溪水乃自然之物，本无贤愚之辨。可柳宗元在《愚溪诗序》中却谓潇水之上的一条小溪为“愚溪”，不免出人意表。可就是这个有悖于常理的“愚”字却饱含作者的无限辛酸。
　　诗序开篇就围绕溪被命名为“愚”的原因展开。先介绍了溪之“名莫能定”而作者“以愚触罪”并“爱是溪，得其尤绝者家焉”所以“更之为愚溪”。那么作者为何愚就触罪呢？溪“名莫能定”就应该以“愚”命名吗？这后面到底有什么故事呢？我们只有往下读文了。
　　接下来文章又说自己将溪上的“丘”“泉”“沟”“池”“堂”“亭”“岛”都命名为愚，而此处却是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”。如此佳绝之景作者却说“以予故，咸以愚辱焉”。为什么呢？作者到底怎么了呢？我们只有往下读文章了。
　　接下来的两段，作者先以“何哉?”提出“今是溪独见辱于愚”的问题。而后，从“不可以灌溉”、“大舟不可入”和“不能兴风雨”三个方面谈它“无以利世”。得出“虽辱而愚之，可也”的结论。作者还说溪“适类于予”，为什么呢？作者就拿自己和“智而为愚”的宁武子、“睿而为愚”的颜子相比。谈及“遭有道”却“违于理，悖于事”的自己才是天下的大愚。这样以溪自喻得出“天下莫能争是溪予得专而名焉”的结论。
　　到此问题似乎解决了，可是作者的文章却没有完。而是笔锋一转，称溪虽“莫利于世“却有”善鉴万类。清莹透彻，锵鸣金石”，使人“喜笑眷慕，乐而不能去”的独特价值。如此美溪，何愚之有？作者自己又何尝不是如此呢？“虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态”。这才是作者的肺腑之言。先前所讲的“以愚触罪”“违于理，悖于事”“无以利世”，只是以曲笔说自己处于黑白颠倒的社会，由于坚持正直的气节而无辜遭贬，抱负无以施展，才能遭到埋没的辛酸罢了。
　　作者“以愚辞歌愚溪”的确有悖于常理。可就是在这个有悖常理的“愚”字中，我们却能体味出浓重的悲凉和苦涩以及作者的无限愤慨和不平。
　　
　　贾红梅，教师，现居河北兴隆。