"地"字的形义及其演变显示,其本义似应为"大地",现代汉语中主要衍生出"土地"、"田地"、"地方"、"地区"、"地利"、"地位"、"见地"、"心地"等词汇。从哲学上来看,"地"是万物之本原,主要表现为中国哲学的大地载物、生物的思想,是一种素朴的自然本体论和唯物辩证法,尤其是道家思想更是突出了这种天地化育万物,道法自然的思想,对于中国古代的生态文明思想有着深远的影响;以阴阳五行为基础的堪舆学(风水学)对于中华民族的生存状态与生态环境的关系也产生了重大的影响,促进了中华民族在大地上的诗意的栖居。从伦理学上来看,"地"、"地利"、"地位"、"心地"等概念是人类处理人与自然、人与人之间的伦理关系所应该考虑的重要方面;中国伦理学史上以儒家为主导的伦理规范形成了"天时不如地利,地利不如人和"的伦理道德追求,曾经对封建社会的稳态发展起着意识形态的巩固和僵化作用。从美学上来看,孔子所谓"仁者乐山"、庄子所谓"天地无言而有大美"的自然美崇敬和比德审美观,中华民族在生前死后寻找"风水宝地"的诗意栖居的审美价值取向,都显现出中华美学精神的"向内求善"的伦理型特色。在中国民间流传的土地神和土地庙,凝结了中国长期农耕文明的大地情结,寄托了中华民族的乡土之情和感恩大地自然的情怀。