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摘 要：唐传奇中的浪漫爱情故事在历朝历代被重新编写，赋予了新的含义，而《莺莺传》中莺莺与张生的爱情故事从出现开始就为人津津乐道，在朝代的更替和作者的改变中，莺莺形象渐渐变得丰满立体，并得到了蜕变：从《莺莺传》中哀怨善良、逆来顺受的莺莺，到《董西厢》中开始反抗又带有报恩色彩的莺莺，再到《王西厢》中反抗精神更上层楼、爱情至上的莺莺。
关键词：崔莺莺；莺莺传；董西厢；王西厢；蜕变
一、莺莺形象的蜕变
（一）《莺莺传》中哀怨善良、逆来顺受的莺莺
从性格上看，莺莺是矛盾的。一方面她深受封建礼教“家法”的制约，另一方面她对文学作品中那些摆脱束缚、追求自由、歌咏爱情的思想特别喜欢，那些思想就像一缕阳光，照进了她日居月处的高墙深院，让她萌生摆脱礼教的思想，对于旧的伦理道德开始怀疑，她向往自由的爱情生活。所以她的性格表现为两个方面：思维敏捷，有深刻的洞察力；在行动上，又沉默寡言，稳重谨慎，从不妄与人交往。但爱上张生后，便“自荐枕席”，是她为爱情而做出的一个大胆的以人性反抗礼教的行动，即使这样，莺莺也始终保持她特立独行的行动范式，“终夕无一言”，这也体现了她性格内敛的一面。
在对张生的态度上，莺莺虽深爱张生，却也在张生狠心抛弃她以后，让往事随风而去，不怨也不见。后得红娘相助，为之传送《春词》，莺莺回诗，由此你来我往，莺莺深深地爱上张生，她赠给张生的玉环，可见她的爱情之深之坚。当张生娶妻，莺莺也嫁作人妇后，张生几年后以表兄之名求见，莺莺谢而不见。崔莺莺是个聪明又善良的女人，深知自己被抛弃的悲剧，但并没有如《霍小玉传》中的霍小玉那般诅咒相威胁，霍小玉的报复心理伤害最大的不是“负心汉”李益，而是李的那些无辜的妻妾，可见莺莺是善良的。
从命运上看，《莺莺传》中莺莺最终被抛弃了。对于发生的一切，莺莺都有预感，而在行动上却一筹莫展，她认识到了现实社会的不合理，却又默默忍受着这个不合理社会附加给她的痛苦。她大胆地爱上张生，但又始终充满了哀怨和痛苦，她拥有儿女之心，天生聪慧的她预感到要被抛弃，但也没放弃求爱。只是，莺莺的爱情处于矛盾和动摇之中，并充满哀怨，她对“始乱终弃”的预感，说明她对张生回来娶她的希望的渺茫的预见，是它即将被遗弃的预感。
她生活在封建礼教长期禁锢身心的时代，身上毕竟会体现出时代的局限性，因此对一见钟情式的爱情，不可能不产生担忧。但这种心理上的担忧很难抵挡住爱情的挑战，理智的声音虽曾提醒她要保持清醒，爱情的魅力却促使她超越自我。在爱与礼的冲突中，莺莺最终遵从了自己内心的召唤，将真实的感情一一表露，大胆地做出违礼之举。之后，莺莺坦然承认是“儿女之心，不能自固”。
总之，《莺莺传》中崔莺莺的个性是真诚善良的，对爱情的表达是坦诚的，但是这种内敛、逆来顺受的个性使她最终没能让最初的爱情开花结果。
（二）《董西厢》中开始反抗又带有报恩色彩的莺莺
《董西厢》采用了《莺莺传》的故事题材，但是这部作品在主题思想和矛盾冲突等方面都有不相同，所以其中的人物形象，无一不突破了《莺莺传》中的原型，而富有崭新的个性特征。在篇幅上，《莺莺传》三千多字，《西厢记诸宫调》已经有五万多字，在很大程度上改变了原作。
在性格上，莺莺原来是个被侮辱、被损害的弱者，逆来顺受，怨而不怒，现在成了一个敢于冲破封建礼教，大胆、主动追求爱情的少女，可见莺莺形象的大的蜕变。在《董西厢》里，莺莺的性格，有一个心理发展过程，她先是唯恐“辱累先考”，因而压抑着对张生的情感，后来经过内心的激烈冲突，终于觉得“报德难从礼”，做出了大胆的越轨行动。作者以细腻的笔法，在描绘她的内心世界的巨大变化中，完成了对莺莺形象的塑造。
在对张生的态度上，更为强烈和深情，但我们也可以发现她对张生的感情带有浓厚的报恩色彩。《董西厢》卷八莺莺在送别宴上，哭的断肠似的，体现了莺莺对张生的不舍。但是这种感情并不是纯粹的爱情，原因就在于张生在普救寺解围事件中，莺莺以感恩报德的观念成就了这段姻缘。然而真正的愛情应是男女双方的两情相悦，而与报恩思想并不相关，这也体现了董解元笔下莺莺的局限性。
总起来说，董解元笔下崔莺莺的形象，比《会真记》显得更为鲜明丰满。张生的出现及请兵退贼等举动，激发了莺莺对眼前的年青书生的报恩情结；她虽渐渐爱上张生，但内心却翻起了巨澜，产生强烈的冲突，因为这既要冲破老夫人的管束，更要冲破礼教对她的束缚。终于，莺莺成功地和张生在一起了。虽然莺莺形象具有很浓烈的报恩色彩，但让她蜕变的是她毅然决然地走上了反抗的道路。
（三）《王西厢》中反抗精神更上层楼、爱情至上的莺莺
《莺莺传》中张生莺莺的浪漫爱情故事在民间广为流传，在朝代的更替中，社会生活、大众的思想不断让这个故事得到修改。于是到了金元时期出现了两个崭新的崔莺莺形象一一董解元《西厢记诸宫调》中开始反抗又带有报恩色彩的莺莺和王实甫《西厢记》中反抗精神更上层楼、爱情至上的莺莺。莺莺形象在《王西厢》中的蜕变在与《董西厢》的具体对比中可以看出来：
崔张初见时（第一本第一折）。《董西厢》中的莺莺是含蓄的，而《王西厢》中的莺莺则一出现就是个思春的情种，是手中拈花，可后者是“笑拈”，这就表现出了她的大胆。她对着陌生人笑，在封建社会，女子应该回避男人，然而她不光不回避，还多看了几眼，甚至有些不忍离去——走时还要回顾一下张生。唐朝女子有礼避异性之纲常，但这位“相府小姐”不但没有做到掩面避开异性，反而流连不愿走，完全忘记了母亲的教诲。比起《董西厢》，《王西厢》里的莺莺蜕变成了一个外向的多情女子。
总体来说，《王西厢》中莺莺的反抗精神比《董西厢》更上层楼，并且王实甫笔下的莺莺认为爱情至上，这个莺莺形象实现了思想和艺术上的大的蜕变。
莺莺形象数百年来为人称道，时至今日莺莺张生的爱情故事还耳闻能详，各种戏曲也将这等佳话久久演绎。本文以《莺莺传》《西厢记诸宫调》《西厢记》这三部作品中的莺莺形象的不同特点探求莺莺形象的蜕变的表现。关于莺莺形象的蜕变，从《莺莺传》中哀怨善良、逆来顺受的莺莺，到《董西厢》中开始反抗又带有报恩色彩的莺莺，再到《王西厢》中反抗精神更上层楼、爱情至上的莺莺，这显然是个蜕变的过程。从“始乱终弃”到“佳人报恩”再到“有情人终成眷属”，这种越来越纯粹的爱情不仅令我们动容，那种不畏礼教威严，勇于反抗的精神更是值得我们为其叫好。
参考文献：
[1]伏涤修，伏蒙蒙.西厢资料汇编（上下）[M].安徽：黄山书社，2012.
[2]段启明.西厢论稿[M].四川：人民出版社，1982.
[3]张燕瑾.张燕瑾讲《西厢记》[M].天津：古籍出版社，2011.
[4]戴不凡.论崔莺莺[M].上海：上海文艺出版社.1981.
[5]霍松林.西厢汇编[M].济南：山东文艺出版社，1987.
[6]（元）王实甫著，（清）金圣叹批判.金圣叹批评本《西厢记》[M].江苏：凤凰出版社，2011.
[7]（元）王实甫撰，吴书荫校点.西厢记[M].辽宁：教育出版社，1997.
[8]张建均.读《西厢记》[M].天津：百花文艺出版社，2009.
[9]袁世硕.中国古代文学作品选简编（第二版）（上）[M].中国人民大学出版社，2014.
[10]包海英.从崔莺莺形象的演变谈《西厢记》的接受[D].硕士，2004.
[11]王素玲.王素玲浅析崔莺莺的形象演变[J].中国科技信息2010（22）.
作者简介：
刘婷婷（1992—），女，汉族，山东临沂市人，研究生，单位：山东师范大学文学院中国古代文学专业，研究方向：元明清文学。
关键词：崔莺莺；莺莺传；董西厢；王西厢；蜕变
一、莺莺形象的蜕变
（一）《莺莺传》中哀怨善良、逆来顺受的莺莺
从性格上看，莺莺是矛盾的。一方面她深受封建礼教“家法”的制约，另一方面她对文学作品中那些摆脱束缚、追求自由、歌咏爱情的思想特别喜欢，那些思想就像一缕阳光，照进了她日居月处的高墙深院，让她萌生摆脱礼教的思想，对于旧的伦理道德开始怀疑，她向往自由的爱情生活。所以她的性格表现为两个方面：思维敏捷，有深刻的洞察力；在行动上，又沉默寡言，稳重谨慎，从不妄与人交往。但爱上张生后，便“自荐枕席”，是她为爱情而做出的一个大胆的以人性反抗礼教的行动，即使这样，莺莺也始终保持她特立独行的行动范式，“终夕无一言”，这也体现了她性格内敛的一面。
在对张生的态度上，莺莺虽深爱张生，却也在张生狠心抛弃她以后，让往事随风而去，不怨也不见。后得红娘相助，为之传送《春词》，莺莺回诗，由此你来我往，莺莺深深地爱上张生，她赠给张生的玉环，可见她的爱情之深之坚。当张生娶妻，莺莺也嫁作人妇后，张生几年后以表兄之名求见，莺莺谢而不见。崔莺莺是个聪明又善良的女人，深知自己被抛弃的悲剧，但并没有如《霍小玉传》中的霍小玉那般诅咒相威胁，霍小玉的报复心理伤害最大的不是“负心汉”李益，而是李的那些无辜的妻妾，可见莺莺是善良的。
从命运上看，《莺莺传》中莺莺最终被抛弃了。对于发生的一切，莺莺都有预感，而在行动上却一筹莫展，她认识到了现实社会的不合理，却又默默忍受着这个不合理社会附加给她的痛苦。她大胆地爱上张生，但又始终充满了哀怨和痛苦，她拥有儿女之心，天生聪慧的她预感到要被抛弃，但也没放弃求爱。只是，莺莺的爱情处于矛盾和动摇之中，并充满哀怨，她对“始乱终弃”的预感，说明她对张生回来娶她的希望的渺茫的预见，是它即将被遗弃的预感。
她生活在封建礼教长期禁锢身心的时代，身上毕竟会体现出时代的局限性，因此对一见钟情式的爱情，不可能不产生担忧。但这种心理上的担忧很难抵挡住爱情的挑战，理智的声音虽曾提醒她要保持清醒，爱情的魅力却促使她超越自我。在爱与礼的冲突中，莺莺最终遵从了自己内心的召唤，将真实的感情一一表露，大胆地做出违礼之举。之后，莺莺坦然承认是“儿女之心，不能自固”。
总之，《莺莺传》中崔莺莺的个性是真诚善良的，对爱情的表达是坦诚的，但是这种内敛、逆来顺受的个性使她最终没能让最初的爱情开花结果。
（二）《董西厢》中开始反抗又带有报恩色彩的莺莺
《董西厢》采用了《莺莺传》的故事题材，但是这部作品在主题思想和矛盾冲突等方面都有不相同，所以其中的人物形象，无一不突破了《莺莺传》中的原型，而富有崭新的个性特征。在篇幅上，《莺莺传》三千多字，《西厢记诸宫调》已经有五万多字，在很大程度上改变了原作。
在性格上，莺莺原来是个被侮辱、被损害的弱者，逆来顺受，怨而不怒，现在成了一个敢于冲破封建礼教，大胆、主动追求爱情的少女，可见莺莺形象的大的蜕变。在《董西厢》里，莺莺的性格，有一个心理发展过程，她先是唯恐“辱累先考”，因而压抑着对张生的情感，后来经过内心的激烈冲突，终于觉得“报德难从礼”，做出了大胆的越轨行动。作者以细腻的笔法，在描绘她的内心世界的巨大变化中，完成了对莺莺形象的塑造。
在对张生的态度上，更为强烈和深情，但我们也可以发现她对张生的感情带有浓厚的报恩色彩。《董西厢》卷八莺莺在送别宴上，哭的断肠似的，体现了莺莺对张生的不舍。但是这种感情并不是纯粹的爱情，原因就在于张生在普救寺解围事件中，莺莺以感恩报德的观念成就了这段姻缘。然而真正的愛情应是男女双方的两情相悦，而与报恩思想并不相关，这也体现了董解元笔下莺莺的局限性。
总起来说，董解元笔下崔莺莺的形象，比《会真记》显得更为鲜明丰满。张生的出现及请兵退贼等举动，激发了莺莺对眼前的年青书生的报恩情结；她虽渐渐爱上张生，但内心却翻起了巨澜，产生强烈的冲突，因为这既要冲破老夫人的管束，更要冲破礼教对她的束缚。终于，莺莺成功地和张生在一起了。虽然莺莺形象具有很浓烈的报恩色彩，但让她蜕变的是她毅然决然地走上了反抗的道路。
（三）《王西厢》中反抗精神更上层楼、爱情至上的莺莺
《莺莺传》中张生莺莺的浪漫爱情故事在民间广为流传，在朝代的更替中，社会生活、大众的思想不断让这个故事得到修改。于是到了金元时期出现了两个崭新的崔莺莺形象一一董解元《西厢记诸宫调》中开始反抗又带有报恩色彩的莺莺和王实甫《西厢记》中反抗精神更上层楼、爱情至上的莺莺。莺莺形象在《王西厢》中的蜕变在与《董西厢》的具体对比中可以看出来：
崔张初见时（第一本第一折）。《董西厢》中的莺莺是含蓄的，而《王西厢》中的莺莺则一出现就是个思春的情种，是手中拈花，可后者是“笑拈”，这就表现出了她的大胆。她对着陌生人笑，在封建社会，女子应该回避男人，然而她不光不回避，还多看了几眼，甚至有些不忍离去——走时还要回顾一下张生。唐朝女子有礼避异性之纲常，但这位“相府小姐”不但没有做到掩面避开异性，反而流连不愿走，完全忘记了母亲的教诲。比起《董西厢》，《王西厢》里的莺莺蜕变成了一个外向的多情女子。
总体来说，《王西厢》中莺莺的反抗精神比《董西厢》更上层楼，并且王实甫笔下的莺莺认为爱情至上，这个莺莺形象实现了思想和艺术上的大的蜕变。
莺莺形象数百年来为人称道，时至今日莺莺张生的爱情故事还耳闻能详，各种戏曲也将这等佳话久久演绎。本文以《莺莺传》《西厢记诸宫调》《西厢记》这三部作品中的莺莺形象的不同特点探求莺莺形象的蜕变的表现。关于莺莺形象的蜕变，从《莺莺传》中哀怨善良、逆来顺受的莺莺，到《董西厢》中开始反抗又带有报恩色彩的莺莺，再到《王西厢》中反抗精神更上层楼、爱情至上的莺莺，这显然是个蜕变的过程。从“始乱终弃”到“佳人报恩”再到“有情人终成眷属”，这种越来越纯粹的爱情不仅令我们动容，那种不畏礼教威严，勇于反抗的精神更是值得我们为其叫好。
参考文献：
[1]伏涤修，伏蒙蒙.西厢资料汇编（上下）[M].安徽：黄山书社，2012.
[2]段启明.西厢论稿[M].四川：人民出版社，1982.
[3]张燕瑾.张燕瑾讲《西厢记》[M].天津：古籍出版社，2011.
[4]戴不凡.论崔莺莺[M].上海：上海文艺出版社.1981.
[5]霍松林.西厢汇编[M].济南：山东文艺出版社，1987.
[6]（元）王实甫著，（清）金圣叹批判.金圣叹批评本《西厢记》[M].江苏：凤凰出版社，2011.
[7]（元）王实甫撰，吴书荫校点.西厢记[M].辽宁：教育出版社，1997.
[8]张建均.读《西厢记》[M].天津：百花文艺出版社，2009.
[9]袁世硕.中国古代文学作品选简编（第二版）（上）[M].中国人民大学出版社，2014.
[10]包海英.从崔莺莺形象的演变谈《西厢记》的接受[D].硕士，2004.
[11]王素玲.王素玲浅析崔莺莺的形象演变[J].中国科技信息2010（22）.
作者简介：
刘婷婷（1992—），女，汉族，山东临沂市人，研究生，单位：山东师范大学文学院中国古代文学专业，研究方向：元明清文学。