病榻呓语
　　
　　忽然一觉醒来，窗外还是沉黑的，只有一盏高悬的路灯，在远处爆发着无数刺眼的光线！
　　我的飞扬的心灵，又落进了痛楚的躯壳。
　　我忽然想起老子的几句话：
　　吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患。
　　这时我感觉到了躯壳给人类的痛苦。而且人类也有精神上的痛苦！大之如国忧家难，生离死别……小之如伤春悲秋……
　　宇宙内的万物，都是无情的：日月经天，江河行地，春往秋来，花开花落，都是遵循着大自然的规律。只在世界上有了人——万物之灵的人，才会拿自己的感情，赋予在无情的万物身上！什么“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这种句子，古今中外，不知有千千万万。总之，只因有了有思想、有情感的人，便有了悲欢离合，便有了“战争与和平”，便有了“爱和死是永恒的主题”。
　　我羡慕那些没有人类的星球！
　　我清醒了。
　　我从高烧中醒了过来，睁开眼看到了床边守护着我的亲人的宽慰欢喜的笑脸。侧过头来看见了床边桌上摆着许多瓶花：玫瑰、菊花、仙客来、马蹄莲……旁边还堆着许多慰问的信……我又落进了爱和花的世界——这世界上还是有人类才好！
　　
　　智慧
　　
　　人类顶大的长处是智慧。但什么是智慧呢?智慧有一个要点，就是要冷静。譬如：正在计算数目，思索道理的时候，如果心里气恼，或喜乐，或悲伤，必致错误或简直不能进行。这是大家都明白的事。但是一般人对于解决社会问题，偏不明此理。他们总是为感情所蔽，而不能静心体察事理，从事理中寻出解决的办法。
　　我想说一个猴子的故事给大家听。在汤姆孙科学大纲上叙说一个科学家研究动物心理，养着几只猩猩、猴子做实验。以一个高的玻璃瓶，拔去木塞，放两粒花生米进去，花生米自然落到瓶底，从玻璃外面可以看见，递给猴子。猴子接过，乱摇许久，偶然摇出花生米来，才得取食。此科学家又放进花生米如前，而指教它只须将瓶子一倒转，花生米立刻出来。但是猴子总不理会他的指教，每次总是乱摇，很费力气而不能必得。此时要研究猴子何以不能领受人的指教呢?没有旁的，只为它两眼看见花生米一心急切求食，就再无余暇来理解与学习了。要学习，必须两眼不去看花生米，而移其视线来看人的手势与瓶子的倒转才行。要移转视线，必须平下心去，不为食欲冲动所蔽才行。然而它竟不会也。猴子智慧的贫乏，就在此等处。
　　人们不感觉问题，是麻痹；然为问题所刺激，辄耐不住，亦不行。要将问题放在意识深处，而游心于远，从容以察事理。天下事必先了解它，才能控制它。情急之人何以异于猴子耶?
　　还要注意：人的心思，每易从其要求之所指而思索办法；观察事理，亦顺着这一条线而观察。于是事理也，办法也，随着主观都有了。其实只是自欺，只是一种自圆其说。智慧的优长或贫乏，待看他真冷静与否。
　　
　　点燃一盏油灯
　　
　　听过这样一个故事。
　　 一个孩子怕麻烦老师，所以迟迟不敢再问问题。细心的老师发现了这种现象，就追问他原因。
　　 孩子解释说：“老师，您知道吗?您给我的答案我又忘记了。我很想再次请教您，但想想我己经麻烦您许多次了，不敢再去打扰您！”
　　老师想了想，对孩子说：“先去点燃一盏油灯。”
　　孩子照做了。
　　老师接着又说：“再多取几盏油灯来，用第一盏灯去点燃它们。”
　　孩子也照做了。
　　老师便对他说：“其他的灯都由第一盏灯点燃，第一盏灯的光芒有损失吗？”
　　“没有啊!”孩子回答。
　　“所以，我也不会有丝毫损失的，欢迎你随时来找我。”
　　一盏灯点燃另一盏灯，却无损自身的光芒。当我们乐意和人分享我们所拥有的知识和祝福时，不但不会有损失，反而会产生更大的喜乐和满足。