古代文人常用乐来写哀事，这样做的效果是更能衬托出作者的心情，也更能引起读者的共鸣。“以乐写哀，一倍其哀”，这是我们在阅读文学作品中经常见到的手法。那么古代文人是怎样运用“以乐写哀”的呢？
　　一是寂寞美景诉说人事变迁。姜夔《扬州慢》下片这样写道：“杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！”作者先设想唐代诗人杜牧今日重到扬州，一定会“须惊”、“难赋”，说明扬州如今已破败到令人难言的程度。尾句锁定桥边的红药，那种外形很像牡丹，色彩艳丽，雍容华贵的植物。往年看它赏它的游人如织，现在花儿依然娇艳，可战争的创伤、阴影，令谁还有闲情逸趣呢？杜甫在《蜀相》里，写丞相祠堂前是“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”。这句话包含了诗人的感叹：阶前的草一到春天便一片碧绿，可它为谁而绿？隔叶的黄鹂唱得那么动听，可有谁来听？因此这无人观赏的春色就表达了作者对世事的感伤。李华在《春行即兴》中同样吟道：“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”历经安史之乱的国家山河似乎依旧，可是花开花落都无人过问，山花烂漫、鸟语婉转本是游人踏青、骚人赋兴的佳景，而如今却都是自开自落、自唱自听，这“物是人非”，不正是乱后人们生活的真实写照吗？
　　二是他人欢笑反衬斯人独殒。红楼梦》第九十七回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”里，写贾宝玉与薛宝钗结婚大礼之时，一派唢呐声中，林黛玉在潇湘馆里独卧病榻，焚诗稿吐血而气若游丝。可以想见，那隐隐约约的锣鼓声如针一般刺痛着心较比干多一窍的病西子。这喜乐无疑是她走向生命尽头的催化剂。在一喜一悲的巨大反差中，黛玉之死就有着更加强烈的感染力。
　　三是眼前美景抒写思乡之愁。王安石在《泊船瓜洲》中写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”春风吹绿了江南岸，放眼望去，春意盎然无限美景尽收眼底，“绿”字的妙用使此句成为描写春天勃发生机的经典。联系全诗，作者其实是借春天又一次来到江南，抒发自己不知何时归家的感慨，用一“又”字，不是赞颂江南春色如何之美，而是感叹自己官身不自由，有家不能回，竟不如一年一度回到江南的春风。方泽《武昌阻风》诗曰：“江上春风留客舟，无穷归思满东流。与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。”武昌的柳是很有名的，春天柳絮满天飞舞，景象是极其美丽的，作者因江风而羁留武昌，借贪看这有名的景致去忘却乡愁，其实哪里能够忘却。诗歌一波三折，表情委婉曲折。
　　四是瞬间欢乐寄寓失意孤独。李煜《浪淘沙令》上片写道：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。”暮春雨夜，在梦中才得以暂时忘却身为亡国之俘。这梦里的片刻欢娱衬得白日的悲哀有着更浓重的色彩，也使醒后的作者更加痛苦。欧阳修在《醉翁亭记》里极言“其乐亦无穷也”。的确，琅邪山的秀丽风光、滁州的淳朴民风以及香醇的美酒能使人陶醉，但是被贬滁州，内心肯定是不舒服的，就算纵情山水，也难遣被贬的心头哀怨。因此太守之乐，乐里有悲。
　　五是遥想美景倾诉相思之苦。李商隐《夜雨寄北》诗云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”作者思念远方的妻子却短期内无法相聚，借回答妻子询问，告诉她大约相聚的日子，并遥想相聚之时温馨快乐的情景。以这种一时无法实现的欢乐表现眼前的相思的哀伤，读之令人心酸。
　　本文就常见的类型作以上的概括，不尽全面。从挂一漏万的例子中，也能看到用乐景来写哀情的确是好处多多，它使得平常的情感、平常的叙述陡然产生了波澜，多了些曲折，如此一来，使文章更增添了韵味，也更符合读者的审美需求。
　　［作者单位：江苏省淮安市淮安区教师进修学校］