【摘 要】
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当现代化进程不可阻挡地进入到乡土中国时,废名和茅盾没有像乡土写实派作家一样,去挖掘乡土世界中的精神创伤和文化专制.《竹林的故事》与《春蚕》一则从文化审美和文化建构的意义上抒写美好的乡风人情、原始遗风,一则从政治经济的角度客观展示农村经济破产的全过程.人文与经济,两个乡土叙事的角度对于今天倡导乡村振兴仍具有借鉴作用.
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当现代化进程不可阻挡地进入到乡土中国时,废名和茅盾没有像乡土写实派作家一样,去挖掘乡土世界中的精神创伤和文化专制.《竹林的故事》与《春蚕》一则从文化审美和文化建构的意义上抒写美好的乡风人情、原始遗风,一则从政治经济的角度客观展示农村经济破产的全过程.人文与经济,两个乡土叙事的角度对于今天倡导乡村振兴仍具有借鉴作用.
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我国新工科建设的推进对工程科技人才的吸引、选拔和培养提出了新的要求.本研究基于具有全国代表性的学生抽样调查数据,将专业选择动机纳入分析框架,采用广义结构方程模型(GSEM),就什么样的高中生选择就读工科专业这一问题进行了实证分析.研究结果表明,家庭社会经济背景相对弱势的高中生、男生更可能选择工科;社科和工科均不受内在动机较高的学生青睐,但都能吸引外部动机较高的学生,而对数理化的较强烈学习兴趣并不能提高学生相对于社科而选择工科的概率.各类因素对专业选择的影响效果随录取院校层级的不同而不同,在不同性别之间亦存
此情可待成追忆.rn自从十七岁那年离开生我养我、刻满儿时记忆与不识愁滋味的小山村,四季更替了近四十个轮回,可那萦绕在心头、挥之不去的乡愁,始终如一股股潺潺流淌的溪水,扯不断,理还乱,直让人欲罢不能,欲言又止.rn有人说,乡愁是水做的,却总也浇灭不了那时常袭上心头的思绪.初出茅庐的我总有种闯荡世界的冲动,对乡愁似乎有种不以为意的感觉.乡愁不就是漂泊、孤独、无助时才想起的对父母的依恋、对儿时伙伴的回忆、对青石老屋的叹息吗?怎么就与水搭上了边?就成了水做的呢?百思不得个中缘由.
有人说,郑州是一座历史文化名城,轩辕黄帝故里、裴李岗文化遗址记载了它八千多年的灿烂文明;有人说郑州是一座经济繁荣的大都市,高楼大厦、立交快线展示了它的摩登现代;也有人说,它是连通东西南北的枢纽城市,京广、陇海铁路证明了它心脏的地位.而对我来说,郑州是我真实生活的地方,它的一举一动,一颦一笑,都与我息息相关.
目前,随着国家科学技术水平的不断提升,人民群众的生活水平越来越高,对于生活质量的要求也越来越高,从某种程度上讲,这充分反映了社会的全面进步,老百姓的生活不再仅仅满足于吃饱穿暖,而更多的是追求精神层面的高质量.科技的进步促进了视觉信息的升级.对于当前的博物馆而言,各地都在根据国家的政策进行大规模的兴建,一方面是促进当地的历史研究,加强对于人文历史的学习,另一方面也是推进旅游产业的扩大升级.本文以全息投影技术在博物馆文化展览中的应用为主,对其进行全面的阐述,希望能给大家带来借鉴和参考.
阿芬儿子住在临江县的一个高档小区里,儿子心疼爹娘,一个月总会去老家接他们来小住几天.这天,阿芬和往常一样,饭后在小区里溜达溜达消消食.只见小区广场上好多人,热闹得很,也凑了过去.原来是物业在给业主发垃圾桶.她想,到底是高档小区,垃圾桶都发.连忙排队乐颠颠地领了两个垃圾桶、两卷垃圾袋回家了.
王国维先生曾经说过:“以出世之心做人,以入世之心做事.”在我看来,这是人生的至高境界,它需要人能做到胸襟如海、容纳百川、境界高远,仿佛清风徐吹,回荡于山谷之中的天籁之音.rn我们的生活是非常琐碎繁复的,不可能总是诗与远方,当然,也不可能总是柴米油盐.我们的生活取决于我们的心态,既不能永远抱着出世之心,也不能永远以入世之心做事.
上个月,同学聚会,相互间的开场白,咱们老了,老了就老了,头发白了,牙齿掉了,青春年华从每张脸上溜走了.虽说大家一见面都相互感慨,可是这话往深一唠,我们才发现现在的自己生活到底有多开心.rn现在的老年人“老有所养”,生活不犯愁了,党的政策关注老年人养老问题,城市退休职工的工资,年年按百分比基数增长,老年人用自己的退休工资,可以做到自己养老了.全民医保制度也让老年人看病、住院治疗享受到医疗费用一半左右的报销待遇.
“情”作为我国古代文学作品中不可缺少的一项重要元素,对于中国古代文化而言有着极为重要的作用;“情”作为我国古代文学艺术本质规定,奠定了中国古代文学艺术的特殊性.“情”是中国古代文学艺术中天人合一理念的重要体现方式之一,“情”所包含的元素较多,不仅是中国古人对生活环境、人情事物的感慨,也是中国古人对世界以及人生价值体会的重要表现手法.中国古人对“情”进行描述不仅能够将自身人生观、价值观进行体现,还能反映当时背景下的人文情怀,因此“情”在中国文学艺术史上留下了浓重的色彩.基于此,本文就以“情”为例,对其在中国