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[摘 要]美国哲学家利奥波德提出了伦理学的边界应扩展至大地共同体的大地伦理思想。他认为人在自然界的恰当地位，不是一个征服者，而应是共同体申的一个好公民。这一新的世界现和伦理观的提出，不仅对人类树立环境伦理意识，促进人与自然和谐相处具有十分重要的意义。
[关键词]土地 大地伦理 中国土地地利用现状 土地设计
前言
中国当今社会，土地设计总是以人为中心，忽略自然这一重要的因素。大地作为生物生命体的载体，有着重要的意义。美国哲学家利奥波德的大地伦理思想，为人们正确认识和处理人与自然的关系、肩负起对自然的道德责任、与自然和谐共处提供了新的环境价值理念和道德原则。
1 “大地伦理”理论的主要观点
“大地伦理”是利奥波德生态整体主义思想基石。利奥波德从三个方面来论述其观点：“大地共同体”的概念及对伦理边界的扩展、人类对大地共同体的义务和以共同体的完整、伦理关系始终还是局限于人际关系的范围当中，带有伦理意义的协调方式，在目的上都是为了将个人与个人、个人与社会保持一致。随着生态学的发展，人类对自身生活环境的认识不断加深，他提出要将伦理向人类环境扩展，并且将其研究领域扩大至人与大地(自然)之间的关系，进而提出了“大地共同体”的概念。
1.1 伦理关系是扩展的
利奥波德提出道德伦理是对行动自由的自我限制，一个人是一个由相互依赖的部分组成的共同体的一名成员。“迄今还没有处理人与土地，以及人与土地上生长的动物和植物之间的伦理观。”因此，现代伦理有必要也有可能向人类环境延伸。在他看来，这种伦理就是土地伦理，它萌生于资源保护主义，是认识各种生态形势的指导模式。
1.2 要在生态学意义上去理解伦理标准
伦理标准从经济学转变到生态学角度，从经济价值转变到更高的价值视角，当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的。因此，土地伦理是一种用于补救和指导土地关系的伦理观，是一种对土地表示热爱、尊敬和赞美、高度认识土地价值的新型伦理。
1.3 动物、植物以及水和土壤均有继续存在下去的权利
利奥波德指出我们要“像一座山那样思考”，他反对“僵死的地球”的观念，地球是有生命的，“它的生命力在强度上虽不如我们，但在时间和空间上却比我们宏大得多一它是这样一个存在物，当晨星在一起鸣唱时它就变得苍老了，但当我们中的最后一个都在冥界与父辈团圆时，它仍很年轻。”因此，道德共同体就应包容土地，“土地伦理只是扩大了这个共同体的界限，它包括土壤、水、植物和动物，或者把它们概括起来”。在这个扩大的共同体中，人只是“生物队伍”中的一个普通成员，人类文明需要土地伦理来加以约束。
2 中国土地的利用
2.1 中国土地利用的现状
我国土地资源的基本情况：我国国土面积为960万km2，土地资源有以下特点：类型多样、山地面积大、农用土地资源比重小、后备耕地资源不足，由于水热条件和复杂的地形、地质条件组合的差异，形成了多种多样的土地类型，生物资源很丰富。
我国土地资源开发利用中存在的主要问题：对土地缺乏严格管理，土地浪费严重；水土流失严重；土地沙化在扩展盲目开垦、过度放牧、砍伐森林，使土地沙化不断扩展；土地次生盐渍化面积较大；耕地肥力下降；土地污染与破坏未得到有效控制；城镇发展建设用地失控。
2.2 大地理论与中国土地利用
从中国土地利用的现实中我们看出，人类只见自己的权利，忽视了他物的权利，陶醉于地球主人地位和大自然征服者的角色。人类只是强调大地的经济利用的可能性，只是从经济学的尺度对自然界进行评价。只是从经济学的尺度采取利用和保护自然的措施。但是许多种群的缺少经济价值，比如，沼泽、泥塘、荒地等生物群落，虽然对人类没有什么经济价值，但却是许多野生动物和植物赖以生存和繁殖的地方。“大地伦理”把道德关注的重点乃至价值概念从生物个体转向生物物种及生态联合体。
根据奥尔多·利奥波德土地伦理，人类应该把自然看作是一个有机生物体，像其他的生物一样也有一些基本需要。我们需要一种新的环境保护思想，这种思想必须要植根于人对土地的责任感上，必须以树立人在自然中的谦卑意识为前提，必须考虑土地的循环利用，保证土地上的所有生物都能正常和安全的生存，也就是说我们要改变人类在共同体中以征服者面目出现的角色，转而变成这个共同体中的平等的一员和公民。
在设计土地如何利用中，大地是我们必须和认真考虑的因素，应当是把整个设计范围作为一个整体，从整体的角度去考虑设计，考虑到植物、动物、其他生物与整个自然的关系，考虑到循环节能的利用，设计的内容要有恢复生态的理念和实际的工作，比如对于水的处理，植物对于动物的栖息环境，土地营养物质的循环利用，有生态的内容使得设计能够长久。能够长期存在，能对自然的往复的使用，使得一片的土地的资源可以循环利用。
总结
现代社会，人们急功近利。以牺牲环境为代价取得经济的暂时发展。社会各方面的发展不可能实现利奥波德土地伦理，但它却宣布了它们要继续存在下去的权利。至少是在某些方面，它们要继续存在于一种自然状态中的权利。有这样的一个理论指导，相信土地的利用会越来越完善。正如利奥波德所说“我们永远也不会完全实现人与大地的和谐，就像我们不会为人们求得彻底的公正与自由。对于这些远大的抱负，重要的不是去实现，而是去追求”。
[关键词]土地 大地伦理 中国土地地利用现状 土地设计
前言
中国当今社会，土地设计总是以人为中心，忽略自然这一重要的因素。大地作为生物生命体的载体，有着重要的意义。美国哲学家利奥波德的大地伦理思想，为人们正确认识和处理人与自然的关系、肩负起对自然的道德责任、与自然和谐共处提供了新的环境价值理念和道德原则。
1 “大地伦理”理论的主要观点
“大地伦理”是利奥波德生态整体主义思想基石。利奥波德从三个方面来论述其观点：“大地共同体”的概念及对伦理边界的扩展、人类对大地共同体的义务和以共同体的完整、伦理关系始终还是局限于人际关系的范围当中，带有伦理意义的协调方式，在目的上都是为了将个人与个人、个人与社会保持一致。随着生态学的发展，人类对自身生活环境的认识不断加深，他提出要将伦理向人类环境扩展，并且将其研究领域扩大至人与大地(自然)之间的关系，进而提出了“大地共同体”的概念。
1.1 伦理关系是扩展的
利奥波德提出道德伦理是对行动自由的自我限制，一个人是一个由相互依赖的部分组成的共同体的一名成员。“迄今还没有处理人与土地，以及人与土地上生长的动物和植物之间的伦理观。”因此，现代伦理有必要也有可能向人类环境延伸。在他看来，这种伦理就是土地伦理，它萌生于资源保护主义，是认识各种生态形势的指导模式。
1.2 要在生态学意义上去理解伦理标准
伦理标准从经济学转变到生态学角度，从经济价值转变到更高的价值视角，当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的。因此，土地伦理是一种用于补救和指导土地关系的伦理观，是一种对土地表示热爱、尊敬和赞美、高度认识土地价值的新型伦理。
1.3 动物、植物以及水和土壤均有继续存在下去的权利
利奥波德指出我们要“像一座山那样思考”，他反对“僵死的地球”的观念，地球是有生命的，“它的生命力在强度上虽不如我们，但在时间和空间上却比我们宏大得多一它是这样一个存在物，当晨星在一起鸣唱时它就变得苍老了，但当我们中的最后一个都在冥界与父辈团圆时，它仍很年轻。”因此，道德共同体就应包容土地，“土地伦理只是扩大了这个共同体的界限，它包括土壤、水、植物和动物，或者把它们概括起来”。在这个扩大的共同体中，人只是“生物队伍”中的一个普通成员，人类文明需要土地伦理来加以约束。
2 中国土地的利用
2.1 中国土地利用的现状
我国土地资源的基本情况：我国国土面积为960万km2，土地资源有以下特点：类型多样、山地面积大、农用土地资源比重小、后备耕地资源不足，由于水热条件和复杂的地形、地质条件组合的差异，形成了多种多样的土地类型，生物资源很丰富。
我国土地资源开发利用中存在的主要问题：对土地缺乏严格管理，土地浪费严重；水土流失严重；土地沙化在扩展盲目开垦、过度放牧、砍伐森林，使土地沙化不断扩展；土地次生盐渍化面积较大；耕地肥力下降；土地污染与破坏未得到有效控制；城镇发展建设用地失控。
2.2 大地理论与中国土地利用
从中国土地利用的现实中我们看出，人类只见自己的权利，忽视了他物的权利，陶醉于地球主人地位和大自然征服者的角色。人类只是强调大地的经济利用的可能性，只是从经济学的尺度对自然界进行评价。只是从经济学的尺度采取利用和保护自然的措施。但是许多种群的缺少经济价值，比如，沼泽、泥塘、荒地等生物群落，虽然对人类没有什么经济价值，但却是许多野生动物和植物赖以生存和繁殖的地方。“大地伦理”把道德关注的重点乃至价值概念从生物个体转向生物物种及生态联合体。
根据奥尔多·利奥波德土地伦理，人类应该把自然看作是一个有机生物体，像其他的生物一样也有一些基本需要。我们需要一种新的环境保护思想，这种思想必须要植根于人对土地的责任感上，必须以树立人在自然中的谦卑意识为前提，必须考虑土地的循环利用，保证土地上的所有生物都能正常和安全的生存，也就是说我们要改变人类在共同体中以征服者面目出现的角色，转而变成这个共同体中的平等的一员和公民。
在设计土地如何利用中，大地是我们必须和认真考虑的因素，应当是把整个设计范围作为一个整体，从整体的角度去考虑设计，考虑到植物、动物、其他生物与整个自然的关系，考虑到循环节能的利用，设计的内容要有恢复生态的理念和实际的工作，比如对于水的处理，植物对于动物的栖息环境，土地营养物质的循环利用，有生态的内容使得设计能够长久。能够长期存在，能对自然的往复的使用，使得一片的土地的资源可以循环利用。
总结
现代社会，人们急功近利。以牺牲环境为代价取得经济的暂时发展。社会各方面的发展不可能实现利奥波德土地伦理，但它却宣布了它们要继续存在下去的权利。至少是在某些方面，它们要继续存在于一种自然状态中的权利。有这样的一个理论指导，相信土地的利用会越来越完善。正如利奥波德所说“我们永远也不会完全实现人与大地的和谐，就像我们不会为人们求得彻底的公正与自由。对于这些远大的抱负，重要的不是去实现，而是去追求”。