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摘 要：“跳花”是久安苗族民间流传的一种习俗，本文在田野调查的基础上，概述了“跳花”习俗的面貌，并分析了“跳花”习俗的功能。
关键词：久安苗族、“跳花”、功能
久安是贵州省贵阳市贵安新区下辖的一个乡镇，境内居住有苗、布依、汉等民族，其中苗族是其主要的少数民族，聚居于巩固村、吴三村、久安村。
每个民族都有自己独特的节日习俗，久安苗族也不例外，除了春节、清明、端午、中秋等节日外，久安苗族还有其特有的节日——“跳花”节。
一、久安苗族“跳花”习俗概况
（一）“跳花”习俗的由来
据久安乡的苗族老人所说，“跳花”是为纪念苗族的祖先——苗王而进行的。相传在很久以前，苗族居住的地区时常有土匪霍乱，苗族人生活于土匪压迫的水深火热之中，于是，苗族头人趁土匪放松提防之际将族人召集到一块大平地上商量团结起来反抗土匪压迫的事宜。正当苗族人商量得热火朝天的时候，土匪带着兵马赶往他们集会的地方，苗族头人为了能让大家逃脱土匪的罪责，吩咐大家三五成群地唱歌、跳舞，假装什么事也没有。等土匪赶到的时候，苗族人正热闹地歌舞着，苗族头人则告诉土匪，他们是在过节，这是他们民族传统的节日。土匪虽有怀疑，但又没有什么证据只能作罢，放了苗族人。后来，苗族人又以过节的名义集会了几次，有了上次的经验教训，苗族头人安排一些年轻的男女在集会的地方唱歌、跳舞，以掩土匪的耳目， 另外还在集会地的边上插上一根竹竿，安排一人在竹竿顶上注视四周的环境，一旦土匪再来则马上给大家通风报信。终于，苗族人靠这样的集会谋划出了反抗土匪的周密方案，将土匪赶跑了，苗族人又恢复了平静、安逸的生活。后人为了纪念反抗土匪的胜利，将每年的二月二十日定为“跳花”的日子，并选择一块较大的平地作为“跳花”场，每年这个时候苗族人都到“跳花”场举行纪念活动、玩乐。
（二）“跳花”习俗中的祭祀
每年的二月二十日为跳花的日子，但是从十九日开始就立杆祭祀。十九日这天，苗族“先生”（主持祭祀仪式的人）便带着人到竹林里挑选可以作为跳花杆的竹子，要求竹子长、直且粗壮。砍竹子前要在竹子根部点燃香、蜡、纸，告知竹子砍它作何用。竹子砍下后将旁枝叶除去，抬往跳花场，途中竹子两头均不能着地。
竹子运送到“跳花”场后，先生在“跳花”场旁边设置祭台，祭台上摆有酒、茶、肉、米饭等，然后先生开始念念有词，大意为：今日是“跳花”的日子，以前祖先为了大家今天的生活不容易，今日特准备酒肉供奉先人，希望先人保护跳花的男男女女平平安安。念完之后将杆立在“跳花”场旁边的某个地方。然后，苗族人就开始“跳花”丰富多彩的活动。
到二十一日时，“跳花”活动基本结束了，先生又摆祭台将杆子请下来。请下来的杆子有很多人等着要，据说这根杆子是经过历练的，能保佑不能生育的人早生贵子，所以每年“跳花”开始时，婚后不孕的家庭都会提前向先生说明，希望先生能将“跳花”杆给他们家，有些人家甚至提前一年或几年预定。但是，至于“跳花”杆给谁家，先生是要通过不孕夫妻的八字推算的，并不是谁预定的早就给谁，八字要与当年花杆相合的才能得到花杆。花杆从跳花场取下来后，先生就带着几个人一边敲锣打鼓一边放鞭炮地将花杆送到八字与花杆相合的不孕夫妻家里。不孕夫妻接过花杆后要放在堂屋边上挂着供奉三天，每天早晚给花杆点香、烧纸、供饭。三天过后，请村中儿女双全的老人来把花杆制作成筷子，不孕夫妻就每天用花杆制成的筷子吃饭。日后，夫妻俩如果生下小孩就向先生报喜，先生则将喜事告诉大家，并组织大家去贺喜。
（三）“跳花”的参与人员
起初，“跳花”的人只是久安乡的苗族。“跳花”这天，苗族的男女老少都穿著自己的民族服装到“跳花”场唱歌、跳舞。现在，久安的交通日渐畅通，久安周边（如乌当区、高坡乡）的苗族也前往参加。另外，可能是受到苗族的感染，久安的汉族、布依族有时也会一起到“跳花”场玩乐。
（四）“跳花”的各种活动
“跳花”的主要活动场地是在“跳花”场，“跳花”当天，苗族人从家里出来之前要点香烧烛敬家神，晚上回到家吃晚饭前还要给家神供饭。“跳花”之前，族里的带头人带着大家学习一些伦理纲常，提醒大家什么不能做、什么能做。“跳花”场里，未婚的青年男女三五成群地在花场中间对唱情歌、跳舞、吹芦笙，而上了年纪的老人则在花场旁边唱怀念先人的山歌，小孩子则在奔跑着玩耍，也有一些不喜欢唱歌的妇女在场边绣花、聊天，一些男子在旁边喝酒划拳，大家玩得不亦乐乎。
二、“跳花”习俗的功能分析
英国功能学派认为，任何一种习俗、文化的存在，必有其存在的意义，必能满足人类的某种需求。民俗是最基本的社会文化现象之一，它的功能指它在社会生活与文化系统中的位置，它与其它社会文化要素之间的关系以及它所具备的客观效用。①“跳花”作为一种民间习俗一直流传于苗族人民当中，是因为它具有重要的作用，于苗族人民有益。
（一）怀念先祖，教育后代
“跳花”是为纪念先人反抗土匪压迫的艰难，同时教育后人要尊敬、孝敬老人，另外也教育后代今日的生活来之不易，给后代传递正能量，要珍惜现在的生活，发奋自强，努力学好本领，为民族的强大贡献自己的力量。此外，“跳花”之前带头人带领大家学习伦理纲常也是在教育大家的行为不可有违伦理，遵守伦理纲常大家才能过上幸福、和谐的日子。
（二）加强民族团结
“跳花”是久安苗族人民共有的习俗，每年的“跳花”是苗族人民相聚的时刻，借“跳花”之机，苗族人民内部加强了交流与合作，增强了民族内的团结。现今，久安的一些汉族和布依族也加入“跳花”的行列，各民族互相交流，从而加强了民族间的团结。
（三）弘扬民族文化
“跳花”是苗族传统民族文化的载体，通过“跳花”能让其他人更直观地感受苗族的历史与文化，同时也能增强苗族人民弘扬本民族文化的自尊心和自信心。
（四）娱乐
“跳花”是载歌载舞的节日，在科技不发达的时候，“跳花”给人们提供娱乐的功能，丰富人们的生活。即使在科技发达的今天，“跳花”仍起着这种功能，这是一种原生态的、丝毫不做作的民俗，能让他族人们领略到苗族人民的精神风貌，同时也能让他族人民分享苗族的欢乐。（作者单位：贵州民族大学民族学与社会学学院）
注解：
① 陈建宪：试论民俗的功能[J].民俗研究，1993，（2）.
关键词：久安苗族、“跳花”、功能
久安是贵州省贵阳市贵安新区下辖的一个乡镇，境内居住有苗、布依、汉等民族，其中苗族是其主要的少数民族，聚居于巩固村、吴三村、久安村。
每个民族都有自己独特的节日习俗，久安苗族也不例外，除了春节、清明、端午、中秋等节日外，久安苗族还有其特有的节日——“跳花”节。
一、久安苗族“跳花”习俗概况
（一）“跳花”习俗的由来
据久安乡的苗族老人所说，“跳花”是为纪念苗族的祖先——苗王而进行的。相传在很久以前，苗族居住的地区时常有土匪霍乱，苗族人生活于土匪压迫的水深火热之中，于是，苗族头人趁土匪放松提防之际将族人召集到一块大平地上商量团结起来反抗土匪压迫的事宜。正当苗族人商量得热火朝天的时候，土匪带着兵马赶往他们集会的地方，苗族头人为了能让大家逃脱土匪的罪责，吩咐大家三五成群地唱歌、跳舞，假装什么事也没有。等土匪赶到的时候，苗族人正热闹地歌舞着，苗族头人则告诉土匪，他们是在过节，这是他们民族传统的节日。土匪虽有怀疑，但又没有什么证据只能作罢，放了苗族人。后来，苗族人又以过节的名义集会了几次，有了上次的经验教训，苗族头人安排一些年轻的男女在集会的地方唱歌、跳舞，以掩土匪的耳目， 另外还在集会地的边上插上一根竹竿，安排一人在竹竿顶上注视四周的环境，一旦土匪再来则马上给大家通风报信。终于，苗族人靠这样的集会谋划出了反抗土匪的周密方案，将土匪赶跑了，苗族人又恢复了平静、安逸的生活。后人为了纪念反抗土匪的胜利，将每年的二月二十日定为“跳花”的日子，并选择一块较大的平地作为“跳花”场，每年这个时候苗族人都到“跳花”场举行纪念活动、玩乐。
（二）“跳花”习俗中的祭祀
每年的二月二十日为跳花的日子，但是从十九日开始就立杆祭祀。十九日这天，苗族“先生”（主持祭祀仪式的人）便带着人到竹林里挑选可以作为跳花杆的竹子，要求竹子长、直且粗壮。砍竹子前要在竹子根部点燃香、蜡、纸，告知竹子砍它作何用。竹子砍下后将旁枝叶除去，抬往跳花场，途中竹子两头均不能着地。
竹子运送到“跳花”场后，先生在“跳花”场旁边设置祭台，祭台上摆有酒、茶、肉、米饭等，然后先生开始念念有词，大意为：今日是“跳花”的日子，以前祖先为了大家今天的生活不容易，今日特准备酒肉供奉先人，希望先人保护跳花的男男女女平平安安。念完之后将杆立在“跳花”场旁边的某个地方。然后，苗族人就开始“跳花”丰富多彩的活动。
到二十一日时，“跳花”活动基本结束了，先生又摆祭台将杆子请下来。请下来的杆子有很多人等着要，据说这根杆子是经过历练的，能保佑不能生育的人早生贵子，所以每年“跳花”开始时，婚后不孕的家庭都会提前向先生说明，希望先生能将“跳花”杆给他们家，有些人家甚至提前一年或几年预定。但是，至于“跳花”杆给谁家，先生是要通过不孕夫妻的八字推算的，并不是谁预定的早就给谁，八字要与当年花杆相合的才能得到花杆。花杆从跳花场取下来后，先生就带着几个人一边敲锣打鼓一边放鞭炮地将花杆送到八字与花杆相合的不孕夫妻家里。不孕夫妻接过花杆后要放在堂屋边上挂着供奉三天，每天早晚给花杆点香、烧纸、供饭。三天过后，请村中儿女双全的老人来把花杆制作成筷子，不孕夫妻就每天用花杆制成的筷子吃饭。日后，夫妻俩如果生下小孩就向先生报喜，先生则将喜事告诉大家，并组织大家去贺喜。
（三）“跳花”的参与人员
起初，“跳花”的人只是久安乡的苗族。“跳花”这天，苗族的男女老少都穿著自己的民族服装到“跳花”场唱歌、跳舞。现在，久安的交通日渐畅通，久安周边（如乌当区、高坡乡）的苗族也前往参加。另外，可能是受到苗族的感染，久安的汉族、布依族有时也会一起到“跳花”场玩乐。
（四）“跳花”的各种活动
“跳花”的主要活动场地是在“跳花”场，“跳花”当天，苗族人从家里出来之前要点香烧烛敬家神，晚上回到家吃晚饭前还要给家神供饭。“跳花”之前，族里的带头人带着大家学习一些伦理纲常，提醒大家什么不能做、什么能做。“跳花”场里，未婚的青年男女三五成群地在花场中间对唱情歌、跳舞、吹芦笙，而上了年纪的老人则在花场旁边唱怀念先人的山歌，小孩子则在奔跑着玩耍，也有一些不喜欢唱歌的妇女在场边绣花、聊天，一些男子在旁边喝酒划拳，大家玩得不亦乐乎。
二、“跳花”习俗的功能分析
英国功能学派认为，任何一种习俗、文化的存在，必有其存在的意义，必能满足人类的某种需求。民俗是最基本的社会文化现象之一，它的功能指它在社会生活与文化系统中的位置，它与其它社会文化要素之间的关系以及它所具备的客观效用。①“跳花”作为一种民间习俗一直流传于苗族人民当中，是因为它具有重要的作用，于苗族人民有益。
（一）怀念先祖，教育后代
“跳花”是为纪念先人反抗土匪压迫的艰难，同时教育后人要尊敬、孝敬老人，另外也教育后代今日的生活来之不易，给后代传递正能量，要珍惜现在的生活，发奋自强，努力学好本领，为民族的强大贡献自己的力量。此外，“跳花”之前带头人带领大家学习伦理纲常也是在教育大家的行为不可有违伦理，遵守伦理纲常大家才能过上幸福、和谐的日子。
（二）加强民族团结
“跳花”是久安苗族人民共有的习俗，每年的“跳花”是苗族人民相聚的时刻，借“跳花”之机，苗族人民内部加强了交流与合作，增强了民族内的团结。现今，久安的一些汉族和布依族也加入“跳花”的行列，各民族互相交流，从而加强了民族间的团结。
（三）弘扬民族文化
“跳花”是苗族传统民族文化的载体，通过“跳花”能让其他人更直观地感受苗族的历史与文化，同时也能增强苗族人民弘扬本民族文化的自尊心和自信心。
（四）娱乐
“跳花”是载歌载舞的节日，在科技不发达的时候，“跳花”给人们提供娱乐的功能，丰富人们的生活。即使在科技发达的今天，“跳花”仍起着这种功能，这是一种原生态的、丝毫不做作的民俗，能让他族人们领略到苗族人民的精神风貌，同时也能让他族人民分享苗族的欢乐。（作者单位：贵州民族大学民族学与社会学学院）
注解：
① 陈建宪：试论民俗的功能[J].民俗研究，1993，（2）.