追溯全世界各民族的文明发展史，最早、最辉煌并且有文字可查的当属黄帝所追述的“上古真人”的道法。在《黄帝内经》一书中，黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”那么，这“上古真人”究竟修的什么道法，竟然能长生不死呢？黄帝的这段文字真正的含义又是什么呢？自古至今，曾引起无数人对它的深思，或有解释者也往往是似是而非，即使有苦心人来研究，若干年过去了也仍是一头雾水……那么我又凭什么在《圣者之道》一文中说这是一部最优秀、最殊胜的功法呢？因为我的练功实践与之类同，并且我一贯坚持“师古而不泥古”的原则，故我才敢“妄言”之。南怀瑾先生云：“各个国家的宗教文化都是想要脱离现世的痛苦，而建立另外一个天堂或佛国，但中国的道家不同，不需要去找另一个世界，在现有的这个世界中我们就可以做到……其他宗教看世界，大有站在坟场上看人生，而中国文化不然，有如站在高山顶上面对初升朝阳，在一片光明中看世界人生，真是生生不息。”出于一种对中华民族文化继承与发扬的责任，因此决意成此一文。
　　在《黄帝内经》一书中黄帝对上古真人道法共说了五句话，我认为这是黄帝通过对上古真人的功法追述而表达了对他们的赞叹，从整体上说可分三个层次：
　　第一，“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气”。请注意其中的三个动词“提挈”、“把握”、“呼吸”，这一切都是有为法，这是补漏筑基的气功之法，即“息道”的锻炼方法。
　　第二，“独立守神”这是无为的修心炼气之法，是上古真人的功法主体。是真正的正式修为。
　　第三，“肌肉若一”这是练功功效的功境，是“神气合一”、“禅定”的一种表述方法，也就是说“肌肉若一”是个关键点，已经走入道门了，“得其一万事毕也”。这样上古真人的一部系统的功法就摆在了我们的眼前。下面再逐层次地详细解说之：
　　一、有为筑基的气功息道
　　张三丰曰：“凡炼大还丹，先要补虚，只补得骨髓盈满，方可炼金液大还丹。”其意是要想修道必先补漏。因为普通凡人都是有漏之躯，男过十六，女过十四，便告别了童真，精血已失，神气耗散，所以补漏是修道所必须要经过的阶段，古人称之为筑基，而要筑基有为气功方法最为有效。很多人一听到“有为”便不屑一顾，甚至嗤之以鼻，大加贬斥，岂不知这正是他们的无知与偏激。南怀瑾先生曾说道“不管学哪一种宗派，修养功夫没有不炼气的”，“无论佛家还是道家一律都是先从有为法入手的，然后才进入无为修炼”。要问上山路，需问下山人，这就是一个修道者的宝贵经验。很多人学了一句老子的“无为”，学了释迦牟尼的“一切有为法如梦幻泡影”便拿来乱套，他们僵死地、教条地来理解这几句话，他们根本不懂“相反相成”的辩证关系，其实针对这种死读书，读死书的教条主义者，宋朝道家张紫阳就明确指示过“但识无为为要妙，谁知有作是根基”。当然我所说的“气功”是真正的气功，而不是随意胡编滥造的几个动作，因此我们不要轻视真正的气功，它是可以通经活络的。其原理便是“意到气到，气到力到”，这也是武术家千百年来的实践体会，是人体科学、人类健康的财富。有很多修道者一听“筑基”便会忽略之，岂不知这些前行的准备工作是必不可少的。要想盖高楼大厦没有夯实的基础怎么可以呢？“千里之行始于足下”千万不要好高骛远，修道是个扎扎实实的过程，来不得半点虚伪，否则一切还得从头再来。
　　“提挈天地”是说在初始的练功中要先学会以宇宙之高能来弥补自己的漏体，即“盗天地之阴阳，采日月之精华”。阳虚则采天阳，阴虚则采地阴，每月十五日采月亮之阴精，每月初始则采太阳之阳精，这样就会加快补漏筑基之效果。除了采天地之精气外还要懂得如何采万物之气，即金、木、水、火、土五气都要采，要依据五脏的情况有所针对性的采取，以补己虚。在气功的每一个动作中都应贯串这种意识。有的人觉得这有点玄乎，非常怀疑，实际这很正常。我1994年从泰国给其总理母亲治病回来后，便和泰国的朋友们约定好时间给他们发功。当时我先采太阳之阳气发之，再又采冰雪之阴气发之，最后又采强光发之。第二天，他们陆陆续续打来电话告之均收到了这些不同性质的气息。为了验证采发气之效果，我事先根本没有告诉他们发气的顺序，结果反馈回来的信息一一给予验证。从此我也更加坚定地相信了古人的一些气功方法。但不懂气功的人，他不会相信采气、发气之事，正所谓“井蛙不足以海语”也。日常生活中每当我练功过度造成阳亢时，头晕、舌起血泡我便采阴气以对治，结果效果相当好。有的人得了肝炎我教之采气之法，均都痊愈。每当患者来感谢我时，只能会心一笑，这种神奇只是印证了古人的伟大而已。要想修大道，自己的肉身之躯必须健康，然后才能去修，不能想象自身还存在多种疾病，还是病号却去奢谈修什么大道，所以气功筑基补漏是其正规修道之前行，是必须的。
　　“把握阴阳”这是一条总纲，告诫我们不走极端，不要片面，要协调好阴阳的关系，修道必须要把握这个准则，否则就要出偏差。宇宙是矛盾的对立统一，按中国的哲学语言就是“阴阳对待”。凡是阴阳的平衡被打破，无论是宇宙、社会，还是人体都会灾祸不断。把握阴阳的平衡，从哲学上说也就是把握住矛盾双方的对立统一，这是智者之道。
　　“阴阳”在修道中主要指三个方面：一是人天之阴阳，人属阴，天属阳，人天阴阳不平衡，人就要遭殃，所以儒家讲“人天相应”，因为人本身就是宇宙中的一分子，人是不能违背天时的。修道者更要因时而行，特别是要把握住阴阳相交的那个空白点——子时之半。凡是阴阳相交时都会出现一个“空白”的境界，道家叫“天心正运”，譬如夜半十二点，正是昼夜相交际，此时正是阴转阳、阳气初生之时，把握这个时分就能达到事半功倍之效果。故道家讲练子午功。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。”冬至是一年中的子时，夜11点至凌晨1点是一天中的子时，一个修道者必须要懂得这个阴阳相交之道，才能因势利导取得成功。再有当你刚要从睡眠醒来即由阴转阳之际，一阳便会自生，无论男女都会有性冲动现象，此时要立即坐起，抓住这个时机去练功，否则，一阳之气便耗散矣。上古真人就是善于抓住阴阳相交之时的人，故能尽快得道。 　　第二个阴阳便是人自身之阴阳，即水火——心肾也。心属火喜上炎，肾属水喜下泄，故阴阳不交，人就要得病，所以易经中有一卦象叫“水火未济”，这是凶象，很不好的一卦象。如果心肾相交，肾水上行，心火下行，则易经中另有一卦象叫“水火既济”，这是大吉之象，人体绝对健康。人为什么会得高血压、心脏病、肾病，其根本就是阴阳不交，水火失调所致。而修道练的就是水火——心肾这一对阴阳，心肾交，神气合。所以修道中特别讲究气足神盛后才能进入空定中，先天一炁这个生命大药才能产生并结成丹。如果心神静了，但肾气始终是虚的，那么这个阴阳之交则是顽空，毫无用处。倘若再加上人为引导，便会出现“烧干锅”的现象，什么高血压、心脏病、肝病就不约而至，这是“禅病”，真所谓“修道不成反成鬼，画虎不成反类犬”。一定要把握住体内的阴阳，即性命双修，不要单打一。故吕洞宾说：“只修命，不修性，此是修行第一病，但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”从佛学来说修道就是要把“五蕴”——色、受、想、行、识五阴除尽而达到明心见性，成为纯阳之人。
　　第三把握阴阳的意义即火候老嫩的问题。过去这是很保密的一个问题，我的老师曾说过“不传六耳”，即三个人在一起就不能说。其实这也没啥保密的，只要把握住阴阳适度就可以了。偏阴偏阳都不行，特别是在练功中易犯“孤阳”之病。因此，无论练什么都要知时知量，不要过，也不要不及。我之所以用“中道”来命名我的功法，寓意就在于此。“中庸之道”是修道的准则。特别在先天至阳之炁产生之际，更要及时采取，过早、过晚都是不成功的。在哲学上称之为“度”，一切都要适度，过犹不及也。所以把握阴阳是修道的总纲。“无过不及，不偏不倚”。
　　“呼吸精气”注意这个精气不是呼吸之空气，而是胎息的先天之真炁也。当你通过后天呼吸的气功锻炼，采天地日月之精华，通经活络后必然会更进一步，落实到“息道”上来。由口鼻的后天呼吸上升到不呼不吸的胎息和体呼吸上来。这才是气功的成果，由此方可顺利地进入空定中。
　　据统计，全世界的息道功法大约二百余种。“息道”在道家称吐纳闭息之法，在佛家称之为“安那般那”。“安那”为吸，“般那”为呼，而在呼吸的转折停顿上乃为“息”。要尽量使这个“息”的时间延长持久，这便是息道，过去都是密不外传的。据密宗说法闭气十分钟为初级功夫，闭气二十分钟为中级功夫，闭气三十分钟为高级功夫，闭气达数小时以上为息道功成。“息”是由汉字的自心组成，真心之炁是不吸之吸而非口鼻之呼吸。有功力者能一个星期才呼吸一两口外气。南怀瑾先生说：“如能在息道上坚持一个小时以上，便可以达到入水不溺、入火不焚。”原理是人的强大生物场可以形成一个自我保护圈。我的息道是在长期的气功修炼中通过自己长期摸索创立的，共有三大原则：一是深吸；二是久闭；三是满呼，务必达到气入骨髓。当时并不知道是息道，而是偶尔感到如此就可以气住神凝了。以后通过各种佛经道书印证，恍然大悟这乃是息道，是进入禅定的一条快速通道。息道的这个气是先天之炁，是无对待的绝对的纯阳之炁，这是真正的生命之能，故称“精气”。所以息道很重要，要想进入修道大门，则必须得先迈过“息道”这道门坎。昔人云：“息有一毫之未定，命非己有。” （未完待续）