【摘 要】
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邹东廓对良知学“因病立方”的教法有深入理解,以医喻儒,对圣门医案有深入洞察。他提到的唐虞医案、孔门医案等,肯定了天命之性,提出了“医世”说;以独知为良知,阐发了中和位
【机 构】
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中共中央统一战线工作部宗教研究中心
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邹东廓对良知学“因病立方”的教法有深入理解,以医喻儒,对圣门医案有深入洞察。他提到的唐虞医案、孔门医案等,肯定了天命之性,提出了“医世”说;以独知为良知,阐发了中和位育之学和自戒自惧工夫,呈现了乾龙刚健气象,展示了全生全归的天人合德合明境界。他的医世说更多地体现了良知学的礼教精神,不同于泰州王心斋更多发展了乐教;他重视戒惧渐修,不同于浙中王龙溪重视顿悟;他强调本体工夫为一,也不同于江右聂双江专求未发之中的归寂说,因而他的致良知工夫论在王门中独具个性,对后世产生了较大影响。
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