【摘 要】
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<正>翻开中外典籍,关于幻化的描写处处可见。晋干宝《搜神记》卷十二曰:“江汉之域有貙人,其先廪君之苗裔也,能化为虎。”《汉书·武帝纪》载:“禹治洪水,通轘辕山,化为熊,…
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<正>翻开中外典籍,关于幻化的描写处处可见。晋干宝《搜神记》卷十二曰:“江汉之域有貙人,其先廪君之苗裔也,能化为虎。”《汉书·武帝纪》载:“禹治洪水,通轘辕山,化为熊,……涂山氏往,见禹化作熊,惭而去,至嵩高山下,化为石。”在少数民族民间文学中,幻化母题也比比皆是,格萨尔、玛纳斯都是极善幻化的英雄;许多传说也常用幻化的形式作为结尾,如阿诗玛化为石,刘三姐化为黄莺及梁山伯、祝英台的化为蝶。在这些幻化中,有的与图腾信仰关系紧密,属于图腾化身神话;而有的仅仅是一种形式,一种寄托或一种手段。那么,这一包括图腾化身在内的幻化母题,其渊源何在?与图腾崇拜又是什么样的关系?
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