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【摘要】趣缘群体是指兴趣爱好相同、价值观大致相近的人们组成的社会群体。作为互联网发展的产物，长期以来一直活跃在网络虚拟空间之中。现代社会的人们为了寻求身份和情感认同，他们往往在虚拟空间中寻找，这也促使了网络趣缘群体的扩大。百度贴吧作为其成员之一，呈现着网络趣缘群体的一些基本特征，如网络群体的再度中心化、圈子化等特点。
【关键词】趣缘群体再度中心化圈子化
列菲伏尔曾断言，“（社会）空间就是（社会）的产品”。①汪民安在其著作《身体、空间与后现代性》中论述空间与社会的关系时曾说：“社会形成与创造了空间，但又受制于空间，空间反过来形塑着社会构型。社会与空间就存在着这样一种基本的辩证关系。”②网络虚拟空间对社会产生了重要影响，而网络趣缘群体是虚拟空间的产物。对网络趣缘群体的研究，划分其所属群体类型，掌握它的传播特点与传播模式，可以帮助我们了解该群体类型对现实社会的影响，并利用这一群体实现社会整合，促进社会和谐发展。
一、网络趣缘群体的起源
趣缘群体指那些兴趣爱好相同、价值观大致相近的人们组成的社会群体。它是社会发展的产物，人们通过结成群体实现身份认同和体现自我价值。网络虚拟空间因匿名性、即时性、互动性等特点逐步解构着传统的社会空间模式。随着社会的发展，城市化进程的加快，人们被各种物质性的东西所异化，在现实生活中越来越无法找到真正的自我，于是网络时代的到来给人们提供了自我认同的空间。罗自文教授对网络趣缘群体的定义是：“所谓网络趣缘群体，则是指一群对某一特定的人、事或者物有特定兴趣爱好的人，主要藉由网络进行信息交流、情感分享和身份认同而构建的‘趣缘’共同体。”③从不同的网络平台上看，有QQ群、百度贴吧、微博、微信公共账号等。
对人感兴趣的网络趣缘群体主要指粉丝群体，粉丝群体是网络趣缘群体的主要类型。他们通过为名人建立贴吧，设立微博账号等了解名人的动态，表达自身对这些名人的看法，如百度宋茜吧、路过的一只吧（韩娱吧）等；对事感兴趣的网络趣缘群体指对网上热点事件关注度高的群体，如天涯论坛中的“百姓声音”，热门事件记录吧等；迷恋物的网络趣缘群体指那些对高科技产品、科学等感兴趣的群体，如果粉、果壳网等。本文对百度贴吧的爆料贴进行文本研究，探讨该类型网络趣缘群体的传播特点。
二、百度贴吧爆料贴的特征
1、爆料贴的文本分析
爆料贴主要是指爆料明星和所属公司小道消息的帖子。对爆料贴的分析可以很容易解构贴吧的传播模式。楼主以一个主题发起话题，其他用户参与讨论、跟帖，有时也参与爆料，这样一层层的搭建帖子。
本文以百度贴吧中的“kormb74”吧为例进行文本分析。该贴原是路过的一只吧里的爆料贴，因其粉丝众多，于是它的粉丝又建了另一个贴吧，以供楼主爆料。其中加精置顶帖为“哇！还真有0.0”，该贴回复贴有21151个，其中kormb74为意见领袖，负责主要爆料，向其他人提供粉丝所关心的信息，其他成员以不同的ID来参与讨论或向楼主提问。由于该楼主是韩国SM公司的化妆师这一身份加之爆料的内容真实可信，经得住网友检验，该贴遂被加精。该贴从2014年1月27日至2014年12月28日总共有5574层楼回复，其中楼主回复楼层为436贴，此贴还在持续更新中。以2014年1月27日这一天为例，楼主发布31个贴，其中有404个顶贴，67个回复楼主或层主的帖子，也就是说有超过14%的回合是两两对话模式，属于人际传播的类型，其余86%的回合属于大众传播模式。当然这其中还有不少潜水用户，他们往往选择不发言，因此与其他成员之间的联系不够紧密。
2、爆料贴等网络趣缘群体的基本特点
（1）网络趣缘群体的再度中心化。网络传播已经从web l.0到web2.0。从交互技术看，web l.0是网站以用户为主，而web2.0是以P2P为主。在P2P技术结构中，中心的意义被大大弱化甚至完全消解。去中心化的特点得到更为充分的体现，网络传播结构的扁平化特点也会进一步凸显④。这种情况在群体规模较小、群体成员联系紧密的网络趣缘群体中较为常见，但在群体规模较大的群体中却出现了再度中心化现象。
再度中心化的表现是意见领袖的出现。拉扎斯菲尔德等人在伊里调查中发现了意见领袖的存在，意见领袖是指活跃在人际传播网络中，常常为其他人提供信息、建议，并时常发表自身见解，同时对他人施加影响的人。在百度贴吧特别是爆料帖子中，意见领袖的形象会常常出现，并发挥重要作用。
百度贴吧的口号是“为兴趣而生”，号称全球最大的中文社区。其聚集起来的群体有广泛性、异质性、匿名性等特点，群体成员平时联系不频繁，很难建立起亲密的关系，往往因为同一个话题而聚集在一起讨论。比如在路过的一只吧的爆料贴中，一个楼主发起帖子，爆料韩娱圈的艺人信息，随即引来网友围观。网友根据其爆料的真实性来决定是否继续跟随。如果该爆料人所爆料的信息具有真实性，就会引来更多的人参与其中，向楼主提问，有的网友还会将该帖子发布到其他网络平台。网友对这一类型的爆料人统称“大神”，以表达对爆料人的仰慕和尊重。社会学学者认为，中心化的社会组织是科层制结构的一种表现，而科层结构是与权力相关的，权力是跟资源相关的。由于像百度贴吧这样聚集起来的网络趣缘群体比较松散，为了使组织的活动，和发起的话题产生热议效果，这往往需要网络管理者和网络精英的参与⑤。同时像百度贴吧这样的网络虚拟社区会设立一定的等级制，其中等级越高的人往往是最活跃，并且最具话语权的，他们手中掌握大量信息源，在话题专业性、管理权限等方面更有资源，因而他们在群体中处于中心位置担当意见领袖，对群体行为产生导向作用。
（2）重新部落化。麦克卢汉认为，随着媒介技术的发展，人类社会由“部落社会”到“脱部落社会”再到“地球村”，实现重新部落化。在口语时代，人类属于部落社会阶段，人们活动受听力物理的局限，只能在狭小的部落空间之中，保持着比较亲密的关系。后来社会的发展，文字以及印刷术的普及，人们信息的传播不再受听力等因素的局限，可以分散到世界各地，人与人的关系也变得疏远起来。但是随着电子媒介的产生与发展，互联网和新媒体的层出不穷，它们以及时性、多媒体性等特点使人与人之间的感觉距离越来越近，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了“地球村”。现在看来麦克卢汉的寓言有其合理性。人们的“重新部落化”不只是受媒介的影响，还有社会化因素在起作用。 费孝通在《乡土中国》里阐述，中国是一个由血缘、地缘结成的社会，人们世世代代在以血缘关系结成的社区里生活、繁衍生息。地缘是血缘关系的投影，“‘生于斯，长于斯’把人和地的因缘固定了。生，也是血，决定了他的地。”⑥但是随着社会的不断发展，人们离开家乡去城市谋生，在陌生的城市里，人与人之间变得冷漠，人与人之间的关系也进一步割裂。失去了根的人们在城市中游荡，找不到自身的身份认同。互联网以及新媒体的产生正符合人们的需求，于是人们活跃在网络上，建立一个个趣缘群体，寻找有共同爱好和价值观相近的伙伴，这在一定意义上也是寻找社会认同的过程。于是人们在网络的虚拟空间中又重新开始了部落化。
百度贴吧的创立正是基于人们的这一需求。一方面，新一代的年轻人面对社会的快速发展，他们感到迷茫，于是向虚拟空间寻求安慰；另一方面，粉丝热也推动了网络趣缘群体的聚集。粉丝们为及时了解偶像信息，他们就在百度贴吧这一平台上聚集起来，形成一个个部落。人们在形成一个个部落的时候，也聚集成了一个个的圈子。这就涉及到趣缘群体的另一个特点圈子化。
（3）以“圈子化”为特征的传播方式。
网络趣缘群体就如同扎根在虚拟社区的文化部落，人们因为共同的兴趣爱好聚拢在一起，上演着一幕幕生动的文化实践，由此建构出类型多样的兴趣“圈子”。圈子是指具有相同爱好、兴趣或者为了某个特定目的而联系在一起的人群。在百度贴吧中，有13个大的分类类目，分别为娱乐明星、爱综艺、看电影、追剧狂等，这些类目下面又分为很多小的类别，这些类别就构成了一个个“圈子”，如小清新电影吧、经典电影吧等。人们融入一个个的圈子过程是具有选择性的、持续的累积过程。一开始，人们基于自身的兴趣爱好，通过不同途径，根据个人价值观加入趣缘群体。并通过潜水和浅层面的交流互动来寻求认知，以消除自身的不确定性。继而在互动中找寻文化认同和情感共鸣，一旦人们能够从中找到认同感，其行为就会变成仪式化的行动，比如在百度贴吧中的表现就是定期签到。
结语
百度贴吧作为网络趣缘群体的重要分支，它包含了网络趣缘群体的一些基本特征，本文浅析了其部分特征，它所具有的其他重要特征还有待进一步探究。网络趣缘群体应互联网而生，它们在网络中发挥着重要作用，对这些群体进行不同角度的研究，探究其传播特点与传播模式，以掌握其影响程度，对管理网络虚拟社区，构建和谐网络具有重要作用。□
参考文献
①②汪民安：《身体、空间与后现代性》[M].南京：江苏人民出版社，2005
③罗自文，《网络趣缘群体的基本特征与传播模式研究——基于6个典型网络趣缘群体的实证分析》[J].《新闻与传播研究》，2013（4）
④石磊、吴海燕、李安宁，《P2P技术及对互联网的影响》[J].《电脑技术与安全》，2005（24）
⑤张宛丽，《非制度因素与地位获得—兼论现阶段中国社会分层结构》[J].《社会学研究》，1996（1）
⑥费孝通：《乡土中国》[M].人民出版社，2008
（作者：重庆工商大学文新学院新闻传播专业硕士）
责编：姚少宝
【关键词】趣缘群体再度中心化圈子化
列菲伏尔曾断言，“（社会）空间就是（社会）的产品”。①汪民安在其著作《身体、空间与后现代性》中论述空间与社会的关系时曾说：“社会形成与创造了空间，但又受制于空间，空间反过来形塑着社会构型。社会与空间就存在着这样一种基本的辩证关系。”②网络虚拟空间对社会产生了重要影响，而网络趣缘群体是虚拟空间的产物。对网络趣缘群体的研究，划分其所属群体类型，掌握它的传播特点与传播模式，可以帮助我们了解该群体类型对现实社会的影响，并利用这一群体实现社会整合，促进社会和谐发展。
一、网络趣缘群体的起源
趣缘群体指那些兴趣爱好相同、价值观大致相近的人们组成的社会群体。它是社会发展的产物，人们通过结成群体实现身份认同和体现自我价值。网络虚拟空间因匿名性、即时性、互动性等特点逐步解构着传统的社会空间模式。随着社会的发展，城市化进程的加快，人们被各种物质性的东西所异化，在现实生活中越来越无法找到真正的自我，于是网络时代的到来给人们提供了自我认同的空间。罗自文教授对网络趣缘群体的定义是：“所谓网络趣缘群体，则是指一群对某一特定的人、事或者物有特定兴趣爱好的人，主要藉由网络进行信息交流、情感分享和身份认同而构建的‘趣缘’共同体。”③从不同的网络平台上看，有QQ群、百度贴吧、微博、微信公共账号等。
对人感兴趣的网络趣缘群体主要指粉丝群体，粉丝群体是网络趣缘群体的主要类型。他们通过为名人建立贴吧，设立微博账号等了解名人的动态，表达自身对这些名人的看法，如百度宋茜吧、路过的一只吧（韩娱吧）等；对事感兴趣的网络趣缘群体指对网上热点事件关注度高的群体，如天涯论坛中的“百姓声音”，热门事件记录吧等；迷恋物的网络趣缘群体指那些对高科技产品、科学等感兴趣的群体，如果粉、果壳网等。本文对百度贴吧的爆料贴进行文本研究，探讨该类型网络趣缘群体的传播特点。
二、百度贴吧爆料贴的特征
1、爆料贴的文本分析
爆料贴主要是指爆料明星和所属公司小道消息的帖子。对爆料贴的分析可以很容易解构贴吧的传播模式。楼主以一个主题发起话题，其他用户参与讨论、跟帖，有时也参与爆料，这样一层层的搭建帖子。
本文以百度贴吧中的“kormb74”吧为例进行文本分析。该贴原是路过的一只吧里的爆料贴，因其粉丝众多，于是它的粉丝又建了另一个贴吧，以供楼主爆料。其中加精置顶帖为“哇！还真有0.0”，该贴回复贴有21151个，其中kormb74为意见领袖，负责主要爆料，向其他人提供粉丝所关心的信息，其他成员以不同的ID来参与讨论或向楼主提问。由于该楼主是韩国SM公司的化妆师这一身份加之爆料的内容真实可信，经得住网友检验，该贴遂被加精。该贴从2014年1月27日至2014年12月28日总共有5574层楼回复，其中楼主回复楼层为436贴，此贴还在持续更新中。以2014年1月27日这一天为例，楼主发布31个贴，其中有404个顶贴，67个回复楼主或层主的帖子，也就是说有超过14%的回合是两两对话模式，属于人际传播的类型，其余86%的回合属于大众传播模式。当然这其中还有不少潜水用户，他们往往选择不发言，因此与其他成员之间的联系不够紧密。
2、爆料贴等网络趣缘群体的基本特点
（1）网络趣缘群体的再度中心化。网络传播已经从web l.0到web2.0。从交互技术看，web l.0是网站以用户为主，而web2.0是以P2P为主。在P2P技术结构中，中心的意义被大大弱化甚至完全消解。去中心化的特点得到更为充分的体现，网络传播结构的扁平化特点也会进一步凸显④。这种情况在群体规模较小、群体成员联系紧密的网络趣缘群体中较为常见，但在群体规模较大的群体中却出现了再度中心化现象。
再度中心化的表现是意见领袖的出现。拉扎斯菲尔德等人在伊里调查中发现了意见领袖的存在，意见领袖是指活跃在人际传播网络中，常常为其他人提供信息、建议，并时常发表自身见解，同时对他人施加影响的人。在百度贴吧特别是爆料帖子中，意见领袖的形象会常常出现，并发挥重要作用。
百度贴吧的口号是“为兴趣而生”，号称全球最大的中文社区。其聚集起来的群体有广泛性、异质性、匿名性等特点，群体成员平时联系不频繁，很难建立起亲密的关系，往往因为同一个话题而聚集在一起讨论。比如在路过的一只吧的爆料贴中，一个楼主发起帖子，爆料韩娱圈的艺人信息，随即引来网友围观。网友根据其爆料的真实性来决定是否继续跟随。如果该爆料人所爆料的信息具有真实性，就会引来更多的人参与其中，向楼主提问，有的网友还会将该帖子发布到其他网络平台。网友对这一类型的爆料人统称“大神”，以表达对爆料人的仰慕和尊重。社会学学者认为，中心化的社会组织是科层制结构的一种表现，而科层结构是与权力相关的，权力是跟资源相关的。由于像百度贴吧这样聚集起来的网络趣缘群体比较松散，为了使组织的活动，和发起的话题产生热议效果，这往往需要网络管理者和网络精英的参与⑤。同时像百度贴吧这样的网络虚拟社区会设立一定的等级制，其中等级越高的人往往是最活跃，并且最具话语权的，他们手中掌握大量信息源，在话题专业性、管理权限等方面更有资源，因而他们在群体中处于中心位置担当意见领袖，对群体行为产生导向作用。
（2）重新部落化。麦克卢汉认为，随着媒介技术的发展，人类社会由“部落社会”到“脱部落社会”再到“地球村”，实现重新部落化。在口语时代，人类属于部落社会阶段，人们活动受听力物理的局限，只能在狭小的部落空间之中，保持着比较亲密的关系。后来社会的发展，文字以及印刷术的普及，人们信息的传播不再受听力等因素的局限，可以分散到世界各地，人与人的关系也变得疏远起来。但是随着电子媒介的产生与发展，互联网和新媒体的层出不穷，它们以及时性、多媒体性等特点使人与人之间的感觉距离越来越近，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了“地球村”。现在看来麦克卢汉的寓言有其合理性。人们的“重新部落化”不只是受媒介的影响，还有社会化因素在起作用。 费孝通在《乡土中国》里阐述，中国是一个由血缘、地缘结成的社会，人们世世代代在以血缘关系结成的社区里生活、繁衍生息。地缘是血缘关系的投影，“‘生于斯，长于斯’把人和地的因缘固定了。生，也是血，决定了他的地。”⑥但是随着社会的不断发展，人们离开家乡去城市谋生，在陌生的城市里，人与人之间变得冷漠，人与人之间的关系也进一步割裂。失去了根的人们在城市中游荡，找不到自身的身份认同。互联网以及新媒体的产生正符合人们的需求，于是人们活跃在网络上，建立一个个趣缘群体，寻找有共同爱好和价值观相近的伙伴，这在一定意义上也是寻找社会认同的过程。于是人们在网络的虚拟空间中又重新开始了部落化。
百度贴吧的创立正是基于人们的这一需求。一方面，新一代的年轻人面对社会的快速发展，他们感到迷茫，于是向虚拟空间寻求安慰；另一方面，粉丝热也推动了网络趣缘群体的聚集。粉丝们为及时了解偶像信息，他们就在百度贴吧这一平台上聚集起来，形成一个个部落。人们在形成一个个部落的时候，也聚集成了一个个的圈子。这就涉及到趣缘群体的另一个特点圈子化。
（3）以“圈子化”为特征的传播方式。
网络趣缘群体就如同扎根在虚拟社区的文化部落，人们因为共同的兴趣爱好聚拢在一起，上演着一幕幕生动的文化实践，由此建构出类型多样的兴趣“圈子”。圈子是指具有相同爱好、兴趣或者为了某个特定目的而联系在一起的人群。在百度贴吧中，有13个大的分类类目，分别为娱乐明星、爱综艺、看电影、追剧狂等，这些类目下面又分为很多小的类别，这些类别就构成了一个个“圈子”，如小清新电影吧、经典电影吧等。人们融入一个个的圈子过程是具有选择性的、持续的累积过程。一开始，人们基于自身的兴趣爱好，通过不同途径，根据个人价值观加入趣缘群体。并通过潜水和浅层面的交流互动来寻求认知，以消除自身的不确定性。继而在互动中找寻文化认同和情感共鸣，一旦人们能够从中找到认同感，其行为就会变成仪式化的行动，比如在百度贴吧中的表现就是定期签到。
结语
百度贴吧作为网络趣缘群体的重要分支，它包含了网络趣缘群体的一些基本特征，本文浅析了其部分特征，它所具有的其他重要特征还有待进一步探究。网络趣缘群体应互联网而生，它们在网络中发挥着重要作用，对这些群体进行不同角度的研究，探究其传播特点与传播模式，以掌握其影响程度，对管理网络虚拟社区，构建和谐网络具有重要作用。□
参考文献
①②汪民安：《身体、空间与后现代性》[M].南京：江苏人民出版社，2005
③罗自文，《网络趣缘群体的基本特征与传播模式研究——基于6个典型网络趣缘群体的实证分析》[J].《新闻与传播研究》，2013（4）
④石磊、吴海燕、李安宁，《P2P技术及对互联网的影响》[J].《电脑技术与安全》，2005（24）
⑤张宛丽，《非制度因素与地位获得—兼论现阶段中国社会分层结构》[J].《社会学研究》，1996（1）
⑥费孝通：《乡土中国》[M].人民出版社，2008
（作者：重庆工商大学文新学院新闻传播专业硕士）
责编：姚少宝