第二层阐述了贤人好比鸿鹄的羽翼、渡过江海时依靠的舟船、到远方去使用的车马，并以古代贤人伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚为例，指出这些人虽然地位较低，但才能出众，在得到赏识和重用后，对国家的发展起到了重要作用。第三层则用桀重用千莘、纣王重用恶来、宋康王重用唐鞅、齐愍王重用苏秦、秦二世重用赵高等史实，从反面论述了用人非贤导致的严重后果。
通过正反事例进行对比是全文主要的写作手法，从而得出“国家之任贤而吉，任不肖而凶”的结论，进而提醒统治者要注重人才，要慧眼识才，切不可凭出身和地位来判定一个人能力的高低，这种观点对中国人才学理论的发展具有重要意义。（海涛）
注释：
①下士：谦恭地对待贤士。下，自降身份与他人交往。
②自上下下，其道大光：出自《周易·益卦·彖辞》。意思是地位高的人谦虚地对待地位低的人，他的道德大为光明。
③以贵下贱，大得民也：出自《周易·屯卦·象辞》。意思是以尊贵的身份礼遇地位低下的人，能够大获民心。
④伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚：这几个人的身份最初都很低，却获得了明君的赏识，受到重用。伊尹曾是庖厨之臣，故称“庖人”。吕尚即姜太公，曾钓于渭滨，故称“钓屠”。管仲曾用箭射杀公子小白（即齐桓公）而只中衣带钩，故称“仇雠”。百里奚当过陪嫁之臣，故称“仆虏”。
⑤桀用于莘：夏桀重用千莘。千莘，《吕氏春秋·知度》作“干辛”，是阿谀奉承之臣。
⑥纣用恶来：商纣王重用恶来。恶来，纣王宠信之臣，有勇力，据说能撕裂虎兕。周武王伐纣时被杀。
⑦宋用唐鞅：宋指战国时期的宋康王。唐鞅，宋康王之相。据《吕氏春秋》记载，唐鞅曾劝宋康王杀臣子，无论善与不善者都杀，以此让群臣感到惧怕。
⑧齐用苏秦：齐，指战国时期齐国的齐愍王，他曾任命苏秦为相。苏秦，战国时期洛阳人，以鬼谷子为师，纵横家的代表人物，曾佩六国相印，合纵抗秦。他曾奉燕昭王之命入齐从事反间活动，想让齐疲于对外战争，以便攻齐。后乐毅率六国军队攻齐，其反间活动暴露，被车裂而死。一说与齐大夫争宠而被刺杀。
⑨秦用赵高：秦，指秦二世。赵高，秦朝宦官，秦始皇时任中车府令。始皇死，他与李斯合谋，伪造遗诏，逼秦始皇的长子扶苏自杀，改立胡亥为皇帝。又杀李斯，大搞专权。后又杀二世，立子婴为秦王。秦朝的灭亡与赵高的胡作非为大有关系。
大意：
国君想要天下安宁太平并名垂青史，一定要尊重贤人并谦恭地对待士人。《周易》中说：“地位高的人谦虚地对待地位低的人，他的德行会大为光明。”又说：“以尊贵的身份礼遇地位低的人，就能够大获民心。”贤明的君主施恩德并谦恭地对待士人，就能够使远方的人归附并使近处的人投奔自己。朝中没有贤人，就好比鸿雁缺少了羽翼，即使有飞越千里的愿望，仍然不能到达想要去的地方。因此，渡过江海的人依靠舟船，到远方去的人依靠车马，想要成就霸业的人依靠贤人。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些人就是成就霸业的舟船、车马。不任命自己的父兄和子孙为官，不是故意疏远他们;任用厨师、钓者甚至仇人、俘虏，并不是要讨好他们;因为要掌握国家政权、走建功立业的道路，所以不能不这样做。这就好比杰出的工匠建造宫室，测量一下宫室的大小就知道用了多少木料，计算一下工程的规模就知道使用的人数。所以吕尚受到重用，天下的人就知道商朝将要灭亡，周朝将要建立;管仲、百里奚受到重用，天下的人就知道齐国、秦国一定能成就霸业。他们哪里只是舟船和车马呢？成就霸业固然需要贤人的辅佐，而导致国家灭亡也是因为用人的原因。桀重用千莘，纣王重用恶来，宋康王重用唐鞅，齐愍王重用苏秦，秦二世重用赵高，天下人就知道他们的国家将要灭亡了。如果重用的不是贤人却想要建立功业，就好比在夏至这一天希望夜长一样，就好比对着天空射鱼而想要射中一样，即使像舜、禹这样的明君也感到困难，更何况是平庸的君主呢！
【点评】
贤能之人是国家的栋梁，本文作为《说苑·尊贤》的第一章，开宗明义地阐明了尊贤的重要性，认为“人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士”。
本篇可以分为三个层次：第一层引用《周易》中的名言，说明国君尊重贤人并谦恭地对待士人的好处，这是理论根据。第二层阐述了贤人好比鸿鹄的羽翼、渡过江海时依靠的舟船、到远方去使用的车马，并以古代贤人伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚为例，指出这些人虽然地位较低，但才能出众，在得到赏识和重用后，对国家的发展起到了重要作用。第三层则用桀重用千莘、纣王重用恶来、宋康王重用唐鞅、齐愍王重用苏秦、秦二世重用赵高等史实，从反面论述了用人非贤导致的严重后果。
通过正反事例进行对比是全文主要的写作手法，从而得出“国家之任贤而吉，任不肖而凶”的结论，进而提醒统治者要注重人才，要慧眼识才，切不可凭出身和地位来判定一个人能力的高低，这种观点对中国人才学理论的发展具有重要意义。（海涛）