【摘 要】
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冈山大学下定雅弘教授是日本唐代文学研究的翘楚,他与中国唐代文学圈的交往也已超过三十年。我近年曾几次有机会向中国学者介绍他的研究成就。一次是为《日本唐代文学研究十家》所写书评(全文刊于《北京大学学报》2015年第5期),说道下定教授是'目前日本一线学者中在白居易研究方面成就最突出的学者之一',他在《中唐文学研究论集》中不赞成前辈认为白居易是'体现天下世界观的端正官员,具有崇高人道思想'的说法,认为白'什么时候都很忠实于自己的欲念',早年因兼济之志太强而压抑独善爱好,退居洛阳后将诗酒做朋友,欣赏雪
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冈山大学下定雅弘教授是日本唐代文学研究的翘楚,他与中国唐代文学圈的交往也已超过三十年。我近年曾几次有机会向中国学者介绍他的研究成就。一次是为《日本唐代文学研究十家》所写书评(全文刊于《北京大学学报》2015年第5期),说道下定教授是'目前日本一线学者中在白居易研究方面成就最突出的学者之一',他在《中唐文学研究论集》中不赞成前辈认为白居易是'体现天下世界观的端正官员,具有崇高人道思想'的说法,认为白'什么时候都很忠实于自己的欲念',早年因兼济之志太强而压抑独善爱好,退居洛阳后将诗酒做朋友,欣赏雪月风花,听音乐,爱妓女,充分享受长长的晚年。
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<正> 中国和日本是一衣带水的邻邦,两国之间的友好交往可以追溯到两千多年以前。只是近百年,由于日本军国主义侵略中国,而使两国关系出现了一些不幸的曲折。特别是1937年日本发动了“卢沟桥事变”,挑起全面侵略中国的战争,使中国人民遭受了深重的灾难。中华人民共和国成立之后,经过双方友好人士和团体的努力,中日民间来往有了发展。到1972年,中日两国终于重新恢复正常关系,揭开了两国关系的新篇章,两国之间的友好关系获得了全面的发展。今年是“七·七卢沟桥事变”’50周年,又是中日恢复邦交15周年,抚今追昔,
<正> 科·阿基诺政府自1986年2月上台以来,已经将近两年了。在这期间,科·阿基诺政府究竟取得了哪些成就,遇到过什么困难,原因何在,今后将会怎样,这些都是举世关注的问题,本文拟就此作些概括的介绍和分析。 一
首先我力图澄清我对多个术语的基本观点,尤其是对'理学'、'道学'、'新儒学'以及'NeoC onfucianism'的观点。这些概念的用法需要得到进一步的梳理。我并不试图简单地用一个术语代替另一个,而是希望用更加细致具体的方式看待儒学内部的不同圈子、团体或谱系等等,并以此来增强我们研究和论著中的清晰程度。其次,我将给予朱熹同时代儒者进一步的关注,并且以严肃的态度将他们视为儒家思想家;我确信,更好地了解朱熹同时代的儒者将有助于增强我们对朱熹作为哲学家的认识,并进一步了解他所处的时代以及他所扮
按朱熹的道统论,孔子以前是王者以道统相传,孔子以后的道统传人则不再是王者;另一方面,朱熹所说的正统是指政权的正统性,成为正统的条件就是统一天下并维持两代以上,对于道德性不作要求。朱熹的正统论独立于道统论,继承了北宋以来区分看待政权的正统性与道德性的观点。如此一来,即使是身为正统王朝的君主,也有学习帝王学的必要。朱熹属于道学派,该学派自程颐之时起,就以提倡帝王学而闻名。程颐和朱熹都有一个认识,即政治的好坏取决于皇帝用人的得当与否。而皇帝只有学习道学的帝王学,才能准确地用人。在朱熹看来,皇帝有皇帝的职责,与士
席勒《审美教育书简》开启了一个伟大的哲学时代,他对统一性所做的积极的思考,为克服康德哲学所带来的自然和精神的二元论做了有益的尝试,这些都深刻地影响了黑格尔。他在纽伦堡时期就将审美教育的课程大力引入高中教育,并以此来培养公民的自由意识。艺术作品尽管有自己的局限性,但仍然是对绝对精神的一种感性表达,它体现了精神在他者中依靠自身的存在的绝对力量,因而在任何时代,艺术都是维护自由最核心的方式之一。