论现代新儒学的内在向度--寻求宗教精神、哲学精神与科学精神的统一

来源 :南开学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:jimiwison
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
现代新儒学相承传统儒学"即哲学即宗教"的特质,面对在儒学中安顿科学理性精神的时代课题,力图将宗教精神、哲学精神与科学精神统一于心性之"一本",作为其基本的义理归趋.这代表了儒学在现代社会谋求新开展所必有的一次历史性转进.新儒学虽然没能真正实现三者的内在统一,但它从一个侧面对于宗教、哲学与科学的关系问题提出了中国式的解读方式,直接关涉到了当代人类生存与发展所面临的重大问题.面对相对主义盛行的时代,新儒家的有关理论取向与西方后现代主义一起构成了两种正相反对的基本选择,将有可能为人类寻求更健康、合理的存在方式提供某种有益的借鉴.
其他文献
两宋时期是伊斯兰教在西北传播与发展的重要阶段.本文通过两宋时期西北地区政治态势的变化及丝绸之路居延路、青海西宁路的开辟、伊斯兰教在西北传播的概况以及伊斯兰教同辽
从文艺复兴到黑格尔时代,逻辑学与哲学在分离的过程中出现曲折.培根倡导归纳法,用科学方法论取代演绎逻辑的地位,其结果,一方面发展了归纳方法,另一方面,也模糊了人们对逻辑
与表现主义美学的创始人克罗齐的表现说不同的是 ,法国现象学及存在主义哲学的代表人物梅洛·庞蒂在他的后期著作《眼与心》中将表现视为身体活动的一种方式 ,从而使表现和人
审美理想决定着人类艺术活动的方向 ,有着重要的理论意义 ,但国内学术界对审美理想 ,特别是对康德、黑格尔审美理想的不同 ,缺乏研究。该文辨析了康德、黑格尔的审美理想 ,指
本文研究了宗教多元论和跨文化宗教伦理的关系.依据宗教多元论的类型学,混合多元论为跨文化宗教伦理提供了人性原则,理性多元论提供了理性原则,而灵性多元论则提供了灵性原则
尼采以强力意志为本体,阐述其艺术家理论。他认为艺术家及其创造行为本质是对生命本能和强力感的张扬。他的观点对后世艺术家有深远的影响。 Nietzsche, with his strong wil
自然审美的性质究竟为何 ?美学史上最通常的解释是“人化说”。“移情说”与“实践说”为其两种主要形式。虽说这也是对一种常见的自然审美方式的有效说明 ,但严格说来却并未
文章对华中师范大学中国农村问题研究中心和作者本人近 2 0年来的研究工作进行了全面的回顾和系统的总结。文章回答了作者将学术目光聚焦在农村问题上的缘由 ,并强调社会科学
本文通过设定性存在范畴寻求道德责任与义务的客观依据,并进而寻求价值判断的真理性基础。本文认为人是设定性存在。设定性存在是关于人在社会中的存在及其角色要求,它内涵着人
本文以解决历史哲学问题为契机 ,研究了传统历史唯物主义解释体系在历史认识论、历史价值论和历史本体论方面表现出的不足和缺陷 ,并分析了造成这种缺陷的理论原因 Taking t