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声色犬马指旧时统治阶级糜烂淫乐的生活方式。这种生活方式从上古时期一直到新中国建立之前与统治阶级如影随形,不仅没有因为时代的变迁而削弱,反而不断发展,到晚清民国时期发展到顶峰。
夏桀以人为马,商纣建酒池肉林,周幽王烽火戏诸侯只为博美人一笑,隋炀帝穷奢极欲终至亡国……到了清代,八旗子弟把声色犬马发挥到极致,遛鸟赛马,飞鸡走狗,末期更是吸食鸦片,奢靡不可终日。直到新中国成立,这些社会毒瘤才土崩瓦解,整个社会面貌为之一新。
近年来,社会处于转型期,各种思潮风起云涌,这些声色犬马之类的奢靡生活被一些人再一次“继承”起来,并大有蔓延之势。
声
中国港台地区的流行歌曲行业一直以来比较发达,大陆地区则比较滞后。但是从雪村的《东北人都是活雷锋》之后,网络歌曲异军突起,一些草根歌手纷纷以网络为依托完成自己的音乐梦想,这类网络歌曲中有一些积极向上的内容,但其中也不乏恶俗之作。且不论其曲子谱得如何,单单是一些网络歌曲的歌词,就实在是让人作呕。比如早期的“求求你给我个机会……”之类,堪称恶俗歌词之首,其当选当年十大网络恶俗歌曲,当属实至名归。之后陆续出现了一系列这一类“表白类”的恶俗网络歌曲,无论是“哭了一夜”还是“祈求了一千年”,所有内容都停留在青年男女那点破事上面。让外人听了,真以为我们青年一代,除了谈恋爱、表心声之外,没有别的正经事儿做了。
当我们流连于商铺购物的时候,从商家门口摆放的大功率音响中传出各种恶俗的网络歌曲,不知道我们的下一代听了是什么感受?我们的精神生活浸泡在这类恶俗文化之中,整日耳濡目染,恶俗的网络歌曲必将给我们的精神家园带来严重的污染。
色
各地不断改头换面的“选美”活动,吸引着全国各地的“美女俊男”们趋之若鹜。各类“小姐”的选拔,使得很多人看到,这也能创造GDP,甚至一些长相靓丽的年轻人不再努力奋斗,而是依靠自身的先天条件,实现自己一夜成名、名利双收的梦想。
不知从什么时候开始,中性成为一种美,到李宇春时期,达到顶峰。这些中性美的当事人用略带男性嗓音的女性身体唱出缠绵的歌曲,成为各媒体的亮点。这种中性美到某电视台男扮女装之类的节目出台之后,渐渐淡出,而男扮女的“伪娘”却成为一种潮流。其实这并不是首创。在近代,女性尚不能登台唱戏的时候,戏中所有的女性角色都是由男性扮演的,比如梅兰芳大师。不同的是,梅兰芳大师是为了京剧艺术而男扮女装,如今的伪娘则完全是为了娱乐。这些伪娘从粗大的喉结中发出类似女性阴柔的声音,让人恶心之余,别无更多的记忆。
无论是选美,还是伪娘,这些文化现象里面透出的精神堕落和糜烂的信息,不得不引起我们的反思。
犬
养洋狗在清朝末年开始兴盛,慈禧太后的那条洋狗有引燃此风之嫌,之后满清贵族纷纷效仿,所谓上行下效。到了民国时期,达官贵人的太太们都有一条被称为“叭儿狗”的洋狗做宠物了。
如今,从乡村到城镇,再到大城市,这种宠物狗大行其道,甚至比人还要金贵。一位警察朋友说起一件可笑的事情:一男一女在街上发生争执,起因是男方的公狗涉嫌“强奸”女方的母狗。女方不依不饶,定要警察将公狗“绳之以法”;而男方坚持双方宠物之间发生的事情完全是“你情我愿”,因为母狗并未反抗。双方争执不下。警方也没有办法,最后得知两人的狗都没有“上户口”,也就是没有狗牌,这才吓唬道:“按规定没有狗牌的黑户狗一律拉去安乐死。”双方一听傻了眼,这才拉着两个“当事狗”匆匆离去。
姜昆的相声里说:“现代人把狗叫儿子,把儿子叫兔崽子。”也反映出狗在现代人生活中的地位。加上各种宠物店、宠物医院的兴起,更能从一个侧面反映出养狗的兴盛。
宠物狗在市场上价格不菲,很多名贵犬动辄几十万、上百万人民币,饲养成本也非常高。一位朋友爱狗,养了一只纯种的藏獒,每月养狗的费用在数千元,而他的儿子在大学的生活费,仅仅是养狗费用的十分之一,而此君却乐此不疲,竟将此作为噱头大肆宣传。
其实宠物狗就是一个玩物。之所以能成为一种风尚,不得不说国人善玩会玩。这养狗的背后,反映出的是畸形的社会形态,空虚的精神世界。
马
马在古代一直是作为统治阶层的代步工具而存在的,其功能相当于现在的汽车,地位也与此差不多,而现代的马则成为赌博的工具。赌马在港澳蔚然成风,赌马是香港唯一合法的,也是规模最大、影响最深远、最大众化的赌博,它已经成了香港市民生活中不可或缺的一部分。每逢赛马日,富豪巨贾、官宦人家、白领阶层、升斗市民,乃至五湖四海的各路过客都纷至沓来,一来感受马场上疯狂的气氛,二来试试自己的运气。据说,每三个香港人中就有一个是赌马迷,全香港的马迷不会少于200万人。
据说内地很快也要建立赛马场。早在2008年,武汉的首场商业赛马已经圆满落幕。虽然尚处于“有奖竞猜”阶段,但是不难看出,马彩活动已经开始破冰。在武汉的城市记忆里,赛马有着深深的烙印。早在上世纪初的1902年,英国人就在汉口开建了第一座“西商跑马场”。当时武汉有名的地皮大王刘歆生欲参股“西商”却遭拒,一气之下于1906年自建了“华商跑马场”,吸引市民赌马,生意极其红火。1926年,武汉商界又合资建起了“万国跑马场”。昔日武汉,一度有“赛马之都”的美誉。
无论如何,这类博彩行业也是打着中奖旗号的赌博游戏。清代蒲松龄说:“声色狗马,昼夜荒淫,国计民生,罔存念虑。”当我们的生活整日被声色犬马围绕的时候,精神追求将会蜕变成什么样子?社会的进步,社会的发展,依靠的是所有劳动者的有效劳动创造的,这类奢侈的游戏创造的,除了一夜暴富的神话,什么都不能带来。对整个社会的发展、文明的进步毫无益处。亦即“国计民生,罔存念虑”。
夏桀以人为马,商纣建酒池肉林,周幽王烽火戏诸侯只为博美人一笑,隋炀帝穷奢极欲终至亡国……到了清代,八旗子弟把声色犬马发挥到极致,遛鸟赛马,飞鸡走狗,末期更是吸食鸦片,奢靡不可终日。直到新中国成立,这些社会毒瘤才土崩瓦解,整个社会面貌为之一新。
近年来,社会处于转型期,各种思潮风起云涌,这些声色犬马之类的奢靡生活被一些人再一次“继承”起来,并大有蔓延之势。
声
中国港台地区的流行歌曲行业一直以来比较发达,大陆地区则比较滞后。但是从雪村的《东北人都是活雷锋》之后,网络歌曲异军突起,一些草根歌手纷纷以网络为依托完成自己的音乐梦想,这类网络歌曲中有一些积极向上的内容,但其中也不乏恶俗之作。且不论其曲子谱得如何,单单是一些网络歌曲的歌词,就实在是让人作呕。比如早期的“求求你给我个机会……”之类,堪称恶俗歌词之首,其当选当年十大网络恶俗歌曲,当属实至名归。之后陆续出现了一系列这一类“表白类”的恶俗网络歌曲,无论是“哭了一夜”还是“祈求了一千年”,所有内容都停留在青年男女那点破事上面。让外人听了,真以为我们青年一代,除了谈恋爱、表心声之外,没有别的正经事儿做了。
当我们流连于商铺购物的时候,从商家门口摆放的大功率音响中传出各种恶俗的网络歌曲,不知道我们的下一代听了是什么感受?我们的精神生活浸泡在这类恶俗文化之中,整日耳濡目染,恶俗的网络歌曲必将给我们的精神家园带来严重的污染。
色
各地不断改头换面的“选美”活动,吸引着全国各地的“美女俊男”们趋之若鹜。各类“小姐”的选拔,使得很多人看到,这也能创造GDP,甚至一些长相靓丽的年轻人不再努力奋斗,而是依靠自身的先天条件,实现自己一夜成名、名利双收的梦想。
不知从什么时候开始,中性成为一种美,到李宇春时期,达到顶峰。这些中性美的当事人用略带男性嗓音的女性身体唱出缠绵的歌曲,成为各媒体的亮点。这种中性美到某电视台男扮女装之类的节目出台之后,渐渐淡出,而男扮女的“伪娘”却成为一种潮流。其实这并不是首创。在近代,女性尚不能登台唱戏的时候,戏中所有的女性角色都是由男性扮演的,比如梅兰芳大师。不同的是,梅兰芳大师是为了京剧艺术而男扮女装,如今的伪娘则完全是为了娱乐。这些伪娘从粗大的喉结中发出类似女性阴柔的声音,让人恶心之余,别无更多的记忆。
无论是选美,还是伪娘,这些文化现象里面透出的精神堕落和糜烂的信息,不得不引起我们的反思。
犬
养洋狗在清朝末年开始兴盛,慈禧太后的那条洋狗有引燃此风之嫌,之后满清贵族纷纷效仿,所谓上行下效。到了民国时期,达官贵人的太太们都有一条被称为“叭儿狗”的洋狗做宠物了。
如今,从乡村到城镇,再到大城市,这种宠物狗大行其道,甚至比人还要金贵。一位警察朋友说起一件可笑的事情:一男一女在街上发生争执,起因是男方的公狗涉嫌“强奸”女方的母狗。女方不依不饶,定要警察将公狗“绳之以法”;而男方坚持双方宠物之间发生的事情完全是“你情我愿”,因为母狗并未反抗。双方争执不下。警方也没有办法,最后得知两人的狗都没有“上户口”,也就是没有狗牌,这才吓唬道:“按规定没有狗牌的黑户狗一律拉去安乐死。”双方一听傻了眼,这才拉着两个“当事狗”匆匆离去。
姜昆的相声里说:“现代人把狗叫儿子,把儿子叫兔崽子。”也反映出狗在现代人生活中的地位。加上各种宠物店、宠物医院的兴起,更能从一个侧面反映出养狗的兴盛。
宠物狗在市场上价格不菲,很多名贵犬动辄几十万、上百万人民币,饲养成本也非常高。一位朋友爱狗,养了一只纯种的藏獒,每月养狗的费用在数千元,而他的儿子在大学的生活费,仅仅是养狗费用的十分之一,而此君却乐此不疲,竟将此作为噱头大肆宣传。
其实宠物狗就是一个玩物。之所以能成为一种风尚,不得不说国人善玩会玩。这养狗的背后,反映出的是畸形的社会形态,空虚的精神世界。
马
马在古代一直是作为统治阶层的代步工具而存在的,其功能相当于现在的汽车,地位也与此差不多,而现代的马则成为赌博的工具。赌马在港澳蔚然成风,赌马是香港唯一合法的,也是规模最大、影响最深远、最大众化的赌博,它已经成了香港市民生活中不可或缺的一部分。每逢赛马日,富豪巨贾、官宦人家、白领阶层、升斗市民,乃至五湖四海的各路过客都纷至沓来,一来感受马场上疯狂的气氛,二来试试自己的运气。据说,每三个香港人中就有一个是赌马迷,全香港的马迷不会少于200万人。
据说内地很快也要建立赛马场。早在2008年,武汉的首场商业赛马已经圆满落幕。虽然尚处于“有奖竞猜”阶段,但是不难看出,马彩活动已经开始破冰。在武汉的城市记忆里,赛马有着深深的烙印。早在上世纪初的1902年,英国人就在汉口开建了第一座“西商跑马场”。当时武汉有名的地皮大王刘歆生欲参股“西商”却遭拒,一气之下于1906年自建了“华商跑马场”,吸引市民赌马,生意极其红火。1926年,武汉商界又合资建起了“万国跑马场”。昔日武汉,一度有“赛马之都”的美誉。
无论如何,这类博彩行业也是打着中奖旗号的赌博游戏。清代蒲松龄说:“声色狗马,昼夜荒淫,国计民生,罔存念虑。”当我们的生活整日被声色犬马围绕的时候,精神追求将会蜕变成什么样子?社会的进步,社会的发展,依靠的是所有劳动者的有效劳动创造的,这类奢侈的游戏创造的,除了一夜暴富的神话,什么都不能带来。对整个社会的发展、文明的进步毫无益处。亦即“国计民生,罔存念虑”。