【摘 要】
：
百度戒色吧是一个体量庞大、结构完备的虚拟社群.它将自己界定为一个完全“公益性”的组织,矢志于帮助吧友戒除不良性行为,调理好虚弱的身体,提高自己的修养,认为这是“实现远大理想的基础”,是“不做屌丝做男神”的第一步.通过参与式观察与深度访谈,讨论网络媒介之于戒色社群诞生的意义以及成员借用网络进行的戒色知识建构行动——这种建构采取了一种“知识盗猎”的方式谋取自身正当性,并呈现出对正统健康知识的质疑与抵抗.在阐释环节,提出可将戒色视为一种亚文化,其实质是一套对青少年困恼的归因方式以及对问题的想象性解决,核心是青年
论文部分内容阅读
百度戒色吧是一个体量庞大、结构完备的虚拟社群.它将自己界定为一个完全“公益性”的组织,矢志于帮助吧友戒除不良性行为,调理好虚弱的身体,提高自己的修养,认为这是“实现远大理想的基础”,是“不做屌丝做男神”的第一步.通过参与式观察与深度访谈,讨论网络媒介之于戒色社群诞生的意义以及成员借用网络进行的戒色知识建构行动——这种建构采取了一种“知识盗猎”的方式谋取自身正当性,并呈现出对正统健康知识的质疑与抵抗.在阐释环节,提出可将戒色视为一种亚文化,其实质是一套对青少年困恼的归因方式以及对问题的想象性解决,核心是青年把握命运、重建主体性的诉求.
其他文献
中国共产党在百年的光辉历程中,带领中国人民取得了举世瞩目的伟大成就,同时也锻造了具有丰富时代内涵的革命精神.我们要传承好革命精神,从中汲取营养和力量,做好新时代党校各项工作.
在《德意志意识形态》(以下简称 《形态》)“费尔巴哈”章中,马克思、恩格斯不仅详细阐述了意识形态的特质,同时也揭示了资本主义意识形态文化化的存在样态,为我们进一步梳理和分析其构建理路提供了理论依据.因此,新时代我国意识形态建设需要深化对意识形态特质的认识,结合自身文化特点,科学对待文化传统,不断推进意识形态的理论创新和实践探索.
ANSWERrn文件规定:“规范调解仲裁法律援助程序.加强调解仲裁法律援助工作标准化规范化建设,建立健全调解仲裁法律援助工作机制.在仲裁院设立法律援助工作站的,对来访咨询,工作站接待人员应当登记受援人基本信息和联系方式,全面了解案件事实和受援人法律诉求,对咨询事项符合法律援助条件的,应当告知其申请法律援助的条件和程序,指导其申请法律援助;对咨询事项不属于法律援助的,应当为受援人提出法律建议;对咨询事项不属于法律问题或者与法律援助无关的,告知受援人应咨询的部门或渠道.”
ANSWERrn文件规定:“对超过法定退休年龄但尚未依法享受基本养老保险待遇的参保失业人员,经办机构应在其办理失业登记后,按规定发放失业保险金.失业人员申领失业保险金,经办机构应当同时为其办理失业登记和失业保险金发放,实行\'一门、一窗\'办理,避免\'进多个门,跑多次腿\'.”
ANSWERrn文件规定:\"强化基本生活保障.各地对事实无人抚养儿童发放基本生活补贴,应当根据本地区经济社会发展水平以及儿童关爱保护工作需要,按照与当地孤儿保障标准相衔接的原则确定补贴标准,参照孤儿基本生活费发放办法确定发放方式.中央财政比照孤儿基本生活保障资金测算方法,通过困难群众救助补助经费渠道对生活困难家庭中的和纳入特困人员救助供养范围的事实无人抚养儿童给予适当补助.生活困难家庭是指建档立卡贫困户家庭、城乡最低生活保障家庭.已获得最低生活保障金、特困人员救助供养金或者困难残疾人生活补贴且未达到
ANSWERrn文件规定:“各级人力资源和社会保障部门要指导开展共享用工的企业签订合作协议,明确双方的权利义务关系,防范开展共享用工中的矛盾风险.合作协议中可约定调剂劳动者的数量、时间、工作地点、工作内容、休息、劳动保护条件、劳动报酬标准和支付时间与方式、食宿安排、可以退回劳动者的情形、劳动者发生工伤后的责任划分和补偿办法以及交通等费用结算等.”
我和丈夫是大学同学,大学毕业我们就结婚了.起初,一切都挺好,我们非常相爱,亲朋好友都说我们郎才女貌,非常登对.可渐渐的,我们矛盾越来越多,三天一小吵,五天一大吵,我实在有些不厌其烦了.rn说起来,我们都是性格很强势的人,凡事总要争一个高低,谁也不愿轻易低头.像去年,我们买了房子,在装修上争得面红耳赤,最后闹到了分居的地步.说起来我不是一个不能迁就的人,我也征求了他的意见,问他喜欢什么风格,可他完全说不出来.我说了自己的想法,他又各种挑剔,这也不好那也不对.似乎什么风格都行,就我说的不行,这不明摆着跟我抬杠
《后浪》宣传片在2020年五四青年节前夕发布后立即引发热议,直接导致“后浪”一词入选十大网络热词,并成为青年群体的新代名词.通过对微博数据LDA模型话题的分析发现,由于个人认同、代际观念和批判倾向的差异,青年群体对视频表现出了不同的情感倾向和看法;青年的异质性态度也折射出他们的现实境遇和数字时代下新的世代关系.通过对此现象的研究有助于更好地了解当下我国青年的社会心态和现实困境.
中国奢侈品消费者日益年轻化,奢侈品消费不仅是青年文化的表现,更是青年发展中困惑的表现.对上海青年的调查发现,青年对奢侈品的认识水平和关注度高,实际购买力较强,但是炫耀消费和从众消费特征明显,有些收入不高的青年崇尚和消费奢侈品以“提高”身份.青年奢侈品消费的合理有序对青年发展有重要的影响,应该优化青年价值体系建设,将消费同文化安全结合起来,使得青年消费者能够拥有正确的商品消费价值观和长期持久的品牌信任度.
罗纳德·英格尔哈特的后物质主义理论提供了研究青少年“饭圈文化”的独特视角.人们从重视物质、安全转向生活质量,后物质主义理论强调人的解放、自我表现和人的自主选择.我国小康社会已全面建成,人均GDP达到中等发达国家水平,迎来了从站起来、富起来到强起来的新阶段.计划生育、对外开放政策以及互联网的兴起,进一步加深了“90后”“00后”与前几代人的价值观差异,使青少年“饭圈文化”呈现后物质主义特征.通过后物质主义理论全面了解青少年“饭圈文化”,构建青少年亚文化和社会主流文化的必要张力,促进国家治理体系和治理能力现代